09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八(📀)月二十五公元前600年(nián )503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施(shī(🕛) )后人十分尊敬其西子春秋(💝)(qiū(🌸) )末期阴历于越国句无(💦)苎萝(luó )村(♌)今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自幼(🌛)随母浣纱(🕸)江边(🔧)故又称浣纱女(nǚ )她天(tiān )生(🛐)丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾(gōu )践在对吴国战争中惨败(🌅)后(🚶)哦谢谢文种伐吴九术一说七(🌘)术(shù(🏮) )之四遗美(🕎)女以(🐡)惑察(🚁)之(📺)而(ér )乱其(🏸)谋于苎(🍪)萝山下得西(🔻)施(shī(😞) )郑旦二人并于土城山建美女宫教以(🥚)(yǐ )歌(🕎)舞礼仪(🤴)饰以(📿)罗教(🤐)以容步习(xí )于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王(👈)吴王夫差大悦(🃏)(yuè )筑姑(gū )苏台建(jiàn )馆娃宫置二女(nǚ(👱) )于(yú )椒花之(zhī(📶) )房不理政事荒于国政(zhèng )而宠(♉)嬖西施尤(👻)甚勾(🦖)践灭(🌐)吴后西施随(suí )范(⌛)蠡泛五湖而去(⛴)渺(miǎo )无音讯一说沉江(jiāng )而死一(yī )说(🔹)(shuō )返(fǎn )归浣江终老(🎿)山林(🔽)西施与(🎓)王昭君貂蝉(chán )杨(🗨)玉环并(bìng )名为中国古(🎊)代四(sì(⛏) )大美女其中西施居首(🦀)四大美(měi )女村民(🕥)待遇沉鱼(🤹)落雁(🐏)之(🏊)容(🚋)闭(🖍)月羞花之貌(🍝)之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
一沉海(📗)说(shuō )
传说勾践(😋)灭吴(wú )后(👃)他的(🦁)夫人(🍞)(rén )悄悄的叫人骗出西施(shī )将石(💅)头绑在西施身上复又沉落大海(🤙)而且不(👷)消说传说从(🛸)此沿(🌩)海(⛄)的(😅)泥沙中(zhōng )便有了一种似人(rén )舌(⌚)的(de )文(wén )蜊大家都说这是西施(🍮)的舌头(tóu )所以才(cái )称(🚄)它(🐱)为西施舌三十(shí )年代著名作(🚀)家郁达夫在福建时亦夸赞长乐(🥃)(lè )西(🏄)(xī )施舌(🏋)是(🕰)闽(🕞)(mǐ(👇)n )菜(🥡)中最适合(😴)的(de )一种(🥖)神(🚜)(shén )品
二山中隐居说
这个说法都是(🚥)十(🥠)分(📂)风行下载初(chū )几它(🚋)见之于东汉(hàn )袁康的(🏴)越(🍃)绝书里面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代(dài )胡应(yī(🐨)ng )麟的少室山房笔丛(🌀)也有类似说法其(⤵)实西施原是范蠡的情(🔙)人或妻(🗞)子(🍴)吴国覆亡后范蠡带着兴奋(🤧)(fèn )西施不问(🥝)世(😭)事下(xià )来明代的陈(🛃)耀文正杨卷二西施也语句越绝(📣)书(✅)怀疑西施(🤳)跟了(le )范蠡归隐(yǐn )山林
三(🐡)失(🌴)足落水说
或(🌆)许是(🎚)(shì )善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施(👺)这位(🏇)无辜的弱(🚿)女(👃)子有个(🎍)可悲结局随后找出初唐诗(🌫)人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(🔅)(huā )为(wéi )依据认为吴亡(🛡)后西(xī )施(shī )回(🏤)到故乡(xiāng )在(🏏)一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注(🕛)(zhù )显然(rán )最理想和(🚇)目标(🚥)可(kě )惜(Ⓜ)最(🍚)极度缺乏证据
四被(bèi )杀说
这(♋)(zhè )样的说(shuō )法可以算只不(bú )过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴(wú )人(rén )把一(🥥)腔怒(🌒)火都可(🦄)(kě )以发泄在(🙆)西施(💵)身(🍪)上用锦缎将她层(céng )层(🆓)裹住沉(👄)在扬子江(❔)心据(👣)东坡(🚎)异物志载扬子(🕠)(zǐ )江有美(👢)人鱼又称西(📌)施(🏃)鱼一日数易(🤲)其色肉细味美妇人食之(🈴)可增(✡)媚态据(🏛)云系(👊)西施(📛)沉江后幻化(📔)而成
四个(gè )版本(⏹)中(🔥)沉(🛳)海说和山(🛴)中隐(🎼)居说(shuō )广为流传但相关的证据资(zī )料(lià(🗳)o )也至少
沉(😃)海说的理(🌕)由(👉)是
墨子亲(🐮)士篇中说(💎)是故比干(👿)之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中(⛔)(zhōng )西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意(yì )思这句话的意思应该是说(👳)西(xī(👽) )施是被沉于(yú )水(shuǐ )中的她的死是而且她的美丽(lì )
东(dō(🐚)ng )汉(💆)赵(🤶)晔吴越春(🥏)秋逸篇(🏏)(piān )中(🌫)说越浮西施于(🐢)江令(🐏)随鸱夷而终修文(wé(🍱)n )御览引文(😷)吴越春秋关(💶)联西施的记载说吴亡(🤤)后(🐈)越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史(shǐ(🔏) )升庵全集卷六十八(😦)范蠡西施录(lù )修文(🍰)御览所(suǒ )引吴越春秋逸(🛃)篇之(zhī )文(🐰)亦(🌯)云吴王败(bài )越浮西施于江令(🌷)随鸱夷以终(zhōng )这里的浮字也(👇)沉的意思
在(zài )文人墨客(👘)的许(xǔ )多诗词(cí )中确实是对西施被沉江而死有很(🐊)多的描(😆)绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳(😃)宫井剩(🍍)堪悲缠绵不尽(🔄)龙(lóng )鸾誓死(🥏)保卫期(qī )肝肠(🕚)断吴王宫外水浊(zhuó(🌽) )泥(ní )犹得葬(zà(🍆)ng )西(👲)施另一(🎳)诗人(🛷)皮日休也有(yǒu )诗题馆(🏠)娃宫怀古(😶)共五(wǔ(🧟) )绝第五(😺)(wǔ(⛳) )首是响(🌈)屟(xiè )廊中(👡)金玉步采苹山上绮罗(luó )身也不知(zhī(🎏) )葬法(👚)今何处溪(🤷)月细(🎦)眉欲(🥏)丑胜
不问世事(shì )说的理由是
东汉袁康(🔐)的越绝(jué(☔) )书它的记载是(shì )越乃饰(🤬)美女西施郑旦使大夫种献(xiàn )之于吴王吴王大悦(💑)这和吴越(🍣)(yuè )春秋的(💜)的但完美结(🎣)局(❣)有所不同认(✏)为西(♐)施亡吴(👧)国(🤳)后返归(guī )范(fà(🕜)n )蠡同泛(fàn )五湖而去
相对于西施和范蠡(🎐)退隐古(gǔ )人(ré(💫)n )的诗词中也(yě(🚽) )有很多(🍜)(duō )描(miá(🏝)o )述像李白的(🏂)西施诗里就一段(duàn )文字一破夫(💕)差(chà )国千秋竟不还
苏(sū )轼(shì )的水龙吟词里也文(🖥)中写道五(👤)湖闻道扁舟(🥫)(zhōu )归(👆)去仍(réng )携西(xī )子(🔥)(zǐ )
杜(dù )牧杜娘诗(😣)中有句云西子下姑(gū )苏(🐡)一舸逐鸱夷(🎭)
辞(🦄)海修(🐠)订本也(🍂)那样(🐃)(yàng )说西(xī )施(shī )一作西子(😜)春秋末年越(yuè )国苎萝人由(📟)越王勾践(🎋)唱给吴(🏼)王夫差拥有(🥙)(yǒ(🚷)u )夫差最(⏭)恩宠的妃子远古(🧐)传(💓)说吴亡后与(yǔ )范(fàn )蠡偕入(🎊)五湖(hú )
吴越春秋和越(🖊)绝书是同时(shí )代的作(📙)品(pǐn )但在记载西施的结(➡)局上却也截(🚥)然不同这是西施(🏗)结(jié(🧗) )局再次出现完全(quán )不(🏒)同版本的开端再(🌱)说以后历代古诗(🍨)词中(zhōng )直接(❇)出现西施结局的差别说(shuō )法均是以此(cǐ )为依据的以(yǐ )讹传(🏷)讹笔者认为确认沉海(hǎ(🛃)i )说(👼)与(🤕)山(🌪)中隐居说(💱)哪个(🌸)更(🏹)很(⬆)有道理(lǐ )需要相关的资料更(➡)迟(🌠)些的作品同时(🤙)关键(jiàn )在于如何(👀)能表述两个概念一是对墨子中西施(🗄)(shī )的理解一是对鸱(chī )夷的理解
一是对西施的理解沉海说如(rú(🚡) )果说比(⛸)吴越(yuè )春秋(👬)和越绝书更早的墨子里(lǐ )明(🐵)白地写(xiě )着西(xī(🥫) )施之沉从墨子的所处(🆘)年代(🍭)来看他(tā )约辛未年(📑)公元前468年卒于(😟)前376年而(❎)越灭吴在(🔰)公(gō(👹)ng )元(yuá(🏐)n )前2000年473年墨(🔄)子略晚(💸)而已墨子阴历并成长会于春秋(qiū )末期即吴越故事(🥕)的尾声阶段(🈚)又是(🌞)紧(🕙)邻吴越(🍋)的(de )鲁国人或耳(😅)闻(📬)或亲眼所见吴(👎)越故事的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权(quán )威的见证(😡)人他的记载应该是最(🎎)接(jiē )近历史真(🔠)(zhēn )相的(📇)但笔(🏻)者认为墨子中(😃)的西(xī )施是先秦知名度(dù )很高的一个美(⛪)女(nǚ )不(🐁)(bú )但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩(🐭)非子管子(zǐ )中也都提到了西施所以推测(🙁)(cè )这个(gè )西(🙏)施跟吴(❔)越争霸时(🏹)的西浣纱图施是不同的两个(🏘)(gè )人可参考西施虚(🦗)实(shí )考亲士篇他称是故比(♈)干之(🕥)殪其抗也孟贲之杀其勇(🕤)也西施之沈(shěn )其(⚫)(qí )美也(yě(🎲) )吴(🧕)起之裂其事(shì(🤭) )也(🌒)其中说起的比干(gàn )孟贲吴(🅿)起在司马迁史记中都有记(jì(🚸) )载是可以(🌖)确信历(🏈)史上都(dōu )确(què )有(🔌)其人以此(🔒)一种假(jiǎ )设西施也应(🐅)(yīng )该(gāi )确有其人但史记中在写(💅)完与吴越争霸(bà(🤐) )相关(😭)的人与(🥤)事时却闭口(🔜)不提西施这就(🚚)其他证明墨子中(🎾)说过的西施又不是吴越争霸时的西施(shī )
二是对鸱夷的(de )理解(🙇)鸱(🔹)(chī )夷是有什么意(🥈)思(🦒)鸱夷本指夏商时青铜所制的(🏼)鸟形盛酒容器(🔆)到了春秋(🅿)战国(🦏)时期(🤷)多用(🤖)皮(pí )革制成(📟)袋囊以盛酒但(💓)仍称之为鸱夷清人黎(🔫)士宏仁(🐎)恕堂笔记(🥀)记(⏬)载秦(☕)(qín )巩间(🕓)人(🕕)割牛(✋)羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(📢)受二三斗俗曰混沌即(🌩)古之(zhī )鸱夷(yí )所(🐑)以鸱夷的意思(sī )那(nà )是用一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮(🔝)西施(shī )于江(⚽)令随鸱(chī )夷而(ér )终(zhōng )的意(yì )思是吴国(guó )灭亡后吴王(🔒)把西施装在(🌲)皮(pí )袋里沉到(dào )江(🖱)里(🔦)(lǐ )回并再(🔴)继续引证吴越春秋夫差内传里面(🤮)的记载吴王(wáng )乃(🍚)取子胥尸盛以鸱(👴)(chī )夷之器投(tóu )之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的(de )代(🛠)称伍(🍰)(wǔ )子胥(xū )死后被装(🌭)在(zài )鸱夷之器里(😮)投(🥜)江照此理解向(🔮)外延伸(shēn )出西施(🐹)是(shì )被楚(🆒)王唱给吴王(wáng )的吴亡(⌚)后夫差(chà )把西(xī )施沉江随伍子胥回来(😺)而又不是随范(🕰)蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然以为是(shì )吴越春(chūn )秋是(😮)野史其所记并不是历史的真实故此(cǐ )为据当然不不(bú )可信真心一说(❔)的(🈂)是这(zhè )里的鸱夷杜牧以为(wéi )不作(🧙)皮(🕳)袋解释而指的(⏪)是范(😼)(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说范蠡(🎶)亡(🏯)吴后浮海(🛢)出齐(qí )变(biàn )姓(xìng )名(📦)自谓鸱夷(🛃)子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成(🐌)立的(de )而且范蠡隐居图的(🤨)是隐姓(🐤)埋名要让吴(🎫)(wú )王围杀他不可能(💒)取一(🦒)个与西(xī )施之死与伍子胥之死联系联系在一起的(🍗)鸱夷这样(🥗)的显眼的(🏑)名字(zì )
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