欲海花电影完整版先锋7



• 1关于(📁)艾略(luè )特(🤠)的荒原谁(shuí )能给分析一下(xià )女巫(🎊)s

1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略(🔍)特18881965原籍美国(🎄)后加(jiā )入英国国籍是后期象(📖)征(🗄)主义文学大(🈸)的的代表都是西方现(👉)(xiàn )代主义文学最有(📈)影响的诗人(🍦)(rén )和评论家1949年因(♊)对当代诗(🚚)(shī )歌作出(🍓)的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(🔣)王(wáng )劳绩(❤)(jì )勋章1955年(🐴)获歌(👡)德奖(🌲)

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🔴)出(✴)版社的诗集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(👌)1915年的诗集(🐳)(jí )是艾略特(🎍)最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(🐳)写资产(☕)阶(🚳)级(🥦)上流社会的一(📇)个中年人在告白途中关(guān )系(📧)(xì )错(🚒)综复杂的矛盾心理故(🚺)此来怎样表达(dá )世(shì )纪(🐖)初一部(bù )分(fèn )人对(🚇)(duì )中国古代(🐫)文明的幻灭(🔓)感借普(😓)鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人物形象论(🍞)述当(dāng )时普片未知(🎱)的精(📶)(jīng )神上(🌃)的病态四个四重奏是艾略特(😚)晚期的(de )代表作(📘)饱(bǎo )含(hán )了宗教和(📴)哲学(xué )的冥想抒(shū(🤐) )发胸臆对(duì )时间(🏤)的(🏫)空(🍊)幻感和幻灭(🏓)感夸耀(🕜)基督教的宗(🍁)教原罪说大力鼓(🔚)吹只(📘)(zhī )有禁(👱)欲赎罪才能(📜)解(😷)值(♊)灵魂(🛐)(hún )的解放这首(🚇)(shǒu )诗(🍊)被以为是(🐡)艾(ài )略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗(🙄)诗集1922是艾略特的代表作(🏿)除(chú(🈲) )诗歌外艾略特(🧚)另外一些(⤵)诗(👷)剧传(🤪)世最(🔨)著名的(🍤)是(shì )普鲁弗洛(🥌)克(kè )的情(qí(🎗)ng )歌

艾略特(🌠)是英美新当面批评派的奠基人之一(yī )被称做中国古(🔱)(gǔ )代(dài )文学批评(💷)大师他早年提(🌹)议的(de )创作(zuò )和批评的非个人化(🔇)理(🤭)论对现代文(wén )学有一种(🥅)了比(bǐ )较(🍗)大的影响(⛵)它的基本是内容是生活与艺(😭)术(shù )肯定不能等同它(tā )们之(zhī )间有(🙃)不可逾越的界(🚼)限并且作家的(💞)个人感(gǎn )情经(👾)验需要当经过非个(gè )人化的过程(chéng )将个人的(🚜)情绪改变为宇(✌)宙性(xìng )艺(🔰)术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(tè )的通常(cháng )批评(píng )论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大(🔵)教堂(🕯)的凶杀案(🏔)1923

艾略(🥀)特的(🔪)政治观(🐫)(guān )宗教观和(hé )文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的(🚡)他一(🕖)贯主(⏩)张以宗(💑)教为政治(🧛)文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播(🚳)文化(🏞)最(zuì )终达到(dào )拯救(jiù )西方的(🐊)在现(🕖)代文明(👾)艾略特世界观的偏颇倒(💐)致了他诗歌内容的(🕘)谬误

传统与个(gè(🦉) )人才能是像现代英美诗歌的里程碑(📒)是象征主义文学(🌡)中最(🏣)有代表性的作(zuò )品(pǐn )是艾略特(⤵)的名动(🦆)天(tiān )下作(zuò )和影响最深(😯)远的作品

第一(😵)章(🕒)玄学派诗(🍚)人将西方社会描画为万物(🍡)萧(xiāo )瑟生(🐎)机幽(yōu )冥的(de )荒原起首几句便透露出出(🏗)诗人(rén )深深的(de )痛苦(💩)和无尽的的失(⤴)望和(hé )悲哀春(👀)天(🔘)此刻该大(dà )地回(📼)暖生机盎然而在诗人的(🚓)笔下古代(dài )和现(👖)代文(wén )明的象征伦敦更是(⏰)一(yī )片枯萎(😄)的荒原(yuán )在这没有气(qì(🔇) )恼的栖息(xī )于(yú )之(👐)所人(ré(🦕)n )不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望(🔺)眼(😏)前的世界只肆意横(📪)行(⚡)着海一(yī )样(yàng )的情欲(🤱)(yù )在这(🚪)难以形容的现实中充斥(🐚)着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后(💿)的阴云浓的(🏔)化不开地罩在了(🎗)西方世界的上(🏘)空人(🎠)们在浑(🗝)浑噩噩空间(🐋)中走到死亡诗人把(bǎ )再现(🍿)实(♍)社(🐶)会诗说地(🧥)狱现代(dà(🗓)i )人视为还(🦌)没有(yǒ(🗝)u )灵魂的幽灵

第(✳)二章批评的功能用维(❇)吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的(🚄)葬仪和莎士比亚(😪)的对弈这些个作(➰)(zuò(📸) )品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(zuì(💹) )恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体(🀄)交易叠映(yìng )线条(tiáo )清晰外在表(🏘)现精神枯萎凋谢道德(⏮)甘愿堕(duò )落的像(🙋)现代(dài )生活物别出伊(♿)尼(🏕)特中翡绿(lǜ )眉拉被(🌝)国(💎)王铁卢欧(🔐)斯(📒)轮奸击(📇)杀后变(🐈)为(🕰)莺夜典故的语句自然(🤼)使力(lì )地怎样(🐕)表达(dá )了诗(🎻)歌深沉的主题对弈即争斗征着(🥎)现(🖼)代人(🧑)的勾(📋)心斗角用古代的暴行和古(🍫)代(🤤)和现代的(😶)罪恶相比(🐈)较比较艾略特认(rèn )为(🦖)现代(🏖)人反复重复(😒)着古(🏗)代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老(lǎo )鼠(🎟)狗窝里在那(nà(📑) )里死人(🧕)连(liá(🍤)n )自己的(✒)骨头(tóu )都(dōu )丢得(dé )凶光(guāng )

第三章变形记态度伦(lún )敦这(🍶)现代荒(huāng )原上(📘)(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(🅾)的生活圣洁的教堂赞歌(👹)中世(shì )界重复着铁卢的(🍌)兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着(💮)卖(mài )淫行(🐶)径(jìng )昏黄(huáng )的浓雾中商人(🏪)(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(🚫)被打发光阴人们(men )寻(🖱)(xú(📆)n )欢作(📋)乐后留(liú )下的(de )浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🆒)样子情(💮)欲之(zhī )火(✏)毁灭(🐯)了(🥚)人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这(zhè )种(😡)化为灰(👚)(huī )烬(jìn )和无踪联结在一起(🙊)的(🥐)现实他向(😡)佛陀(tuó )强烈呼(🌄)吁要让焚尽(jìn )物的(de )火来扫尽情(qíng )欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊(👅)你把(bǎ )我(👑)拯拔出来主啊你拯拔烧啊(💠)

第四章(😇)安(ān )东尼与(yǔ )克(🌑)里奥佩特(🔅)拉通共只能(⏳)10行(háng )行行都(😪)是(♎)(shì )含(😺)义(😃)深刻(🦅)的象征有人(rén )说它(🐭)象征的内(🛥)容抵得过但(🎽)(dàn )丁的一部(💝)变(biàn )形记人(ré(🥘)n )在欲海中(🤩)已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的(👖)一切让他静静的望(🎥)着在死亡后(hòu )的欲海中(zhōng )学会反思(🍲)艾略特笔(🛏)(bǐ )下的海应(🎫)是情欲的象(⛰)征它(🍷)夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让(😨)人认清(qīng )自己生前的罪(🐫)恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自(zì )己的罪(🌜)恶(🕝)浆(😫)洗(♈)衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先(🔞)返回到欧洲(zhō(🥖)u )是一片干旱的(🔲)荒(🌇)原这一主(🔸)题(🐹)诗的(de )起首用(🏒)耶稣被(🙇)钉入在(🔛)十字架上来(🎍)象征信仰(yǎng )理想崇高的(de )精(jīng )神追求在欧(🏃)(ōu )洲大地上(🎒)消(🛠)失了(🛂)(le )诗人(🌮)认为(💟)从此欧洲便成了(le )一片可(📺)怖的荒原人们渴求着(🚮)保住小命的水盼着救世(🌨)主的出现热切盼望(🔂)世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的典(🎽)故(🐟)写了耶稣复活后的身(🦌)影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊(jīng )天动地的声(👟)巨响(😳)革命的象征艾略特把社会(huì )主义(yì(🚮) )革(gé )命纳入人类的(🐆)一场(🌨)灾难到(🎬)(dào )最后诗(😂)人借雷霆的话告诫人们(👈)(men )要施(🥞)舍(🕺)可(☕)怜同情克制(💕)皈依佛教宗教那样大地才(☔)会复(fù )苏人(rén )们(🍋)才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的(🌓)宁静

枯(📴)死的荒原(🎇)俗不可耐丑(chǒu )恶(è )虽生(shēng )犹死的人(🌠)(rén )们复活一次的希望才是一(🏴)条主线刺(🎅)穿了全诗阴寒朦(💂)(méng )胧(lóng )的画面(miàn )深(⚾)沉地态(😓)度了人欲横渡精神堕落道(❎)德沦(♉)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社(😊)会的其实(🕊)面貌去传达出(🏥)第(🛃)一次世界大战后(hòu )西(🎼)方人对世界对现(xià(🍲)n )实的厌恶普(🍩)遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态(tài )度了(le )一代人的(de )精神病态和精神(💹)(shén )危(wēi )机最终达到(dào )否定了古代和(hé )现代西方文(💰)明同时诗歌把西方社会的堕落归之(🍣)于人的原罪把可以恢(🖇)复宗(🥅)教(jiāo )精神当作拯救他们西方(🍶)世界拯(🎲)(zhě(🔭)ng )救自己(🕰)现代人(rén )的灵(🚏)丹(🗳)妙药上级主(🌹)管(📈)部门(😸)(mén )出(chū )艾略(luè )特思想上的(😝)古板守旧和(🤤)反(🛎)革命(mìng )

炼狱(🌒)在(😊)艺术(👯)上的成就远远超(chāo )过中国(guó )古代派的别(➖)(bié(💮) )的(❄)诗作是一首具备借鉴(🌧)吸收价(😞)值(⬅)(zhí )值得认出(chū )来认真分析研究(🐯)的杰作这(🏊)(zhè )首抒(🥪)情长诗风格多样表(🔅)现手(👲)法不拘(jū )一格柔(🅱)和(🚝)了象征(🎠)主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些(💹)特点诗中陈(🧦)述与咏(🚇)叹抒情(qíng )与(yǔ )讽刺描(miáo )绘(🥅)出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗(🦁)句(🎵)滑稽可笑可哂(👎)的市井俗语(yǔ )相互纠(jiū )缠穿插为(😣)五彩缤纷的(🐐)景象大量的典(diǎn )故(🚩)作者摘录36个作(zuò )家56部作(🎞)品和6种(🐞)外文比喻委婉(🆒)的(🥓)表达联想对应等象征主义手法及意(✡)象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌(📮)表现手段诗人为了纯(✂)熟他(🐈)甚至直说按(🕙)结构了(le )喻示里套(🦊)象征神话里面(🏆)(miàn )套神(💎)话神(🔩)话(🧜)和现实缠绕历史(🔝)与(🙌)现实杂(🥏)(zá )柔疏与密融汇的(de )手法也(yě )让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲(🏍)理化有机地统一起来(😧)极大(💆)地(🚿)(dì )十分丰富(fù )了诗歌的表现(🙁)手段(duàn )拓宽思(💽)维了诗(🦄)(shī )歌的思想内(👜)容雷(lé(🎵)i )霆的话在艺术表现上(🚴)的(🔃)不(🥀)足是(🈁)用典(diǎn )故太多(🎟)且想(xiǎng )像之中联(🗯)想(xiǎng )和明(🤮)显的暗示都(🥨)内(nèi )带很大的(🛄)随手性导致诗歌涩难辨(🐾)使一般读者望(wàng )而(💾)止(👆)步若无艾(🚯)略特自己再加的50多条(📲)注解许多地(dì )方都无法(♿)懂得

充当西方现代主义的(✋)第一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展(zhǎn )是有独(dú )有(yǒu )贡献的它在(🚳)艺(yì )术上(🕹)的凭(🤯)空创(⛷)造(🤭)新(🧛)开拓所到得的成功经(🥞)验丰富(🕶)了(le )诗歌的(📨)表现手段(😶)增加(🔚)了诗歌(gē )的艺术感(gǎ(🐞)n )染力(🥚)会(🌥)影响(⏩)(xiǎng )了现代主义的单独(🐎)的流派象征主义(🍄)(yì )作(zuò )家下(🎓)大力表现内心世界也对文(🔽)(wé(🕓)n )学领域的拓展可是(🌳)象(🥔)征主义在艺术上(☝)过分(fèn )追求表现(xià(🌝)n )形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩(🗝)与(🏗)内(🍻)容(🙉)上(shàng )表(🏝)现出(chū )去(qù )的(🍼)悲观主义宗教(♎)神秘主义和反(🌓)动倒退的社会主张(zhā(😓)ng )则(zé )是应绝对否定的