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09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农(🦗)历八(bā )月二十五公元前(🐿)600年(🤳)503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时(shí(📟) )期(🐏)越国美(👦)女(🔞)一般称作西施后(🤖)人十分尊敬其(🍂)西(xī )子(🤶)春秋末期阴历于越国句无(wú )苎(🙃)萝村(🥡)今浙江(🌐)省(🔩)绍兴市诸暨(jì )苎(♿)萝村(🗨)自幼随母浣(🌙)纱江边(📤)故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是(🚄)美的(🚛)化(huà )身和代名词勾(🐝)践在(zài )对吴国战(❄)争中惨败后(hòu )哦谢谢文种伐吴九术一说七术之(🌘)四(sì )遗(👾)美女以惑察(🏝)之而乱其谋于苎萝山下得(💾)西施(🦅)郑旦(🎀)二人并于(💔)土城山建美女宫教以歌(gē )舞(wǔ )礼仪饰以罗教以(yǐ )容步习(🔞)于土(🚿)城临(🦂)于都巷三年学(xué )精(🥂)使(🎠)范蠡献于(yú )吴王(wáng )吴王夫差大悦筑(😊)姑苏台(🚡)(tái )建馆(guǎ(😹)n )娃宫置二女于(🛩)椒花之房不理政事荒于国(🌈)政而宠嬖西施尤甚勾(💟)践灭吴(wú(💭) )后西施(👣)随(suí )范蠡泛(🏆)五湖(🛄)而去渺(miǎ(🏎)o )无(🎈)音讯一(yī )说沉江而(👀)死一说(🕜)返归(🏧)浣江(jiā(🏛)ng )终老山林西施(shī )与王昭君貂蝉(chán )杨玉环并名为中(zhōng )国古(🏷)代四大美女其中西施(shī )居首(📂)四大美女村(😋)民待遇沉鱼(🎈)落雁之容闭月羞(xiū )花之貌(🈹)之(zhī )美誉其中的沉鱼一(🛁)词(cí )讲诉的那就(jiù )是西施(👽)浣纱的故事
一沉海说
传说(shuō )勾践灭吴后(hòu )他的夫人(😞)悄悄的叫人骗出西施将石(🍅)头绑在西施身上复(fù )又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥(ní )沙(shā )中便有(yǒu )了(🉑)一种似(🔁)人舌的文蜊(🈵)大家(jiā )都(🍻)说这是西(xī )施的舌头所以才称它为(⭕)西施(shī(😏) )舌三十年代著(zhe )名作家郁(yù(📸) )达夫在(🛂)福(🐘)建(jiàn )时亦夸赞长(👤)(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最(zuì )适(🕗)合的(de )一(yī(💡) )种(🧠)神品
二山(💦)中隐居(jū )说(🥞)
这(zhè )个说法(🥙)都是十分风行(háng )下载初(🤑)几它见之于(yú )东(🍳)(dōng )汉袁(🐝)康的越(🏧)绝书里(lǐ(🎄) )面记(👫)载说吴亡后西施归复范(fà(🌫)n )蠡同(🤔)泛五(wǔ )湖而(🧤)去而明代胡(hú )应麟的少室山房笔(🌾)丛也(🧛)有类似说法其(😇)实西施原是范蠡的情人或妻(🤧)子吴国覆亡后范(fàn )蠡带着(😦)兴奋西施不(🧓)问世事下来明代(👶)的陈耀文正(💨)杨(yáng )卷二西施也语句越(yuè )绝书怀疑西施(🚕)跟了范蠡归隐(😝)山林
三失足落(💑)水说
或许(🤡)是善良(🐻)纯洁(jié )的(🏢)人(🖲)们却不(🥟)是期望西施这(zhè )位无辜(gū )的(📀)弱女子有个可悲结局(😵)随(🤛)后找(🤭)出初唐(🐰)诗人宋之(⛺)问浣纱(🎊)诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉(🎠)畏(wèi )荷花为(🐡)依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时(shí(💛) )失足落水而死旧注显然最理想和(🚞)目标可惜最(🕚)极度缺乏证据
四被杀说
这(zhè )样的说法可以算(suàn )只(zhī(♈) )不过是来(🔟)自传(chuán )说了(🍖)传说吴王拔(🏙)刀自刎而死时吴人把一腔(⛪)怒火(huǒ )都可以发泄在西施(🕝)身上(🐠)用锦缎将她层层裹(🌭)住沉在扬子江心据东(👎)坡异(yì )物志载扬(🖇)子江(jiāng )有美人鱼又称西施鱼(😙)一日数易其色肉细味美妇人食之(🚢)可(😃)增媚态据云系(👰)西(🤩)施沉江后幻化而(ér )成
四个版(🍷)本中沉海说和山中隐居说广(💌)为流传但相关的证据(jù )资料也至少
沉海(💃)(hǎi )说的(👨)理(🚼)由是
墨子亲士篇中说(🐉)是故比干之殪(⏰)(yì )其抗也孟(🚯)贲之(zhī(🎌) )杀(🥪)(shā )其(😯)勇也西施之沈(🛰)其美也(🖨)吴起之裂其(qí )事也其中西(🔘)(xī )施之沈的沈在古代是沉(⏳)的(🍥)意思这句话(💣)的(de )意思应(🎊)该是说西施(🛩)是被沉于水(shuǐ )中(😷)的(✔)她的死是而且她的美丽(lì )
东汉(🔁)赵(🤷)晔(🐰)吴越(yuè )春秋逸篇中说越浮(🚽)(fú(🎗) )西施于(🆗)江令随鸱夷而终修文(🌝)(wén )御(🎼)览引(🤹)文吴越(🍎)春秋关联西施的记(✨)载说(🌯)吴(wú(👙) )亡后越(yuè )浮西施于江令随鸱(🕍)(chī )夷以终明(mí(🎻)ng )代杨慎(🚍)太史升庵(🙍)全(🗳)集卷六(liù )十八范(fàn )蠡西施(⤵)录修文御览所引吴(🐮)越春秋(🚜)逸(😪)篇之文亦云(🚆)吴王(wáng )败越浮(🏎)(fú )西(🍎)施于江令随(🕑)鸱夷以终这里的浮字也(🚓)沉的意(yì )思(😕)
在文(♋)(wén )人墨客的许多诗(🏃)词(🍜)中确实(⛪)(shí(⛱) )是对西施被沉江而死有很多(duō )的描(🤩)(miá(👌)o )绘李商(〽)隐曾作景阳井(jǐng )绝句(🔛)一(🐑)首(🚋)景(💃)阳宫(🍭)井(🥜)剩(shèng )堪(🍹)悲缠绵不尽龙(♈)鸾(😚)誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬(😈)西施另一诗人(✍)皮(📙)日休也有诗(🎺)题馆娃宫怀古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步(🎶)采苹山(🐆)上绮罗身也(yě )不(🎼)知葬法今何处溪月(yuè )细眉欲丑胜
不(🐱)问世事说的(de )理由(yó(🎥)u )是
东汉袁(♿)康(kāng )的越绝书它(🕗)的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴(wú )王(🐝)大(🐧)悦这和吴越(🕡)春(chū(🚌)n )秋的(🚜)(de )的(de )但(👿)完美(mě(🔴)i )结局(😉)有所(suǒ(🕯) )不(bú )同认为西施(shī )亡吴国后返归范蠡同泛五湖(hú )而去
相对于(yú(🌩) )西施和(🎂)范蠡(⭐)(lí )退隐古人的诗词中(🎹)也有很多描述像李白的西施诗里就一段文(📰)字一破夫差国千(🐓)秋竟不还
苏轼(😥)的水龙(🍿)吟词(♟)里也文中写道五湖闻(wén )道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中(zhōng )有句云西子下姑苏(🔜)一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一(🥚)作西(xī(⛩) )子(❕)春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱(🔈)给(🔪)吴王夫差拥有夫差(chà )最(🏆)恩宠(🧓)的妃子远古传(🎏)说吴亡后与(❓)范(😐)蠡偕入(rù )五湖(🏄)
吴越春(chūn )秋和越(🍮)绝(jué )书是同时代的作品但在记载(🔲)西施(shī )的结局上(shàng )却也(yě )截然不(😧)同这(zhè )是西施(🤺)结局再次(🥨)出现(xiàn )完全不同版本的开端再说以后(hòu )历代(dài )古诗词中直接出(😖)现西施结局的差(chà )别说法均(jun1 )是以此为依据的以(🐆)讹(é )传讹笔者认为(🛳)确认沉(🚩)海(🌆)说与山中隐居说哪个更很有道理需(🐌)要相关的资料(🍍)更迟些(🌶)的作品同时关键在于如何能表(🐦)述两个概念一是对墨子(📢)(zǐ(🤲) )中(⤴)西(🗺)施的(🚶)理解一是(🗣)对鸱夷的理解
一(yī )是(🚪)对(❤)西施(🍫)的理解沉海说(shuō )如果说比吴越春秋(❇)和越(yuè )绝书(shū )更早的墨子(zǐ )里明白地(⬜)(dì )写着(🌭)西施之沉从墨子的所(suǒ )处(chù )年代来看他约(🦈)辛未(🕊)年公(🗣)元前(🚻)468年卒于前376年而越灭(miè )吴(wú )在公元前2000年(🍇)473年墨(🏆)子(✊)略晚而已墨子阴(yīn )历并成长(➡)会于(yú )春(🥕)秋末期即吴越故事(shì )的尾声阶段又是(🚆)紧邻吴(🕉)越(yuè )的鲁国人或耳闻或(🕰)亲眼所见吴越故(🎴)事的慷慨(🚌)赴死活剧(😏)(jù )当是最(🍒)权(quán )威(😩)的见证人他的记载(😛)应该是最接近历史真(zhēn )相的(🥘)但(🐶)笔者(zhě )认(😳)为墨(🐦)(mò(🥪) )子中的西施是先秦知名(🥎)度(➡)很高的一个(🌂)美(měi )女不但墨子中提及庄(🔯)子(zǐ )孟(mèng )子韩非(😨)子管子(⬅)(zǐ )中也都提到(🍫)了西施(🏧)所以(😳)推测这(zhè )个西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣纱图施是(📚)不同的两个人(🚠)可参(cān )考西(xī )施虚(xū(😉) )实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟(➖)贲之(🗾)杀其勇也(🐿)西施之沈(shěn )其美也吴起之裂(🃏)其事(🌎)也其中说起的比干(🐀)孟贲吴起(🐗)在司马迁(👪)史记中都有(yǒu )记(jì )载是(shì )可以确信历史上(🈯)都确有其人(🐌)以(🚫)(yǐ(🐔) )此一种假设(🦊)(shè(🎭) )西施也应(🐒)该确有其人但史(📏)记中在写完与(yǔ )吴(♓)越争霸相(👟)关的人(🤭)与(🦕)事时却(😔)闭口(⤵)不提西施这就(🈸)其他(tā(⚾) )证明墨子中说(shuō )过的(de )西施又不(bú )是吴越争(⚪)霸(bà )时的(🐚)西施
二(⛄)是对鸱(chī(🎾) )夷的理解鸱夷(yí )是(👢)(shì )有(🥏)什(shí )么意思(💇)鸱夷本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形(🎽)盛酒容器到了春秋战国时期多(duō )用皮革制成(chéng )袋囊以盛酒但仍称之为(💢)鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记(jì )记载(zǎi )秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为(🎥)皮袋大者受(🛵)一石小者受(🛅)二(👂)三斗俗曰(yuē )混(hún )沌(👐)即(jí )古之鸱夷所(suǒ(🗄) )以鸱夷的意(⏩)思那是用一整张牛羊皮做的(de )皮袋沉海(🚎)说解释越(yuè(🌲) )浮西(😏)施于江(jiāng )令随鸱(📊)夷而终(⛔)的意思是吴国(guó )灭亡后吴王把西施装(🏵)在(🍔)皮袋里沉到(🐁)江里回(🚈)并再(🥑)(zài )继续(xù )引证吴越(🏼)春秋(🚠)夫(🦅)差内传里面的记载吴(🎓)王乃取(🕶)子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投之于(📲)江中这段话中的鸱夷是(🥁)(shì )伍子胥的代称伍子胥死后(🌷)被(bèi )装在鸱夷之(zhī )器里投江照(🍫)此理解(🐽)向外(🔡)延伸(🎸)出西施是(shì )被楚王(🐸)(wáng )唱给吴王(wá(🤰)ng )的吴亡后(💻)夫差把(🚬)西(xī )施(shī )沉(🎚)江(🥚)随伍子胥(👚)回来而又不(bú )是随范蠡(🐕)乘舟五(🛥)湖(hú )但笔者仍然以为(📳)是吴越(🕵)春秋是(✌)野史其所记并不是历史(shǐ )的(💤)真实故此为据(jù(⛴) )当然不不(🌟)可信真心一说的是(shì(⬅) )这里的鸱夷(yí )杜牧以为(🍧)不作皮(🌡)袋解释(🏖)而指(🐟)(zhǐ )的是范蠡因为史(shǐ )记(😴)越王(wáng )勾践(jiàn )世家说(🤦)范蠡亡吴(🗣)后浮海出(chū(🚇) )齐变姓名自(zì )谓鸱夷子(👝)皮笔者(zhě )认为(👯)以鸱夷比(bǐ )兴手法范(🐢)蠡(lí )是才成立的(🧗)(de )而(🖨)且范蠡(lí(📇) )隐(😷)居(jū )图的是(💿)隐姓埋名要让吴(🚂)王围(wéi )杀(👵)他不可能(néng )取一个与西施之(🍽)死与伍子胥之死联(liá(📻)n )系联系(👩)在一(💷)(yī )起的鸱夷这样的显眼的(Ⓜ)名字
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