欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾略特(tè(🤓) )的荒原(🌮)谁(📛)能给分析一下女(👪)巫(😕)s

1关于艾略特(🐯)的荒(🏆)原谁能(néng )给(gěi )分析一下(📒)(xià )女巫s

艾略特18881965原(yuá(🌂)n )籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学(🌦)大的(😻)的代表都是(shì )西方(⛺)现代主义文学最有影响(🐹)(xiǎ(🍀)ng )的诗(shī(🤞) )人(🚢)和评论家1949年因对当代(dài )诗歌(🛃)作出的贡献和所起(🐱)的(🐭)(de )先锋(🐲)作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋(xūn )章1955年获歌德(📈)奖

艾略特(💊)1909年起先(xiān )发表诗歌(🍧)先后出版(bǎn )社的诗(🏼)集(🚪)有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuá(⏺)n )1944诗(👧)歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(👫)特最(🎂)著名的(🏆)诗作之一(yī )这首(🎣)诗以象征主义(🐖)的(⏩)手法写资产阶(🥋)级(jí )上流(🍤)社会(🔬)的一个中年人(rén )在(zài )告白途(tú )中关系错综(⛔)复杂的矛(máo )盾(📋)心理(lǐ )故此来怎(zěn )样表达世纪初一(📔)部(🛃)分人对中国(🙍)古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(🚲)这一(🎍)带象征意义的(🥚)人(rén )物形象(xià(🌲)ng )论(🍐)述(shù(💱) )当时普片未知(🛹)的精(jīng )神(shén )上的病态四个四重奏是艾略特(👠)晚(➗)期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒(shū )发胸(👚)臆对(➗)时间的空幻(huàn )感(🍮)和幻(🌚)灭感(👻)夸耀基督教(🚂)的(💪)(de )宗教原罪(😒)(zuì )说(💉)大力(lì )鼓吹只有禁(🌰)欲赎(shú )罪才能解(jiě )值(zhí )灵(♑)魂的(🗄)解放这首诗被(🕳)以为是艾略(🍥)特在艺术上登峰造极之作(🖐)长诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特的(🔼)(de )代(😂)表作除(🎵)诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🍁)克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人之(💰)一被称做中国古代文学批评大师他(🍛)早(🏕)年提议的创作(🚥)和批评的非个人化理论(🐙)对现(xiàn )代(🌇)文学(🚙)有(🐼)一种了(le )比较大的影(yǐng )响它的基(jī )本(bě(🏢)n )是内(🍢)容(róng )是(🤗)生(🏟)活(🍁)与艺(🚈)术(🐞)肯(kěn )定不能等同它(🔧)们之间有不可逾越的(🍘)界限(🎿)并(🚪)且(qiě )作家的个人感(gǎn )情(qíng )经验(yàn )需要当(dāng )经过非个(📜)人化的过程将(🍏)个人的(🔉)情绪改变为宇宙性艺(🏂)术性情绪才能直接进(jìn )入(🐁)文学(xué(😸) )作品艾略特的通常批评论蓍(🙋)有四个四重奏(🤕)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(🐩)张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗(😖)教(🎋)为政治文化的中(zhōng )心(xīn )实际教会来管理呀国(🥗)家空(🎺)气(qì )传播文(👣)化最终达(👾)到拯(🌘)救西(📿)方的在现代文明艾略特世界观的偏颇(🌾)倒致了他(tā )诗歌内容(😕)的谬误(🛳)

传统与(🕵)个人才(🕙)(cái )能是像(🈂)(xiàng )现代(🌘)英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文(👺)学中最有代(🚊)表(🚷)性的作品是(shì )艾略特的名(🚞)动天(💧)下作(zuò(🤷) )和影响(xiǎng )最深(🎹)远的作品

第一(✴)章玄学派诗人将西(🕢)方社会(🐒)描(miá(❕)o )画为(🎁)万物萧瑟(🚿)生机幽冥的荒原(🛣)起(qǐ )首几句便透(💟)露出出诗(🍺)(shī(🕷) )人深(🌼)深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(🤔)地回(🙃)暖生机盎然而在诗人(🤯)的笔下古(📇)代和现代文(⛱)明的象征伦敦更是一片枯萎(🈸)的(🛸)荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(🏰)生(⛄)不(🔎)死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝(jué(💳) )望眼前(🛶)的世界只肆意(yì )横行(🌆)着海一样的情(🆚)欲在这难以形容(róng )的(de )现实中充(🕒)斥着市侩卑下的(💐)人欲(🍠)死亡后的阴云(🌓)(yún )浓的(🔐)化(🈹)不开地罩(🧞)在了西方世界的上空人(👿)们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死(sǐ(✔) )亡诗人(rén )把再现实(shí )社会诗(🎿)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🎒)用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直(💄)接描写的上流社会男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶(Ⓜ)与再现实(🎛)(shí )低层社会(huì )卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外(♋)在表现精神枯萎(wěi )凋(🏟)谢道德(🚱)甘愿堕落的(💅)像现代生活(huó )物别(🎡)出伊(yī )尼(ní(🤦) )特(tè )中翡绿眉拉被国王铁(❓)卢欧斯(sī )轮(lún )奸击杀(shā )后变(🚛)为(😡)莺(🤬)夜典故的语句(jù )自然使力地怎(zěn )样表(biǎo )达(dá )了(🕳)诗(shī )歌深沉的主(zhǔ(🤱) )题(tí )对弈即争(🈶)斗(dòu )征着现代(dài )人的(🚍)勾心斗角用(🛵)古代(dài )的(😧)暴行和古(⛹)代和现(🍟)代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪(🔨)恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人性(📲)的行(🕓)尸走肉(🏴)说他们(🐁)是在老(lǎ(🕟)o )鼠狗窝(📙)(wō )里在那里(🥗)死人连(🖕)自己的骨头都丢(🎼)得凶光(🚽)

第(🍳)三章(zhāng )变形记态(😚)度(dù(🏠) )伦敦这现代(😷)荒原(yuán )上俗不可(🎈)耐肮(🏻)脏罪(👋)恶的生(shēng )活圣洁的教(🗼)堂赞(🐊)歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🗺)下母女(nǚ )登俩干着卖(mài )淫行径(😓)昏(hūn )黄的浓雾中商人(🕒)为金(jīn )钱而(🐪)急(☔)驰精神空虚的(☕)青(qī(📤)ng )年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻(⌚)欢(🗡)作乐后(hòu )留下的浊物(🐳)漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河(hé )在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🕣)(jiā(📟)n )毁(😳)灭了大自(⬅)然(💹)(rán )导致了这种化为灰(👖)烬和无踪(zōng )联结在一(🏇)起的现实他(🥒)向佛陀强烈呼吁要(🎥)(yà(🤶)o )让(⏮)焚尽物的火(✈)(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲拯(👠)救人类烧啊烧(🍠)啊烧啊烧啊主(🖖)啊(ā )你把我拯拔出来(⛅)主(🚻)啊你(🔱)拯拔(👳)烧(🕯)啊

第四章安(ān )东尼(💇)与(🐹)克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行(há(👓)ng )行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一(📮)部变形记人在欲海中(🐐)已(🆕)经(⛓)死去已经死去后(🅿)彻底(📀)忘(🚯)(wàng )掉生前的一切让他静静(🙄)的望(〽)着在死亡后(🎬)(hòu )的(🧞)欲海中学会反思艾略特笔下的(🦄)(de )海应是情欲的象(🚦)征它夺回来人的生命(🏸)又是炼狱它让人认清(☝)自己生前(🖕)的罪恶事实(🏍)上艾略(🕘)特是要现代(🚃)人去(🎛)正视自己的罪恶浆洗衣(yī(🤾) )物自己的灵魂

第五章火(🌵)诫原(yuán )先返(🙇)回(☕)到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗(shī )的起(🔱)首用耶稣被钉入在十(shí(😷) )字架上来象(🤘)征信(🍂)仰理想(🦀)崇高的精(jīng )神追求(🥛)在(zà(🥐)i )欧洲大地上消失了(le )诗(😳)人(🥡)认(👮)为从此欧洲便成了一片可(kě(🥇) )怖的荒原(📶)人们渴求着保(📨)住小命的(de )水盼(❔)(pàn )着救世主(zhǔ )的出现热切(🏚)盼(🍓)望世(shì )界的复苏灵(🍋)魂(🐦)的再造他用水里(🛩)的死亡的典(😈)(diǎn )故写了耶稣(😇)复(fù )活后的(🥡)身影(🐶)然而基督不曾重临(💂)(lín )却听到了(le )惊天动地的声巨响革(🌄)命(🤓)的象征(zhēng )艾略特把社(😀)会(huì )主义革命纳入人类(🎪)的一场灾难到最(🛷)后诗人借雷霆的话(🦐)告诫人(🤳)们(🌪)(men )要施(shī )舍可怜同(tóng )情克制皈(😣)依佛教宗教那(nà )样大地(dì(⚫) )才会复苏(👻)人(rén )们才分远(yuǎn )离(🍖)了不死不活的(🍐)处境(💟)我得到(🌻)紫(🧤)(zǐ )钻(zuà(😼)n )的宁静

枯(🧖)死的荒原俗不可(kě )耐(💆)丑恶虽(🦅)(suī )生(shēng )犹死的(🧒)人们复(😟)活一(yī )次的(de )希望才是一(🖨)条主线刺穿了(🎯)全诗(🦋)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(🚉)横渡精神堕落(👊)道德沦丧生活(😛)卑鄙(bǐ(🐤) )龌(🔭)(wò )龊(🧛)委琐丑恶黑暗(àn )地(dì )的(de )西(xī )方社(🧥)会的其(🧠)实面貌去传达出第(📢)一次(cì(🚞) )世界大战后西方人对世(🔺)(shì )界对现实的(de )厌恶(è )普遍的失望情(🕟)绪(🚑)和幻灭(🛶)感态度了一代(dài )人的精(jīng )神(🌾)病态和精神(shén )危(wē(👢)i )机(👼)最终达到否定了古代(dài )和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社(🥃)会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可(🙇)以恢(🕗)复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(🐟)(zhě(🛶)ng )救(😶)自己现代人(🍳)的灵(líng )丹(🚊)(dā(📹)n )妙药上级(jí )主管(guǎn )部门出艾(ài )略特思(🍼)想上的古(👒)板守旧(jiù )和(hé(🏢) )反(🤲)革命

炼狱(🦒)在艺术(🙍)上(shàng )的成就远远超过中国古(🌾)代派的别的(🌭)诗(🗽)作是一(yī )首具备(🐁)(bèi )借鉴(🎈)吸收价值值得认出(chū )来认(🏳)真分析研(🕋)究的(de )杰作(😝)这首(📚)抒情长诗风格多(🤐)样表现手法不(🍕)拘一(💡)格柔和了(🉐)象征主义意象主义和(🎁)玄学派的一些特点(📦)诗中(zhōng )陈(chén )述与咏叹(🐝)抒(🐾)情与讽(🚘)刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神(🥓)圣庄严精(jīng )致(🏑)典雅的诗句滑(huá )稽可(kě(📓) )笑可哂的市(🌬)井俗(sú(♉) )语相互纠缠穿插为五彩缤(♿)纷的景象大量的典(🤖)故(gù )作(📓)者摘录(🏈)36个作家56部作品和6种外文(🚒)比喻(🍪)(yù(🚈) )委婉(🗯)(wǎn )的表达(🤩)联(🏯)想(🌧)对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代(🛍)诗歌表现手段(👓)诗人为了纯熟(shú )他甚至(🍚)直说按结构(🤣)了(🍁)喻(🎙)示里(🔀)套象(🙍)征神话里面套(🏓)神话神话和现实(😱)(shí )缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇的手(🌠)法也让诗歌(👝)垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地(dì )统(😆)一起来极大地(dì )十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌(🏫)的(de )思(sī )想内容(📝)雷霆的话在艺(yì )术(shù )表现上的不足是用典故太(tà(🕹)i )多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗(🖤)示都内带(㊗)很大的(de )随手性(xìng )导(dǎo )致(zhì )诗歌(🎲)(gē )涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾(🛫)略(luè )特(🦖)自(zì )己(jǐ )再(zài )加的50多条(🧟)注解(💩)(jiě )许多地方都无法(🙂)懂得

充当西方现(xiàn )代主(zhǔ )义的第(🗝)一个流派(🙄)后期象征主义对文学的发展是(🚼)有独有贡献的它(tā(👢) )在(zài )艺(👻)术(😩)上(🈸)(shà(⌚)ng )的凭空创造(zào )新开拓所(⛵)到得的成功经验丰富了诗(💶)歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(yì )的(🤬)单独的流(🍻)派象征(🔭)主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文学(🧛)领域的拓(👛)展可是(♏)象征(🛅)主(🤺)义在(zài )艺术上过分(fèn )追求(qiú )表现形(🍄)式而造(🛤)成(🚕)(chéng )的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观(guān )主义(🛥)宗教神秘主义(🌰)和反动倒退(tuì(👷) )的社(📭)会(🙏)主张(🐺)则是应绝对(duì )否(🌙)定(dìng )的