欲海花电影完整版先锋9

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• 1关于艾(🚒)略特的荒原(🚇)谁能给分析(📖)一下女巫s

1关于(🍅)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略(🚁)(luè )特(🗃)(tè )18881965原籍美国(👒)后加入(🎎)英(🐬)(yīng )国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西(🍵)方现代主义文(wén )学最(zuì )有影响的诗人和(hé )评论家1949年(👐)因对当代诗歌作(⬆)(zuò )出的贡献和(🚟)所(suǒ )起的先(💬)锋作用获(huò )诺贝尔文(💱)学奖英王劳绩勋(xū(🕒)n )章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗(🕴)歌(gē )先后出版(😠)社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(🚐)原(💂)1944诗歌19091962写于(🈷)1915年的(de )诗集是(🚫)艾略特最著名的诗(🔊)作(🎐)之一这(zhè )首诗以(🃏)象征主义的手法写(⏸)资产阶(㊗)级上(shàng )流社(📔)会的一个中年人(🔰)在告白途中关系错综复杂(🔸)的(🤺)矛(㊙)盾(dùn )心理故此来怎(🛩)样表(biǎ(🥛)o )达世纪初一部分人(❇)对中国古代文明的(🚜)幻灭感(🚊)借普鲁(🤬)弗(fú )洛克这一带(🌙)象征意义的(👔)人(📅)物形象论述当时普片未知(zhī )的精神(🏕)上的(🎏)病态四(💪)个四重(🍫)奏(zòu )是艾略特晚(🚧)期(qī )的代(⛔)表(biǎo )作饱含(hán )了(😆)(le )宗教和哲学的冥想抒发(🗝)胸臆对时间(🕢)的空幻感和幻灭(🙍)感夸(🖱)耀基督教(jiāo )的(🐈)宗教原罪说大力(lì )鼓吹(😠)只有禁(jìn )欲赎(💈)罪(🍘)才能解值灵(lí(🤬)ng )魂(📏)的(de )解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术(🅰)(shù )上登峰(fēng )造(😝)极(jí )之(✂)作长诗诗(shī )集(🕺)1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特(🍘)另(lìng )外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的(😁)情(qíng )歌

艾略特是英美(🚁)(měi )新当(dāng )面批评派的奠(💩)(diàn )基人之一被称做中国古代文学(🌈)批评大师(shī )他早年提议的创作和批评的(de )非(fēi )个人化理论对现代文(wén )学有一(yī )种了(🤣)比较(🤠)大(📩)(dà(🚎) )的(de )影响它(tā )的基(jī )本是内容是生活与艺术(shù )肯定(⏺)不(😬)能等同它(🔛)们之间(jiān )有不(➖)可(kě )逾越的(🍤)界限并且作(🍓)家(🐺)的(💚)个人感(gǎn )情(qíng )经验(🛀)(yà(😨)n )需要当经过非个人(rén )化的过程(ché(🐳)ng )将(jiāng )个人的情绪改变为(🐬)(wéi )宇宙性艺(🚄)术性情绪才能直(🥋)接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(〰)重奏(zòu )1921荒原1921大(🎞)教堂(táng )的凶杀案1923

艾(🔜)略(⛓)特的政(🐌)治(🌽)观(guān )宗(🥘)教观和文化主(🈚)张(zhā(🔘)ng )是不可违背历史潮流(🔠)的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教(jiā(🌭)o )为政(zhèng )治文化的(☕)中心(🤐)实(shí )际教会来管(😛)理呀国家空(kō(📼)ng )气(qì(🌾) )传播(🔓)文化(💄)最终达(🍫)到拯救西(🚈)方的(🕖)在现代(🅰)文明艾略特世界(jiè(🆕) )观的偏颇倒(🏙)致了(🤧)他诗歌内容的谬(🍯)误

传统与(🚊)(yǔ )个(gè )人才能是(🥕)像现代(🌏)(dà(🚩)i )英美(měi )诗歌的里(👷)程碑是象征主义文学中(🖌)最有(yǒ(😢)u )代表性(💀)(xìng )的(🕠)作品是艾略特的名(míng )动天下作和影响最(🥌)深远(🦋)的作品

第一章玄学派(🅿)诗人(rén )将西(📆)方社会描画为(🌠)万物萧瑟生(🥥)机幽冥的荒(😫)原(🛄)起首(shǒ(🍃)u )几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(♑)的的失望(⏯)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🕓)代和(🍨)现代文(wén )明(💳)(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的荒(🗣)原(yuán )在这没(mé(🦁)i )有气恼的栖息于之所(♐)人(🌩)不(bú )生不死(sǐ )虽(💸)生(shēng )犹死心(⏹)中只(🥐)(zhī(👊) )有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行(háng )着(📳)海一样的(de )情欲在这难以形容的现实(🥋)中充斥着市侩(🏟)卑下的人欲死(🏆)亡后的阴云浓(🉐)的化(🍬)不开地罩(⤵)在(🌽)了西方(➗)世(🙉)界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间(🈹)中走到死(sǐ )亡(🏵)诗人把再现实社会(🍗)诗(shī(👓) )说地(dì )狱现代人视为(📏)还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功(👼)能用维吉尔(♎)的荒原奥维德的(🥉)死者的葬(zàng )仪(💜)和莎士比亚的对弈这些(🐕)个作品中直接(jiē )描(miáo )写的(🏘)上流(liú(🆗) )社会男女的(💑)淫欲(yù )和(🤼)罪恶与再现(xiàn )实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条清(qīng )晰(👃)外在表现精(♓)神(🎤)枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dà(🍽)i )生(shēng )活(🛃)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(❇)铁卢欧斯轮奸击杀(🔃)后变为(wéi )莺夜典故(🙃)的语句(🌜)自然使力地怎样(🔗)表达了(🚀)诗歌(📵)深沉(👫)的主题(tí(💽) )对弈即(jí )争(zhē(👭)ng )斗(🍶)征着现代人(rén )的勾(🗿)心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶(👻)相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反(🎇)复(🛁)重复(🚗)着古(gǔ )代(🧘)的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🆒)了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的(💢)骨(gǔ )头都丢得凶(🈁)光(guāng )

第三(⛑)章(⛪)变形记态度伦(lún )敦这(📠)现(xiàn )代荒原上俗(sú )不可耐肮脏(🥕)罪(🌎)(zuì )恶的(🔕)生活圣洁的教堂(🙋)赞歌中世界重复着铁(📋)卢的兽(🐤)行刺(🏐)(cì )眼的月(🙁)光下母女登俩干着卖(🛬)淫行径昏(🅰)黄的浓雾中商人(🌫)为金(🤜)钱而急驰精(jī(🥐)ng )神(❔)(shén )空虚(xū )的青年男女在(zài )苟合(⛅)中被打发光阴人们(men )寻欢作乐(🎋)后留(🧗)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🚖)河在(👮)诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间(jiān )毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和(🤚)无踪联结(jié )在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物(🚖)的火来扫尽情(🐑)欲拯(💍)救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(💣)拔出来主啊(📈)你拯拔烧啊(🎯)

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通(📥)共(👔)(gòng )只能(💉)10行行行都是(😗)含义深刻的象征有人说它象征(🔲)的(de )内容抵得过但(🏨)丁(🤰)(dīng )的一部变形记(jì )人在(🌾)欲海中(📙)已经死去已(😗)经死(🏯)去后彻底忘(📙)掉生前的一切(qiē )让(🈁)他静静的望(🏛)着在死亡(🔛)后的欲海中学(🎞)会反思艾(😔)略特笔(❓)下的海应(🕡)(yīng )是情欲的象征它夺回(🍤)来人的生(shēng )命又(😢)是(shì )炼(🕊)狱它让人认(💑)清自己生前(➡)的罪恶(😩)事实上(♟)艾(🍆)略(luè(🎱) )特是要现代人(rén )去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗(🖥)衣物自己的(de )灵魂

第(👯)五(wǔ(🛤) )章(zhāng )火诫原先返回(🚴)到欧洲是一片干旱的荒原(🖋)这一主题诗的起首用耶(🐥)稣被钉入在(🎻)十字架上(🉐)来象征信(🔏)仰(yǎng )理想崇(🗜)高的精(😄)神追求在欧洲大(dà )地上(🔽)消失(🌥)了诗人(⛑)认为从(🤘)(cóng )此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(💴)水(shuǐ )盼着救世主(🕟)的出现热切盼望世界(💛)的复苏灵魂的再(zài )造他用(yòng )水里的死亡的(🐟)典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基(👧)督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的(📸)象征艾略特(🥙)把(bǎ )社(shè )会主(❌)义(🛃)革命纳(nà )入人类(💘)的一场灾难到最后诗(♎)人(ré(🏠)n )借(jiè )雷霆的话告诫人们要施(🔎)舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(🤧)才会复(📻)苏(🦏)人们才分远离了不死不活的处(🏼)境(jì(🙇)ng )我得到紫钻的(🎡)宁(🐈)(níng )静

枯死(🗄)的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一(🛅)次的希望才是(shì )一(🕳)条主线(🏄)(xiàn )刺(🤰)穿了全诗(🤾)阴寒朦(mé(👹)ng )胧的画面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神(🏪)堕(🗿)落(luò )道(🏍)德沦丧生活(🏍)(huó )卑鄙龌龊委(🥦)琐丑恶黑暗地的(🍧)西方社会(🎻)的(🍙)其(qí(📆) )实面貌去传达出第一次世(🍠)界大战(zhàn )后西方人对世界对现实(⏪)的厌恶普遍(🎾)的失望情(🛴)绪(xù )和幻灭感态度(dù )了一代人的精神(shén )病(🚉)(bìng )态(🦂)和(🚉)精神危机最(zuì )终达到否(🛋)(fǒu )定(💈)了古(gǔ )代和(🕖)现(🛢)(xiàn )代(🚥)西方文(🏔)明同时诗歌(🏊)把西方社(shè )会的堕落归之于人的(🚾)原罪把可以(👶)恢(🤴)(huī )复宗(zōng )教(👽)(jiāo )精神当(dā(🧥)ng )作(zuò )拯救(🗼)他们(🚧)西方(⛸)世界(🐍)拯救(😢)自(🍠)己现代人的(de )灵丹妙药上级主管(🐴)部门出艾(ài )略(luè )特思想上的(🎱)古板(🗜)守(shǒu )旧和反革(gé(⛸) )命

炼狱(yù )在艺术(shù )上的成就远远超过(🔈)中国(📩)古代派(⏮)的别的诗(💆)作是一首(🌂)(shǒu )具备借鉴吸收价值(🏽)值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒(🐭)情长诗风格多样表现手法(🍹)不拘一格柔和了象征主义(⛰)意象主义(yì )和玄学派的一(🍍)些特点诗中陈述与咏叹抒(🗣)(shū(👽) )情(😟)与讽刺描绘出(🧕)与警(💔)句神圣庄(zhuāng )严精(🕴)致(zhì(🌦) )典雅的(🐱)诗句(jù(🤷) )滑(huá )稽可笑可哂的市井俗(🕞)语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的(🍷)景象大量(liàng )的典故作者摘录(lù )36个作(zuò )家(jiā )56部作品和6种外(wài )文比(💁)喻(yù )委婉(wǎ(🎯)n )的(⏫)表达联想对应等象(🌞)(xiàng )征主义(yì )手法及意(yì )象叠加过时空交错(🏔)等现代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚(🎠)(shèn )至直说按(😵)结构(🚯)了喻示里套象征神话里面套神话神话(💮)和(🚽)现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🏝)的手(🤒)法也让诗歌垂(🥒)直距离的抽象化哲理化(📜)有机地统一起(♌)来极大地十分(fè(🚢)n )丰富了诗歌(gē(🥪) )的表(biǎo )现手段拓宽思(🐂)维(wéi )了(le )诗歌的(♈)思(🤑)想(📐)内容雷(🖼)霆的话在艺(🏅)术表(💊)现上的不足是用典故(gù )太多(♈)且想像(🦑)之中(zhōng )联想和(🎲)明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗(✨)歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步(📡)若无(wú )艾略特自己(✖)再(😇)加的50多(😏)条注解许多地方都无(wú )法懂得

充(chōng )当西方现代(👆)主义(🛫)(yì )的第一个流(📎)派后期象(🏐)征(zhē(🙏)ng )主(🐚)义对文学(🍯)的(de )发展(⬆)是有独有贡献的(🎠)它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到(dào )得的成(🥛)功(🥋)经验(yàn )丰富了诗歌(🎠)的表(🧠)现手(shǒu )段(🥍)增加了诗(🎥)(shī )歌的(📢)艺(🖨)术感(🏆)染力(☔)(lì )会影响了现(🌷)代(🐊)主(😃)义的单(📪)独的(😎)流派象(🤣)征主义作家下大力表现内心世界(🖼)也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺(🕛)术上过分追求(qiú )表(biǎ(🛵)o )现形式而(🚎)造(zào )成(🏭)的神(♿)(shén )秘莫(mò(⛰) )测晦涩与内容(🥕)上表现出去(🌨)的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒(⏫)(dǎo )退(🍪)的社(🎿)会(huì )主张(🍹)则是应绝对(🕰)(duì(⏰) )否定的