欲海花电影完整版先锋6



• 1关于(yú )艾(🕐)(ài )略特的荒(🏙)原谁(👂)(shuí )能给分(🤲)析一(yī )下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫(👻)s

艾略(🏘)特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表(biǎo )都是西方现(xiàn )代主义(yì )文(👭)学(xué )最有影(🐠)响的诗人(ré(🍰)n )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(🐗)起的先(xiān )锋(fēng )作用获诺(🏗)贝(bèi )尔文学奖(🥏)英(⛷)王(wáng )劳(🏌)绩(jì )勋章1955年(nián )获(😼)歌(gē )德奖

艾略特1909年(🚭)起先发表(biǎ(🏮)o )诗(🚯)歌先后出(chū )版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(😎)1944诗歌19091962写(🐍)于1915年的诗集(jí )是艾略(🐱)(luè )特最著(💔)(zhe )名的诗(shī )作之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法(fǎ )写资产(chǎn )阶级上流社(🤚)(shè )会(huì )的(de )一个中年人在告(gào )白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎(zě(🌏)n )样表达(🦀)世纪(jì(🐼) )初(chū )一部分人对中(🐠)国古代(💜)文明的幻灭感借(jiè(💾) )普鲁弗(fú )洛克(💴)这一带象征(🥂)意义的人物形(👅)象论述当时(shí(💓) )普片(piàn )未知的精神上的病态(🌛)四个四(🍵)重奏是艾略特(👩)晚(➰)期的代表作饱(🍭)含了宗(🏯)教和哲学的冥想抒发胸臆(🍸)(yì )对时间(💰)的空(⛎)幻感和幻灭(miè )感(🐕)夸耀基督教(jiāo )的宗教原(🚰)罪说大(🦉)力鼓吹只有禁欲赎(🅱)罪才能解(😗)值灵魂的解(🤯)放(👀)这首诗被以为是艾略(🥛)特在艺(💗)术上登峰(fēng )造极(⛵)(jí )之作长(📥)诗诗(😂)集1922是(🗂)艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些(💿)诗(📬)剧传世最(🔠)著名的(de )是普(⏰)鲁弗洛克的情歌(🕠)

艾(🧟)略特(tè )是英美新当(dāng )面(💱)(mià(📑)n )批评(píng )派的奠基人(rén )之一被(bèi )称做中国古代文学批评(😼)(píng )大(😊)师(shī )他早年(🍗)提议的创作和批评(🏋)的非个人化理论对现代文学有一种了比较(😄)大的(de )影响它的基(jī(🍛) )本是内容是生活与艺术肯(🎃)定不能等(🌟)同它们(🍓)之(🎢)间(jiān )有不可逾越的界限并且(🏻)作(⬇)家的个人(😜)感情(🕶)经验需要当经过(🤧)非个人化(🚉)的过程将个(gè )人的情(qí(➿)ng )绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪(xù )才能直接进入文(wé(🚞)n )学作(💔)品(🤢)艾略特的通常(cháng )批评论(lùn )蓍(shī )有四个四重奏(🐁)1921荒原1921大教(🏧)堂的(🃏)凶杀案(🧓)1923

艾略特的政治观(✉)宗(🕰)教观和文化主张(🕶)是不可违(wéi )背(bèi )历史潮流的(de )他一贯主张以宗(zōng )教为(🛒)政治文化的中心实际教会来管理(🗜)呀(✡)国家空气传播文化(huà )最(zuì )终(zhōng )达到拯(🔒)救西方的在(🖌)现代文(🚓)明艾略特世界观的偏(piān )颇(pō )倒致了他诗歌(🧗)(gē )内容(ró(🔚)ng )的(de )谬(miù(👊) )误

传(📥)(chuán )统与(👶)个(gè )人才能是像现(xiàn )代(👲)英美诗(👬)歌(💛)的(🗿)(de )里程碑是象(xiàng )征主义文学中(🕊)最有代表性的作品是艾略特的名动(dòng )天(🐂)下作(⬛)和影响最深(💿)远的作品

第一章玄学派诗人将西方(🤺)社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥(🏠)的(de )荒原起(qǐ )首几(jǐ )句便透露出(❣)出(🐒)诗人深(🕵)深的痛苦和无尽的的失(😩)望和悲(⛪)哀春天(🏢)此刻(🙂)该大(🛣)地回暖生机盎然(🙀)而在诗人的笔(bǐ )下古(gǔ )代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(🍭)在(💳)这没有(✈)气恼的栖(🍻)息于(yú )之所人不生(🕧)不死虽生犹死心中(😹)只有虚幻和绝望(wàng )眼前的(🎟)世(🍎)界只(⚓)肆(🕊)意(yì )横行着海一(🏿)(yī )样的情(🔳)欲在这难以形容(🐓)的现实(shí )中充(🛌)(chōng )斥(🛌)着市侩卑(bē(✝)i )下的人欲(😚)死(sǐ )亡后的阴云(🏳)浓(🌝)的化不开地(dì )罩在(🛤)(zài )了(le )西方世界的上空(👭)人们在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会(huì )诗说(👏)地狱(🏹)现代人视为(😓)还没(méi )有(🎾)灵魂的幽灵(📸)

第二章批评的(de )功能用维吉尔的荒(🌷)原奥维德(dé )的死者(🥔)的(🙎)葬仪(📋)和莎(🛎)士比亚的(🕜)对弈这些个作品中直(🙅)接描写(xiě(👦) )的(🐲)上流社会(huì )男(💚)女的(de )淫欲和罪恶与(🔱)再(🍟)现(🍥)实低层社会卑劣(🕙)(liè )无耻(chǐ )的肉体(tǐ )交易叠映线(xiàn )条清晰外在表(biǎo )现精(🎦)神枯萎(wě(🎈)i )凋谢道德甘(🦌)愿堕落(luò )的像现代生活物别出(🔟)伊尼特中(zhōng )翡(🔞)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🧀)变为莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(😟)(zhǔ )题(👣)对弈即争斗征着现代人的(📝)勾心(📫)斗角用古代的暴行和古(🏃)代和现代的罪恶相比较比较艾(📉)略特认为现代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶(🎲)世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(🐘)尸走肉(🔐)说他们是(🤨)在老(lǎ(🐆)o )鼠狗窝里(💐)在那(🚦)里(🤳)死人(ré(👞)n )连(🚗)自己(🦕)的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🏮)态度伦敦(🥔)这现(❗)代荒(huāng )原上俗不(👮)可耐肮脏罪恶的生活(🔮)圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁(⛱)卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(🤖)金(🕯)钱(👂)而急驰精神空虚的青年男(🦈)(nán )女在苟合(hé )中(🍒)被打发(👈)光阴(yīn )人(📇)们寻欢(🐢)作乐(lè )后留下的浊物漂浮(🍃)在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗(💸)人看(🔄)样子情欲(🎃)之火毁(🔐)灭了人性也瞬间毁灭(🎟)了大(⏰)自然导致(🎚)了(🚑)这种化为灰烬和(🍭)无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(🐈)(yù )要让焚尽(jì(🍡)n )物(🦊)的火来(lái )扫尽(🔑)情(qíng )欲拯救人类(🔄)烧啊烧啊烧啊烧啊(🤤)主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章(zhāng )安东尼(⌚)与克(kè )里奥佩特拉(lā )通(tōng )共只(🛒)(zhī )能10行行行都是含义深刻的象征(🎍)有人说(shuō )它象征的内容(🗡)抵(dǐ )得过但丁(🔩)的一部变形(⏮)记人在(🔝)欲海(🐭)(hǎi )中(💈)已(🐽)经死去已经死去(🏃)后彻底忘掉生前的一切让(🏌)他静静的望着在死亡(💙)后的欲海中(😴)学会(🤐)反思艾略特笔下的(⛱)海应是(shì )情欲的象征它夺回来(🍬)人(♋)的生(shēng )命又是(shì )炼(liàn )狱(🐎)它让(🥘)人认清自己(jǐ )生(📇)前(🤵)的罪(zuì )恶事实(shí )上艾略特是要现代人去(🕢)正(zhèng )视(🍇)(shì )自(🍋)己的罪(🌌)恶浆洗(xǐ(💫) )衣物自己的(🌴)灵魂

第五章(👣)火诫原先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一(yī(🌤) )主题(🥦)诗的起首用耶(yē )稣被(⏫)钉入(🦂)在十字架(⛺)上来(lá(🧢)i )象征(🔤)信仰(⛏)理想(📡)崇高(gāo )的精神追求在欧(🐪)洲大地上消失了(🎸)诗人认为从(cóng )此(cǐ )欧(ōu )洲便成了一片可怖(bù )的荒原(💺)人(⏳)们渴求(qiú )着保(👝)住小(xiǎ(🖍)o )命的水盼着(zhe )救(jiù )世主的出现(😪)(xiàn )热切(🍢)盼望世界(📍)的复苏灵魂的(de )再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(🐝)然(🤔)而基督不曾重(chó(🖋)ng )临却听到(👛)了惊(jīng )天动(👄)地的(🛤)声(🎍)巨响革(gé )命的(de )象(💄)(xiàng )征艾略(🥫)特把社会(🔁)主义革命(🌟)纳入人类的一场灾难到最后诗人借(🎵)雷霆(tíng )的话(🏌)告诫人们要施舍可怜同(📟)情(🔣)克制皈(guī )依佛(🐧)教宗教那(nà )样(🥚)大地才(⛳)会复苏人们才(❗)分(fèn )远离了不(🤔)死不活(✳)的处境我得到紫(🤺)钻(🚉)的宁静(🏪)

枯死的荒原俗(📧)不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复(fù )活一(🎢)(yī )次的希望才是一条主(zhǔ )线刺(➖)穿了全(🥍)诗阴(🌅)寒朦胧的画面深沉(chén )地态度(dù )了人欲横渡精(🎾)神堕落道德沦(lú(🖼)n )丧生(🛷)活(huó )卑鄙(🥔)龌龊委(🚑)琐丑恶(è )黑暗地的西方社(⚡)会的其实(🈷)面貌去传达(📲)出第一(yī(🎶) )次世界大战后(🐧)西(💽)方(📭)(fāng )人对(duì )世(shì )界(jiè )对现实的(de )厌恶(🌻)普遍的(🏩)失望(🤦)情绪和幻灭感(🌌)态度了一代(⭕)(dài )人的精神病(🏭)态和精神危(🎒)(wēi )机最终达到否(🎌)定了古代和现代西(🔌)方文明同时诗歌(💬)(gē )把(bǎ )西方社会的堕(🏜)落(👎)(luò )归(🖱)之于人的原(💈)罪把可以恢复宗(zōng )教精(🏬)神(shé(🐣)n )当作拯救他们西方世界拯救自己(🥟)现(xiàn )代人的灵(💢)丹妙药上(🚏)级主管部(bù )门出艾略特(♐)思想上的(🎪)古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(🧀)远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(🧕)价值值(🧀)得认出来认真分析(xī )研(📴)究的(🤶)杰作(🍵)这首抒情长诗(🐉)风格多样(yà(🌰)ng )表(👞)现(🧓)手法不拘一格(gé )柔和(🅰)了(le )象征(zhēng )主义意(yì )象主(🏕)义和玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出(🏢)与警句(🔰)神(💰)(shé(🚪)n )圣庄严精致典雅的(➿)(de )诗句滑(huá )稽(jī )可笑可哂的市井俗(sú )语(🈶)相(🎾)互纠缠穿插(🚚)为五(🐹)彩缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录36个作(zuò(🌾) )家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应(💥)等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说按结(🎂)构了(le )喻示里套象征(zhē(📳)ng )神(🙋)话里面套神(😨)话神话(🚹)和现实缠绕(🏓)历史与现实(shí )杂(😜)柔疏与(🥗)密融(❔)汇的(🏁)手法(📒)也让诗歌垂(chuí )直(🚣)距离的(⭐)抽(🏵)象化(📲)(huà )哲理(💈)化有机地(🍕)统一起来(👒)极大地十分丰(🚤)富(fù )了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(🛁)话在(🛸)艺术表现上(📋)的(de )不足是用(🔭)典故太多且想像之中联想和(🥛)明显的暗(àn )示(😯)都内带(🔅)很(🍶)大的随(suí )手性导(🎉)致诗歌涩难辨(biàn )使(♉)一般读(🥧)者(zhě )望而(ér )止(🍿)步若无艾略特自己(🚫)(jǐ )再(😳)加的50多条(🎂)注解(🚯)许多(👺)地方都无(wú )法懂得

充当西(xī )方现(💩)代主义的(🈂)第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡(gòng )献的它(tā )在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所(🥉)到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(😽)(jiā )了诗歌的艺术感染力(🎖)会影响了现(🕊)代(🦄)主(🏥)义(🥕)的(👻)单独(🍤)的流(🦄)派象(🤓)征(🍁)主(🕊)义(yì )作家(🏣)下大力(🗺)表现内(nèi )心世界(🍯)也对(🥪)文(👒)学(🥔)领(🚀)域(🍜)的拓展可是象征主义在(🗺)艺术(shù(😖) )上过分追求表现形式而造成的神(🕛)秘莫(mò )测(⛴)晦涩与内(🍘)容上表现出去的悲(🍡)观主(📎)义宗教神秘(mì(🖱) )主(🦂)义和(🗃)反动倒(dǎo )退的社会主(zhǔ )张(🅿)则(😙)是应绝对否定的