欲海花电影完整版先锋6

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• 1关于艾略特的(📖)荒原(✏)谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于(yú(🎤) )艾略特(tè )的荒原谁能给(🕛)分析一下女(🍈)巫s

艾(🐙)略特18881965原籍(🔘)美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大(🅱)的的代表都(🙀)是西(xī )方(🍉)(fāng )现代(🛃)主义文学最有影响的诗人和(hé(👐) )评论家(🕜)1949年因对当代诗歌作(🕳)出的(de )贡(🌐)献(🦇)和所(🏔)起的(🐽)先锋作(zuò(🍎) )用获(💳)诺贝尔文学奖英(🥝)王劳绩勋(xū(🐘)n )章1955年获歌(gē )德奖

艾略(🦎)特1909年(🌦)起先发表诗歌先后(😉)出版社的(🌰)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🍰)的(🏝)诗集是(shì )艾略特最著名的诗作(🦌)之(zhī )一这首(shǒu )诗(shī(🆎) )以象(㊙)征(⛪)主义(yì(🎪) )的手法写资产阶(🔒)级上流(🎛)社会的一个中(🤓)年人在(🖼)告白途中关(🧖)(guā(😝)n )系错综复杂的矛盾心(xī(⛸)n )理(🛺)故此来(lái )怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代(💒)文明的(🏷)(de )幻(😾)灭感借普鲁(😸)弗洛克(♍)这一(😶)带(🗯)(dài )象(xiàng )征意义的(🥣)人物形象(💇)论述(shù )当(🌋)时普片未知的精神上的病态(🆘)四个四重奏是(🔎)艾略特晚期(🤑)(qī )的(📓)代表作(😺)饱含了宗教和哲学的(🕑)冥想(💌)抒发胸臆对时间(😇)的空幻感和幻灭感(gǎn )夸(🚪)耀基督教的宗教原(🏞)罪说大力(lì )鼓吹(👱)只有禁欲赎罪才能解(💛)值(zhí )灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺(✡)术上登(dēng )峰造(♒)极之作长(👙)诗(🏉)诗(📫)集1922是艾略特的代表作除诗(🏤)歌外艾略特另(🍙)(lì(🌖)ng )外一(🛐)些(💼)诗(⏩)剧传世最著名的是普鲁弗(✳)洛(🔵)克的情歌

艾略特是英美新当(📹)面批(📡)评派的奠基(jī )人(ré(🗓)n )之一被称做(🎫)中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提议的(🚭)创作和批评的非(🚟)个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等(🍸)同它们之间(⏳)(jiān )有不可(🥜)逾越的界(👃)限并且(🔜)作(🏐)家的个人感(gǎn )情经验需要(🏷)当经过非个人(rén )化(💔)的过(🐖)程(ché(🌂)ng )将(jiā(🤙)ng )个人(rén )的情绪改变(biàn )为(🤞)宇(😝)宙性(😻)艺术性情绪才能直(😸)接进入(♌)文(😺)学作品(🎇)艾(🏭)略特(❕)的通常批(🛷)评论蓍有四个(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文(wé(💛)n )化主张是不可违(💤)(wéi )背历(🎟)史潮流的(de )他一贯主(🌱)张以宗教为政治(🖥)文化的中心(🏻)实际教会来(👶)管(guǎn )理呀国家空(💴)(kōng )气传播(🐡)文化最终达(🕵)到拯(zhěng )救西方的(📻)在(🤽)现(🍬)代文明艾略特世(✂)界观的偏(piān )颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个(gè )人才能是像(xiàng )现代英美诗(🈲)歌的里程碑(bēi )是象征主(zhǔ )义(🕣)文学中最(zuì )有代表(biǎ(⛲)o )性的作品是艾略特(♎)的名动(🛐)天(tiān )下作和影响最深远的作品

第(dì(🗺) )一章玄学(🐸)派诗(shī )人将西方社会描画为万物(🧘)萧(🕷)(xiāo )瑟生机(jī )幽冥的(🌲)荒原起(📍)首几(jǐ )句便透露出出诗人深(🤤)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(📯)大(dà )地(dì )回(🎹)暖生机盎(àng )然而(🥂)在诗人的笔下(😡)古代(🕕)和现代文明(🎣)的象征伦敦更是一(🧕)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之所人(rén )不生不死虽(🖥)生(⛪)犹死心(xīn )中只有虚幻(📌)和绝望眼(🏾)(yǎn )前的世(➡)界只肆(🐞)意(yì )横(🍀)行(⛲)着(zhe )海一(🆗)样(🛷)的情(🌚)欲在这(👼)难以(yǐ )形(xíng )容的现实中(⏱)充斥着市侩卑下的(de )人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开(🏵)地罩在了西方世界的上空(😚)人(🎤)(rén )们在(👅)(zài )浑浑噩(è(🤬) )噩空间中走到死亡诗人(🎽)把再现实社会诗(shī )说(🥖)地狱(🥣)现代(🏄)人视为(💶)还没有(㊗)灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评(píng )的功能用维吉(🥠)尔的(🤒)荒(huāng )原奥维德的(㊗)死者的葬仪和(hé(🖋) )莎士比亚的对弈(😔)这(🔌)些(xiē(🦏) )个作品中直接描写的上流社会(♉)男女的淫欲和罪恶与(yǔ(🛩) )再(💀)现实低层社会卑(bēi )劣无耻(🚡)的肉(rò(🚻)u )体交易叠映线(xiàn )条清晰外(wài )在(🥜)表现(xiàn )精神(shén )枯萎凋谢道德甘(👚)愿堕落的(👺)像现代生活物别(🈳)出伊(🕘)尼特中(✌)翡绿眉拉(🕝)被(bèi )国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故(✔)的语句自然使力地怎样表达了诗歌(👰)深沉的主题(📈)对弈即争斗征着现(xiàn )代人的(🏠)勾心斗角用古(gǔ )代的(🤜)暴行(háng )和(🚘)古代(🚬)和(🐭)现代的(de )罪(🐃)恶相比较比(➰)较艾(ài )略特认为现代人反(fǎn )复重(🎁)(chóng )复着古代的人罪恶世界(🍆)贪恋兽(shòu )欲人们成了(🐘)毫无(wú )人性的(🤶)行尸走肉(🛁)说他们是(📁)在老鼠狗(🤟)窝里在(💼)那里(🔤)死人连自(zì )己的骨(📍)头都(🤣)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(😳)上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂(tá(😅)ng )赞(🆓)歌中世(shì )界重复着铁卢(lú(💵) )的(🤗)兽行刺眼的月光(😤)下(xià )母(🐴)女登俩(🐹)干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓(nóng )雾(🥈)(wù )中商人为金钱而急驰精神空(💣)虚的青年男女在苟合中被(🔇)打发(😬)(fā )光阴人们(💅)寻(🎸)(xún )欢作(zuò )乐后留下的浊物漂(🌷)(piāo )浮在昔(xī(💠) )日诗意盎然(👮)的泰晤土(🤔)河在(💙)诗人看(kàn )样子情(♋)欲(yù )之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(🈁)了这种化为灰(❌)烬和无(wú(😪) )踪联结在一起(qǐ )的现实(🚥)他(🤖)向佛(🐷)陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火(㊙)(huǒ )来扫尽情欲拯(👘)救(jiù )人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出(😕)来主(zhǔ )啊你拯(🌛)拔烧啊

第四章(❇)安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通(⏯)共只能(🍱)10行(⤵)行行都是(🛌)含(👼)义深刻的象(xiàng )征有人(🤚)说(shuō )它象征的内容(róng )抵得过(😜)但(dàn )丁(dīng )的一(yī )部变形记(🍟)人在欲(🈵)海中已经死去已经死去后(🐂)(hò(⏹)u )彻底忘掉(♎)生前(🎗)的一切(🙇)(qiē )让他静静(🌤)的望着在死亡(🍆)后的欲海(hǎ(🧣)i )中学会(huì )反(🚗)(fǎn )思艾略特笔下的海应是情(🏔)欲(🏁)的象征(🚊)它夺回来人的生命(mìng )又(🔨)是炼(👻)狱它(🆘)让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视(🌋)自己的罪恶浆洗衣(🧟)物(⛓)(wù )自己的灵魂(🏘)

第五章火(huǒ )诫(🗳)原先返回到欧洲是(shì(🍄) )一片干(gàn )旱的(🕡)(de )荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架(🏏)上来(lái )象征信仰理想崇(chóng )高(🍼)的精神(🗾)追求在欧洲(⚫)大地上(👐)消失(shī )了诗人(🛁)认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖(💰)的荒原人(🗨)们渴求着保住(zhù )小(⛑)命的水盼着救世主的出现热(rè(🎅) )切盼望世界的(🤾)复苏(🍧)灵魂的(➕)再造他(tā )用水里的死亡(💱)的典故写了耶稣(🏕)复(💋)活(huó(🏏) )后的身影(💰)(yǐ(♑)ng )然(rán )而基(jī )督不曾重临却听到了惊(jīng )天(🌕)动地的声巨(🤢)响革命(mìng )的(🚚)象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人(🎄)类(lèi )的一场灾难到最(💦)后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要(⏮)施舍可怜同(🕷)(tóng )情克制皈依(🌮)(yī(🍏) )佛教宗教那样大地才会复苏人们(🐊)才(🖼)分远离了不死不活的处境(➿)我得(dé )到(😝)紫钻的宁静

枯(❎)死的荒原俗(sú )不可耐(🦊)丑恶虽生犹死(🎨)的(🧖)人们复(fù )活一次(🍿)的希望才是一条主(🧤)线刺穿了全诗阴寒(🌸)朦胧(lóng )的画(huà )面深沉(🛬)地(🕹)态度了人(💒)欲横渡(🆖)精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🎎)琐(📼)丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社会的其实(shí )面貌(🛋)(mào )去(qù )传达出第一次世(🐛)界(🚰)大战后西方人对世(📁)界对现(xiàn )实的(de )厌(🚑)恶(💵)普(🚲)遍(😭)(biàn )的失(💺)望(🌂)情绪和(🏾)幻灭感态度了一代人(ré(🕧)n )的精(💠)神(🏖)病态(tài )和(😇)精(jīng )神危机(💠)最终达到否(🏊)定了古(gǔ )代和现代西(xī )方文明同时(🏮)诗歌(gē(👋) )把西(xī )方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把可(kě )以恢(🧓)复宗(zōng )教精神当(dāng )作拯救他(🕹)(tā )们(🚎)西方(fāng )世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代(🔽)人的灵(🌃)丹(dān )妙药上级主(zhǔ )管部门出艾略特思想上(🍙)的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🎫)上的(de )成就(jiù(😢) )远远超过中国古(🥔)代派的别的诗作(zuò )是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出(chū )来认真分析(🍄)研究的(😛)(de )杰作这(zhè )首(😪)抒(💄)情长诗风格多样表现手(shǒ(🏟)u )法不拘一格柔和了象(xià(🤑)ng )征主义意象主(👊)(zhǔ )义和玄学派的(🎪)一(yī )些特点诗(👁)中陈述与(💽)咏叹抒(🎳)情(⚫)与讽刺(cì )描绘(🐲)出(🎂)与警(🗡)句神圣庄严精致典(diǎn )雅(🦂)的诗句滑(🥠)(huá )稽可(kě(👛) )笑可哂的市井俗语相(xià(🚖)ng )互纠缠穿插为五(🦄)彩缤纷的(🍆)景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部(bù(🖊) )作品和(hé )6种外文比喻委婉的(de )表达(👮)联想对应等象征主义手法及意象叠(🏧)加过时空交错(🏹)等现(xiàn )代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按(🔵)结构(🔋)了(⛑)喻(🥧)示里套象征(🐋)神话(huà )里面套神话神话和现实(🚑)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🗻)也让诗歌垂直(zhí )距(👀)离的(🏝)抽象化哲(🤛)理化有机(🆒)地统(🆔)一起(qǐ )来极大地十分丰(🎭)富了(✖)诗(🗾)歌(gē(👏) )的(🐢)表(biǎo )现手(shǒu )段拓(💺)宽思(🐡)维了诗歌(gē(🌳) )的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🥅)是用典故太多且(qiě )想像之中联想(xiǎng )和明显的(🕙)暗示都内带很大的随手性导致(🐆)诗歌涩难辨使(😮)一般读者(🍫)望(⛔)而止(🤺)步若无艾略(🐎)特自己(👊)再(🌽)加的50多条注解(👈)许多(duō )地方都(dō(🔠)u )无法懂得

充(🧑)当(👲)西方现代主义的第(🥤)一个流派后期(qī )象(xiàng )征主义对文学的(🐖)发展是有独(🏮)有贡献(xiàn )的(💯)(de )它在艺术上的凭空创造新开(🈳)拓所到(😂)得(dé )的成功经(⏲)验丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现(⏪)手段增加(🚀)了诗歌的艺术感染力会影响(🌛)了(🐔)现代主义(😯)的单(dān )独的(🔳)流派象征(🤦)主义作家下大力表现内心世界也对(🍅)文学领域(👻)的拓展可是象(xiàng )征主义在艺(🌆)术(🌳)上过分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫(mò )测晦涩(sè )与(yǔ )内(💞)容上表现出去的(🌚)悲观主(zhǔ )义宗教神(shén )秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主(zhǔ )张(🎏)则(🔳)是应绝对(➿)否定(dìng )的