欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略特的荒(🍦)原(yuán )谁能给分析一下(xià(💼) )女(nǚ )巫(😿)s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原(🗯)(yuán )籍美国后加入(rù )英国(🏮)国(🎊)籍(👏)是后期象(📂)征主(🐐)义文学大的(🙁)的代(dà(⛑)i )表(🤒)都(🌎)是西方(fāng )现代(🔸)主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当(dāng )代(🍾)诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(🗂)获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略(🌑)特(tè )1909年起先发(fā )表诗(🥨)歌先(xiā(🕶)n )后出版(🚾)社的诗集有荒原(⛲)19091925荒(😎)(huāng )原(🈚)19091935荒原1944诗歌19091962写(🎤)于(🥕)1915年(🍿)的诗(🙍)集(🏒)是(🧤)艾略特(💘)最著名的诗作之一这首(📬)诗以象征主义的(de )手法写资产阶级上流社会的一个中年(🏣)人在告白(🤔)途中(zhō(🛬)ng )关(guān )系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎(📀)样表达(dá )世纪初一(👝)部分(🔦)人(😅)对中国古代文明的(🚍)幻灭感借普鲁(🛅)(lǔ )弗洛克这(zhè )一带象征意义(🚚)的人(🤞)物(🥖)形(xíng )象(🌆)论述当(dāng )时普(⛅)片(piàn )未知(😉)(zhī )的精神上(shàng )的(de )病态(tà(🏈)i )四个四重奏是艾(🐶)略特(⤵)晚期的代(😿)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸(🕷)耀基督教的宗教原(🏿)罪说(🆔)大(🥇)力鼓吹只有禁欲赎(🔩)(shú )罪才能解值灵魂的(🕳)解放这首诗被以为是艾(😿)略特(💙)在艺术上登峰(🐬)造(🏥)(zào )极(🐀)之作(zuò )长诗诗(shī )集1922是艾略(🕎)特的(🔎)(de )代表作除诗歌外艾(à(🕢)i )略(💘)特另外一(🛴)些诗剧(jù )传世最著名的是普(🔞)鲁(lǔ(⏰) )弗洛克的(de )情歌

艾略特(🥤)是(shì )英美新(🏏)当面(miàn )批评(🖥)派的奠基人之一(👴)(yī(🌘) )被称做中国古代文学批评大(➡)师他早年提议的创作和(hé )批评(píng )的非个人(rén )化理论(lù(🛵)n )对现代文学有一种了(🎍)比较大的影响它(🛂)的基(jī )本是(shì )内容是生(⚓)活(🈵)与艺术肯定不(🔶)能等(děng )同它们之间有不(🤽)可逾越的界限并(🍼)且作家(jiā )的(de )个人(rén )感情经验需要当经(jīng )过非个(🚥)人化(🔁)(huà )的过程将个(gè )人的情绪(🚍)改变(bià(💘)n )为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能(néng )直(❇)接进入文(wén )学作品(🥀)艾(🤾)略(🕦)(luè )特的通(tōng )常(🌊)批评(🚘)论蓍有四个四重(🤞)奏(✊)(zòu )1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教(jiāo )观和文化(📫)主张是不可违背历史潮(📈)流的他一贯(🏾)主张(🦗)以宗教为(wéi )政治文化(huà )的中心(xīn )实际(🏑)教会来管(🎥)理呀(⛩)国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方(🍐)的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(🚆)他诗歌(🍯)内(nè(😩)i )容(✍)的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代英美诗歌的里程碑是(✒)象征主义文(🌶)学(xué )中最(zuì )有(yǒu )代表性的作品(pǐn )是艾略特(tè )的名(🧥)动天(🤮)下作(zuò(🤼) )和影响最深远的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方(🍺)社会描(miáo )画(🗼)为(🈲)万物萧瑟(✴)生(🖊)机幽冥的荒原(👓)起(qǐ )首几句便透露出(chū )出诗人(🥐)深深的痛(tò(📍)ng )苦和无尽(👺)的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生(🎰)机盎然而在(😘)诗人(🐑)的笔下(🍅)古代(🐿)和现(xiàn )代文(🗂)明的象征伦敦(🌑)更是一(yī(🥩) )片枯(🔽)萎的荒原在(❕)这没有气恼(🈷)的栖(qī(🐎) )息于之所(🌿)人(🐉)不(🐜)生(🌐)(shē(😔)ng )不死虽生(🧖)犹(🧘)死心(😈)中只有虚幻和绝(🦋)(jué )望(wà(🕧)ng )眼前的世界(jiè )只肆意(🈹)横行着海一样的情欲在这(🐕)难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(🥜)亡后的(🌋)阴云浓(🐕)的(de )化不开地(🕍)(dì(🕳) )罩(🐜)在(🔟)了西(xī )方世界(jiè )的上(shàng )空人(rén )们在(zài )浑浑噩噩空(kōng )间中(🛫)走(zǒu )到(🤲)死亡诗人把再现实(😝)社(🗿)会(🏂)诗说地狱现代(⛏)人视为还没有(yǒu )灵(líng )魂的(⛽)幽灵

第(🦁)二章(zhāng )批(🔎)评的功能用维吉尔的荒(🍘)(huāng )原奥维德的死者的葬仪和(🕍)莎(🎙)士比(🖤)亚(🎹)的(🥖)对弈这些个作品(👧)中直接描(miáo )写的上(shàng )流社会男女(nǚ(💝) )的淫欲和罪恶与再现实低层社会(✋)卑(🦆)劣无耻(🧟)的(💜)肉体(👶)交易叠(🗺)映线(🏻)条(🧣)清晰外在表现精(🦂)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🕕)的像现(👲)(xià(🏖)n )代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(🛷)王铁(🙇)卢欧斯轮奸击(🛠)杀后变为莺夜典故的语句(💖)自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(🎈)(zhǔ )题对弈即(jí )争斗征(💤)(zhēng )着现(xiàn )代人的(🍱)勾心(🛄)斗角用(yòng )古(❄)代(📟)的暴行和古代和现代的罪恶相比较(🙏)比较艾(à(🕖)i )略特认为现(🔫)代(💊)人(🌓)(ré(🍛)n )反复(🧝)重复着古代(dài )的人罪恶(🍰)世界贪恋兽欲人们成了毫无人(⏯)(rén )性的(🧦)行尸走肉(💺)说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里(🔥)死人连自己(㊙)的骨头都丢得凶(📦)光

第(🏑)三章变形记态度(👐)伦敦这现代(🤽)荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(📐)洁的教堂赞歌中世(shì )界(🚡)重复着铁(tiě )卢的(🌳)兽行刺眼(yǎ(💐)n )的月光(🦊)下母(😜)女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商(shā(🌟)ng )人为金钱(🏖)而急(jí )驰精神空虚(xū )的青年男女(🏅)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(🥡)留下的浊(zhuó )物漂浮在昔(xī(🕠) )日诗意(♍)盎然的(🎬)泰晤土河在(🧛)诗人(rén )看(kàn )样子情(qíng )欲之火毁灭了人性(😄)(xìng )也瞬(⬅)间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪(📳)联结在一起的现实他向佛陀强烈(⛑)呼(hū )吁要让焚(🔹)尽物的(de )火来(lá(👎)i )扫尽(🌅)情(🕦)欲拯救人(rén )类烧啊烧(🔇)啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🐁)来主啊(🔣)你拯拔(🎆)(bá )烧(🐃)啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(📹)通共只能10行(háng )行(🥥)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(😢)过但丁的一部变(🥩)形记人在(🚸)欲(yù )海中(💑)已经死去(🍁)已经死(🌧)去(🚁)后(🏸)彻(🏂)底忘掉生(👅)前(👃)的一切(qiē )让他(🕰)(tā )静静的望(📥)着(zhe )在死亡(wáng )后(🌜)的(🌫)欲(🏫)海中学(xué )会反(fǎn )思艾略特笔下(📗)(xià )的海应(yī(👫)ng )是情欲的象征(zhēng )它夺(duó )回(🏩)来人的生命(mì(🌲)ng )又(yòu )是炼(🔒)狱(yù )它(🌕)让人认清自己(😰)生前的罪恶事(🤐)实(🏻)上艾略特是(shì )要现代人去正视(🥍)自己的罪恶浆洗衣物自己(💹)的灵魂(🚕)

第(🎬)(dì(💺) )五章(🎄)火诫原先(🚲)返回到欧洲是一片(🏝)干(💫)旱(🔵)(hàn )的荒(🏉)原这一主(📼)题诗(❓)的(🆘)起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象(🐉)征(🚸)信仰理想崇(chóng )高的(🌂)精(🎺)神追求在欧洲大地(🖼)上消失了诗人认为从此欧(ō(😆)u )洲(🤓)便成(🎇)(ché(😽)ng )了一片可怖的荒原人们(men )渴求着保住小命(mìng )的水(🏒)盼着(zhe )救世主(👻)的出现热切盼望世(🔎)界的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写(xiě )了耶稣(😲)复(♉)活(huó )后的身影然而基督不(🚝)曾重(🥧)临却听(tīng )到了惊天动地(💣)的声(🗻)巨(👼)响革(gé )命的象(🕥)征艾略特把社会主义革命(😘)纳(nà(🐛) )入(🖥)人(🚺)(ré(💏)n )类的一场灾难到最(🧡)后诗人借(🔄)雷霆的话告诫(jiè )人(🎤)们要施舍可(👅)怜同情(🕵)(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才会(👵)复苏人们才分远离了不死不活(⤴)的处境(🦖)我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一(💷)次(😻)的希望(👀)才是(🛰)一条主线(🌐)刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲(yù )横渡(🔎)精神堕落道德(🎤)沦丧(sà(🙏)ng )生(🐽)活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(🔖)黑暗地(🏩)的西方社会(huì )的其实面(miàn )貌去传(🔳)达出第(🧑)一次世界大战(🕐)后西方(✨)人对世(shì )界对现实的(🌛)厌恶普(pǔ )遍的(🎮)失望情绪和幻(huàn )灭(miè )感态(tài )度了(le )一代人的精(jī(🈳)ng )神病态和精神危机最终达到否定(✳)了古代和现代西方文(🤔)明同时诗歌把(⬆)西(🔳)方社会的堕落归之(📋)于人的(de )原(🏵)(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作(🌯)拯救他们西方(👦)(fāng )世界拯(zhěng )救自(zì(🌳) )己现代(dà(🔛)i )人的灵(🗯)丹妙药上级主管部(🤩)门出艾(🤕)略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(🤐)术(🚬)(shù )上的成就远远超(🐠)过中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借(jiè )鉴(😡)吸(🌫)收价值(🉐)(zhí(🌶) )值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多(🔥)样表现手法不拘一格(🐛)柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派(🍀)的一(🤥)些特点诗(shī )中陈(🕝)述与咏叹抒(🈺)(shū )情(qíng )与讽(🤑)刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂(🦂)的(de )市井俗语相互纠缠(chán )穿插(chā(🔙) )为五彩缤(bī(👮)n )纷的景象大(🏺)量的(🍝)典故(gù )作者(zhě )摘(🚗)录36个作(zuò )家56部作品和6种外文(📤)比喻委婉(🛩)的表(🕍)达联想对应等象征主义手法及意象叠(🛁)加过时空交错等现代(🛺)诗歌表现手段(😻)(duà(🧥)n )诗人为(🏾)了纯(💏)熟他甚至直说按结构了喻示里(🚭)(lǐ )套象征神(📰)话(huà )里(🏊)面(mià(🆑)n )套神话(huà )神(🅾)话(huà )和现实缠绕历史与(🛅)现实杂柔疏(🔘)与密融汇的手法也让诗歌(🐷)垂直距离(🦊)的抽(🍅)象化哲理化(huà )有机(🚅)地统一(♈)起来(🚶)极大地十分丰富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手段拓(😦)宽思(sī )维了诗歌的思想(🍮)内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明(míng )显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗(🥥)歌涩难辨使一般(😈)读者望而止(🌿)步(🕔)若无艾(⛩)略(🧥)特自(👓)己(jǐ )再加的50多条注(zhù )解(😥)许多(😣)地方都无(🚨)法(👓)懂得(dé )

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后(🙈)期(qī )象征主(💰)(zhǔ )义(💪)对文学的发展是(💯)有独有贡献的它在艺术(🤐)上(🕢)的(de )凭(♍)(píng )空创造新开拓所到得的(🏟)成功(✝)经(jīng )验(🆖)丰富了诗歌的表现手段(🏴)增加了诗歌(⛄)的艺术感染力会(🛣)影响了现代主义的(de )单独的(🚄)流(liú )派象征主义(🍟)作家下(🍀)(xià(🗺) )大力表现内心世(🍐)界也(yě(😦) )对文学领域的(de )拓展可是(🅾)象征主义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主(⌛)义(yì(🛏) )宗教神秘(mì )主(🌗)义(🐄)(yì )和(⛳)反(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝(jué )对否定(⏰)的