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• 1关于(yú )艾略(luè )特的荒原(💡)谁能(🚤)给分析一(🏳)下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特和(🙏)荒原

艾略特18881965原籍美国(🍱)后加入英国(😋)国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方(fā(✡)ng )现代主(zhǔ )义文学(🥊)最(🤮)有影响(☕)(xiǎng )的诗(shī )人和评论(🚓)家1949年因(🕦)对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋(🐾)作用获诺贝尔文学奖英(🐱)王(🛂)劳绩(jì )勋章(🤭)1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年(🌰)起先发表诗歌(💨)先后出版(🎣)社(🔄)的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🌪)(tè )最著名(míng )的(de )诗(⛹)作之(zhī(🤬) )一这(👺)首(🛤)诗以(🍚)象征主义(yì )的(de )手(shǒu )法(😉)写(🆙)资产阶级(🍊)上(shàng )流社会的一(🥫)个中年人在告白途中关(guān )系错综复(🖥)杂的矛盾心理故此来怎样表达(🧜)世(🏩)纪初(chū )一部分人对中(👺)国古代文明(🗻)的(de )幻(huàn )灭感借普鲁(🙀)弗洛克这一带象征意(📰)义的人物(Ⓜ)形象论述当时普片未知(🏾)的精(🦗)神上(🌐)的(de )病态四个四重奏(🖖)是艾(ài )略特晚期的代表(🏢)(biǎo )作饱含(hán )了宗教(⏸)和哲(🈂)学的冥想(🕑)抒发胸臆(🆒)对时间的空幻感(🅿)(gǎn )和幻灭感夸耀基督教(😞)的宗教原(🏠)罪(zuì )说(🚶)大力(lì )鼓吹只有(👲)禁(⛷)(jìn )欲赎罪才能解值灵(líng )魂的(👱)解放这首诗被以为(Ⓜ)是艾略特(tè(🔗) )在艺术上登峰(😗)造(🌑)极(🥣)之(🎮)作长诗诗集1922是(💅)艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧(jù )传(👜)(chuán )世最著名的是普鲁弗洛(luò(📄) )克的情歌

艾略(🧚)(luè )特(👃)是英美(🐖)新(🏠)当面批评派的奠基人(rén )之一(yī(🔖) )被称做中国(🐦)古(🛵)代文学批评(❎)大(🌸)师他早(zǎo )年提议(♓)的创(chuàng )作和批评的非(👚)个人化理(🚴)论对现代文学有一(🎋)种(🖌)了比较大的(🤑)影响它的基本(🤷)是内容(róng )是生活(🍶)与艺(yì )术肯定不(bú )能等同(🙏)(tóng )它(🥎)们之间有不可逾越的界限(🗓)并且作家的个(🥧)人感情(🚩)经验需要当经过非(⛲)个人化的过程将(🗃)个人的(de )情绪改(✖)变(💚)为宇宙性艺(✋)术性情绪才能直接进入文学作(👕)品艾略特的(de )通(tō(✏)ng )常批(pī )评论蓍有(👛)四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶(🈸)杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗教观和文化(🈯)主张是不可违背历史(shǐ )潮流(🍦)的他一贯主张(🎴)以宗教为(🙋)政治文(🤡)化的(💝)(de )中心(xīn )实际教会来(🍋)管理(lǐ )呀(🥣)国(🏏)家(🍑)空气(qì )传播文化最终达到拯救(✂)西方(👥)的在现代文(🐔)明艾(😓)略(luè )特世界(jiè )观的偏颇倒致了他(📊)诗(⚫)歌内(🔐)(nèi )容的谬(🙍)误(💁)

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中(zhōng )最有代(🍧)表性的作品是(📯)艾略特的名(🌑)动天下作和(❔)影(🗝)响(xiǎng )最深远的作品

第一章(👵)玄学(xué )派(🍇)(pài )诗人(rén )将西方社会(🛤)描画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(🏳)望和(🧡)悲哀春(chūn )天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而(🏓)在诗人的笔下古代(dài )和现(xiàn )代文明的(🚋)象征伦敦更是(shì )一(🔃)片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于(yú )之所人不(🥇)(bú(🛰) )生不死虽生犹死心中只(🆚)有(🚀)虚(xū )幻和绝望(🤩)眼(🏦)前的世界(🏪)只(🍕)肆(🅿)意横行着(🥎)海一样的情欲在(zài )这难以(yǐ )形容的现实(shí )中充斥着市(🔳)侩卑下的人欲(😯)死(sǐ )亡(🌗)后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西(🌉)方世界(jiè )的上空人们(㊗)在浑浑(hún )噩噩(🐍)空间中走(zǒ(🧘)u )到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现代人视为(wé(👺)i )还没有灵魂的幽灵(🚼)(líng )

第二章(zhāng )批评的功(🏼)能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死(🏇)者的(🍵)葬(🍢)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(💭)描写的上流社(💵)会(🍰)男(🛡)女的淫(🥫)欲和罪(🌶)恶(🏍)与再现实低层社会卑(bēi )劣无(wú )耻(💫)的(🤜)肉体(💓)交易叠映(👹)线(🥔)条(tiáo )清晰(🦆)(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德(dé(🎢) )甘(gā(🕳)n )愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉(méi )拉(🌬)被国王(🏼)铁卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀(🏥)后变为莺夜典故的语(😖)句(🍋)自然(💮)使(🗡)力(💞)地怎(🆒)样表达了(🎊)诗歌深沉的主(🤽)题(⛽)对弈即争斗征着现代(😹)人(rén )的勾(gōu )心斗(dòu )角用古代的暴行和(hé )古代和现(xiàn )代的(de )罪(zuì )恶(è )相比较比较(🚈)(jiào )艾略特认(🌔)为现代(🍋)(dài )人(rén )反复(fù(📍) )重复着古代(🤳)的人罪恶世界(🤼)贪恋(liàn )兽欲人们(🤪)成了毫无人性(🐿)的行(⚡)尸走(zǒu )肉(rò(🎶)u )说(🤛)他(tā )们是(👷)在老(🖕)鼠狗窝里在那里死人连(💂)自己的骨头(🎠)都丢得(⤴)凶光

第三章变形记态(✉)度(🎄)(dù )伦敦(⛱)这现代荒原上俗(💒)不(bú )可耐肮脏罪恶(🧛)的生(✈)活(🚪)圣洁的(🦋)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(🔖)淫(💆)行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青(🌛)年男(nán )女(nǚ )在苟合中(😏)被打发光阴(🎾)人们寻欢作乐后留(🌋)下的浊(zhuó )物漂浮在昔日(💙)诗意盎(🖌)然的泰晤(wù )土河在诗人(🈯)看(kàn )样子情欲之火毁灭(🌾)了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰(huī(⭕) )烬和无踪联(lián )结在一(yī )起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要(📈)让(😫)焚尽物的(de )火来扫尽(🎹)情(qí(👲)ng )欲(🥥)拯救人类烧啊(🌄)烧(shāo )啊(ā )烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊(🙄)(ā )你把我拯拔出(🏎)来(⛽)主啊(😹)你拯拔烧啊(♌)

第四(🔡)章安东尼(ní )与克里(🐹)奥佩特(🗿)拉通共(🐥)只能10行(👨)行行(✍)都是含(há(🥟)n )义深刻的象征(💢)有(🎂)人说它象征(🏘)的内(🦋)容抵得(dé )过(guò )但(✳)丁的一部(💱)变形记(🥕)人在欲海中已经死去已经(jīng )死(sǐ )去后彻底忘掉生(shēng )前的一(⛸)切(qiē )让他静(📥)静的(de )望(wàng )着(🥎)在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔(✳)下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人(⛰)的生命又是炼狱它(🤥)让(ràng )人认清自己生前(😠)的罪恶事实(🔽)上艾略特是要现代人去(🔥)正视自(🗻)己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的(⛸)灵魂(😕)

第五章火诫原先返(💯)(fǎ(🥡)n )回到欧洲是一片干旱的荒原(🏠)这一(yī )主题(📍)诗的起首用(❄)耶稣被(🎶)钉入在(zài )十字架上来(🍦)象征信仰理想(🚮)崇高的精(⬆)神追求(qiú )在欧洲大地上消失(🍯)了诗人认(rèn )为从此欧(⬅)洲便(☝)成了一(⏱)片可怖的荒原人们(🍊)渴求着保住(🎦)小命的水盼(🧤)着救世(🦂)主的出(➿)现热切盼望(wàng )世(🧢)界(👎)(jiè )的(de )复苏灵魂(⛹)的再造他用水(shuǐ(🚸) )里的(🐃)死亡的(de )典(📤)故写了耶稣(🔰)复(fù )活(🚱)后(🔭)的身影然而基督不曾(👺)重临却听到了惊天(🚜)动(🔆)地的声巨响革命的象(🥃)征艾略(luè(🌌) )特(tè(🤹) )把(🍏)社(🛵)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🥪)(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(👉)同情克制皈(guī )依佛教(🍌)宗教(jiāo )那样大(👞)地才(🔊)会复(🌦)苏(🚻)人(💦)们才(🥏)分远离了不死不(☝)(bú )活的(🌂)(de )处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的(🧤)荒(huāng )原(🧟)俗不可(kě )耐(🐈)丑恶虽生犹死的人们(men )复活(huó )一次(🍣)的希(xī )望才是(🍇)一条主(🥏)线刺(🍦)穿了全(🥠)诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的画面(⬜)(miàn )深(😂)沉地(🖇)态度了人欲(🍵)横(héng )渡精神(📊)堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🔂)暗(⚪)地的西(xī )方社会(🗑)的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对(duì )世(😬)界对现实(shí )的厌恶(🐺)普(😡)遍(biàn )的(👯)失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(🕧)神(📤)(shén )危(🕎)机最终达到否定了(😿)古代和(hé(🐼) )现代西方(❔)文明(⛲)同时诗(🌟)歌把(🗣)西(😎)方社(🥔)会(huì(💛) )的堕落归(📛)之于人的原罪(zuì )把可(kě(🛩) )以恢复宗教(🔮)精神(shén )当(🚓)(dāng )作拯(⌚)救他们(🐡)西(xī )方世(shì )界拯(😐)救(🖨)(jiù )自己(⬅)现代(⤵)人的灵丹(📅)妙药上级主管部(🛌)门出艾略特思想上的古板守旧和反革(🗿)命

炼狱在艺术上的成就(🎟)远远(yuǎn )超(💴)过中国(guó )古代派的别的诗(👞)作是一首具备(🍗)借鉴(🎽)吸收价值(🙅)值得(📛)认出来认(😎)真分析(xī )研究的杰作这首抒(🙈)情(👞)(qíng )长诗(🍆)风(🏛)格多样表现(😟)(xiàn )手法不(🐆)(bú )拘(jū )一格柔和了象征主义意象主义和玄学(📄)派的一些(🌏)特点诗中(🎣)陈述与咏(🏽)叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警(🏓)句神圣庄严(yán )精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可(🍇)哂的市井俗语(🛫)相互纠缠穿插为五彩缤纷(🍺)的(de )景象大量的(😭)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委(wěi )婉的表达联想对应(yīng )等象征(🐎)主义手法(🌀)及(jí )意(yì )象(🌬)(xiàng )叠加过(guò )时空(🐀)交错等(🎻)现代(dài )诗歌表现手段(duàn )诗(shī )人为了纯(chún )熟(👰)他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象(🚯)征神(💢)话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历史(shǐ )与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗(📔)歌垂直距离的抽象(🔋)(xiàng )化哲理化有机地统(🏥)一起(⚡)来极大(🌃)地十分丰富(🐧)了诗歌(gē )的表现手(🙃)段(💅)拓宽思维(🦕)了诗歌的思想(🐂)内容(róng )雷霆的(de )话(⛄)在艺术表现(♉)上(🔕)的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想(✏)和明显(❓)的暗示都内带很(🥥)大的随手性导致(🏚)诗歌涩难辨使一般读者望而(🗄)止步若无艾略(luè )特自己再加(😸)的50多(🚖)条注(🌖)解(🗨)许多地方(🐹)都无(🏤)法懂得

充当西方现(🐸)代(🚺)主(zhǔ )义的第一个流派后(💺)期象(🎶)征主义对文学的(🕥)发展(👋)是有(🏖)独有贡献的(de )它在艺(yì )术(shù )上的凭空创(chuàng )造新(xīn )开拓所到得(dé )的成功经验(🔺)丰富了诗歌的表现手段增(🐠)加了诗(🥛)歌的艺术感(🐥)(gǎn )染力会影响了现代主(zhǔ )义(yì )的单独(dú )的流派(🙀)象征主义(⛴)(yì )作家下大力表现内(🐣)心世界(jiè )也对文学(xué(🐮) )领域的(de )拓展可(🕷)是象征主(zhǔ )义(🥩)在(zài )艺(yì )术上(🌘)过分追求表现形式(🦉)而造成(ché(😅)ng )的神秘(mì(🏯) )莫测晦(🍪)涩与内容上表现(👉)出去的(de )悲观(🚍)主义宗(zōng )教(jiā(🌚)o )神秘主义和反动倒(dǎo )退的社(shè )会主张则是应绝(🍧)对否定的

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