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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能(♓)(néng )给分(🎰)析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🙌)原(🤥)谁能给分析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入(🧝)英国国籍(jí )是(🍲)后期象征主义文学大的的(🌤)代表(biǎo )都是(🏄)西方(🕔)现代主义文学最有影响(🤦)的诗人和(🤗)(hé )评论家(🐙)1949年因对当代诗歌(gē )作出的(👓)贡献和所起(qǐ )的先锋(🏌)作用(🦏)获诺贝尔文(wén )学奖英王(😵)劳绩勋(🔐)章1955年获歌德奖

艾略特(🌘)1909年起先发表(🏍)诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(yú )1915年的诗集(jí )是艾略特(🚙)最著名的诗作之一这首诗以象(🧝)征(🏮)主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白途中(🍊)关系错综复杂(🎃)的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🖥)克这(zhè )一(yī(🔮) )带象征意(⏱)义的人物形象(xiàng )论(🐜)述当时普片未知(📬)的(⛔)精神上的(📢)病态四个四重(🎧)奏是(shì )艾(ài )略(👗)特晚期的(🙊)代表(biǎo )作(👻)饱(bǎo )含了宗教和哲学(🌴)的(👇)冥想抒(shū )发(fā )胸臆对时(shí )间的空幻(huàn )感(gǎn )和幻灭感夸(👮)耀(yà(🚋)o )基督教的(🐡)宗教原罪说(shuō )大(👶)力(🏄)鼓吹只有禁欲赎罪才能解(💞)值灵魂的解(👓)(jiě )放(🛀)这(🚁)首诗(🅿)被(bèi )以为(wéi )是(🎳)艾略特在艺术上(😻)登峰造极之作长诗诗集(😝)1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略(🤨)特另(🔍)外一些诗剧传(chuá(👮)n )世最著名的是普鲁弗洛克的情(🖋)歌(🐎)

艾略(luè )特是(shì )英(🎣)美新(xīn )当面批评派的奠(🏜)基人之一被称做中国古代文(wén )学(xué )批评大(🌓)师他早年提议的创作和(🍭)批(pī )评的非个(🚔)人(rén )化理论(💀)(lùn )对现代文(wé(🗣)n )学有一(🕸)种了比(🏦)(bǐ(🍛) )较(🚪)大(🏏)(dà )的影响(🗽)(xiǎng )它的(💴)基(🚪)本是内(🏆)容是生活与艺术肯定不(bú )能等(🏻)同它们之间有不(🔔)可逾越的界限并且(🈷)作(♎)家的个人感情经(🐭)验需(⚓)要当经(👗)过非个人化的过(👈)(guò )程将个人的情(🆙)绪改变为(wé(🎍)i )宇宙性(🔬)艺术(🅿)性(💲)情绪(xù )才能直(🏇)接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四(🚙)个四(🛩)重(chóng )奏(🗣)1921荒原(📷)1921大教(🅰)堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治(🏾)观宗教观和文化(huà )主张是不可违背历史(🚆)(shǐ )潮流(🔧)的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传(chuán )播(bō(🔋) )文(🏵)化最终达到拯(🛰)救西方(🏰)的(🐌)在现代文明艾略特世界观(guān )的(🔅)偏颇倒(🉑)致了他(tā )诗歌内(🏗)(nèi )容的谬(miù )误

传(📡)统与个人(🌲)才能是像(🖖)现(🍙)代英美(mě(😧)i )诗歌的(de )里程碑是象征主义文(wén )学中(🤕)最(zuì )有代表性(😍)的作(zuò )品(pǐn )是艾略特的名(🏘)动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品(📁)

第一章(💢)玄学派诗人(🐙)将西方社会描画为(wéi )万(🗜)(wàn )物萧(xiāo )瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便(biàn )透(tòu )露出出诗人深(⏬)深的(✉)痛(🔬)苦和无尽的的失(shī )望和悲(🎆)哀(💟)春天(🚪)此刻该大(💱)地回暖生机盎然而在诗(🐨)人的笔下古代和现代(👤)文(wén )明(míng )的象(😄)征伦敦更是一片枯(🎭)萎的荒(🍇)原在这没有气恼(😵)的(📋)栖息(xī )于(🚸)之所人不生不(🖌)死虽生犹死(🚚)心中只有虚(xū )幻(🎋)和(🍚)(hé )绝(👊)望(👵)眼前的(🚽)世界只肆意横行(háng )着海一样的(🎲)情欲在这难以(yǐ )形(xíng )容的现实(💟)中充斥着市侩卑下的(🏛)(de )人欲(💺)(yù )死(🧕)(sǐ )亡后的(❓)阴云浓(🏹)的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(🥣)噩噩(㊗)空(👼)间中走(💻)到(🗡)死亡诗(🌩)人把再(🔅)现(🚸)实社会诗(😖)说地狱现代人视为还没有灵魂(hún )的(📔)幽灵

第(♉)二章批评的功能(👵)用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(🙀)莎(shā )士比(🤡)亚的对弈(yì(🌦) )这些(xiē )个作品中(🗞)直接描写的上流社会(🍣)男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(dī )层(🐪)社(shè )会卑劣(📰)无耻的肉(rò(🧡)u )体交易叠映(🛑)线条清晰外在(🈴)表现精(🈶)神(🛍)枯(🌾)(kū )萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生活(huó(🗓) )物别出伊(🈴)尼(😳)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(🍰)典(diǎn )故的语句自然使(🎞)力(lì )地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈(🎿)即争斗(dòu )征(😼)着现代人(🃏)的(🔃)(de )勾心(📚)斗角(jiǎo )用(💳)古代的暴行和古(gǔ )代和(hé(🈷) )现代的罪恶(💝)相(🎪)比较比较艾略(🏅)特(tè )认为现代人(🤐)反复重复(fù )着古代的(de )人(🍃)(rén )罪恶世界贪(⭕)恋(lià(📤)n )兽欲人们成了(🛳)(le )毫无人性的行(🕝)尸(👉)走肉说他们是在老鼠(😓)(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨(🌙)头都丢得凶光

第三章变形记态度(🔕)伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁(jié )的教堂(táng )赞歌中(zhōng )世界重(🚤)复(💾)着铁卢的兽(😲)行(💜)刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(⏹)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🦆)为(📰)金钱而(ér )急驰精神(shén )空虚的(de )青(🆒)年男女(⛅)在苟合中被打发(🔲)光阴人(rén )们(🐓)寻欢作乐(🍊)后留下的浊(zhuó )物漂(〰)浮在昔(😠)日诗意盎然的(💼)泰(😸)晤(🔨)土河(👗)在诗人看样子情(🐶)欲之火毁灭了人(📔)(rén )性也瞬间毁灭了(✳)大(dà )自然导致(🆙)了这种(🌳)化(🔥)为灰(huī(🏍) )烬(🛩)和无踪联结在(zài )一起(🕝)的现实他向佛陀强烈(🅿)(liè )呼(🥔)吁要(🥖)让焚尽物的火来扫尽情欲(🔷)拯救人类烧啊烧啊(📒)(ā )烧啊(🌏)烧(shā(🎊)o )啊主啊(🧙)你把我拯(🤬)拔出来主(✌)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🤦)里奥(ào )佩特拉(🈺)(lā )通(☔)共(gòng )只能10行(🍘)(háng )行行都是含(💉)义深(🎪)刻(📢)的(de )象征(🍡)(zhēng )有(🔭)人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵得过但(🏟)丁的一(🎨)部(🔝)变形记(jì )人(🧟)在欲海中(😖)已经死去已(🤚)经死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让(🎏)(ràng )他静静(🧘)的望着在(zài )死(📀)亡后(🏩)的(de )欲海中学会(huì )反(🏺)思艾略特笔(🐪)下的海(hǎi )应是(shì(📋) )情欲的(💉)象征(zhēng )它夺回来人的生(shē(🔒)ng )命又(yòu )是炼狱它让人(🥌)认清自(🚒)(zì )己生前的罪恶事(🛰)实上(📥)(shàng )艾(à(🎋)i )略特是(shì )要现代人去(qù )正视自己的罪(👼)恶浆洗(⛩)衣(yī )物自己的灵魂

第五(〰)章(🍲)火(🦕)诫原先返回(huí(👵) )到(🌿)欧洲(📻)是一(🤴)片干旱的荒原(yuán )这一主题诗的(🧟)起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求(qiú )在欧(ōu )洲大地上(🥅)消失了(🏸)(le )诗(shī )人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒(🌾)原人(ré(🍂)n )们渴求着保(😈)住(📷)小(🚖)(xiǎo )命(🌿)的水盼(🎟)着(zhe )救世主的(🧝)出现热切(♿)(qiē )盼望世界的复苏(sū )灵魂的(🏸)再造他(⛏)用水里的死亡的典(🌌)(diǎ(⚫)n )故(gù )写了(📯)耶(🍄)稣复活后(♒)的身(🎺)影然而(ér )基督不曾重临(😩)却听到了惊天动地的声巨响革(💅)命的(de )象征艾略特把社(🐐)会(💩)主义革命(🥦)纳(nà )入人类的一场灾难(nán )到最后诗(🔺)人(♑)借雷(léi )霆(🔭)的话告诫人们要施舍可怜(🥇)同情克(🥗)制皈依佛教(jiāo )宗(😵)教那样大地才会复苏人们(⏪)才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ(⏩) )的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑(🔯)恶虽(suī )生犹死的人们复活一(🥐)次的希望(🌺)才是(😗)一条主线刺(🎳)穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🤒)沉地(dì )态度(dù )了人(rén )欲横渡精神堕(🤶)落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑(🚻)(hēi )暗(🌃)地的西方(fāng )社(😅)会的其实面(miàn )貌(🚅)去(✔)(qù )传(chuán )达出第一次(cì )世界大(🏜)战后西方人对(🌚)世(🥕)(shì )界对(🔊)现实的厌(yàn )恶普遍的失(🕌)望情绪和幻灭感(gǎ(😌)n )态度了一代人的(🔹)精神病(bìng )态和精(🌬)神危机最终达(🏆)到否定(🛣)了古(gǔ )代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕(🕠)落归(🖌)之于人的(🐗)原(📇)罪把可以恢(💪)(huī )复宗(zōng )教精神当(dāng )作拯救他们西方世界(👞)(jiè )拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守(🛋)(shǒu )旧和(🐼)反革命

炼狱在艺(🍰)术上的(🏑)成(🚹)就远远超过中国(🐬)古代派的(🍒)别(🐸)的诗(👌)作是(👳)一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认(👕)真(🆚)分析研究的(⬇)杰作这首抒情长诗(shī )风格(🥇)多(❇)样表(🗳)现手法(fǎ )不(bú )拘(👗)一格柔和(hé )了(🍯)象征主义(🐆)意象主(🧟)义和玄学派的一些特点(🐿)诗中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹(🆕)抒(🎳)情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神(🔇)(shén )圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句(🔙)滑稽可笑可哂(🎐)的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🛃)大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(🤩)想对应等象(🉑)征主义(yì )手法及意象叠加过(guò )时空交错等现(🚲)代诗歌表(🖖)现手段诗人为(🐼)(wéi )了纯熟他甚至直(zhí )说按结(jié )构(🍅)了喻示(🚵)(shì )里(🏦)套(tào )象征神话里面套神(🥫)话神话(huà )和现(🚾)实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔(🏺)疏与密融汇(huì(💖) )的手法也(🐿)让(ràng )诗歌垂(🈵)直距离的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化(🔷)有机(📣)地统一起来(🍋)极(jí )大地(🥚)十分(fèn )丰(😥)富了诗歌的表现(🍈)手段拓宽思维了(📟)诗歌的思(✊)想内容(🔑)雷霆的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想像之中联想和(🛃)(hé )明显的(🈺)暗示都内带很大的(🚫)随手性导致(🎉)诗歌涩难(nán )辨使一般(💎)读者(🐔)望而止步若无(🤚)艾(ài )略特自己再加的50多条(tiáo )注(🧟)解(🐔)许多地方(➗)都无法懂得(🛺)

充(chō(👩)ng )当(dāng )西方现代主义(📫)的第一个流派(👽)后期象征(zhēng )主义对文学的发展是(🔤)有独(⤵)有贡(gòng )献(🐁)的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加(🏢)了诗歌的(🛫)(de )艺(🎐)术感染力会(🥋)影(😅)响(xiǎ(😐)ng )了现代(📂)主(🕉)义的单独的流(liú )派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内心(🥥)世界(jiè )也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成的(🐙)神(🏢)秘莫测晦涩与内(⭕)容上表(biǎo )现(🛄)出去的悲观(👁)主(🍀)义(🐎)宗教神秘主义和反(🛂)动倒退的社会主张(🏓)则是应绝对否(👊)定的

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