09月19日处女座
西施子姓施(✌)氏9月(🕙)19日我(wǒ )属(shǔ(➰) )兔农历八月二十五公(🌹)元前600年503公(😦)元前600年473年本名施夷光春秋时期(🤞)越国美女一般称作(zuò )西施后人(🏛)十分(😼)尊敬其西子春秋(qiū )末期阴历(🌘)于越国句(jù )无苎萝村(cūn )今浙江(jiāng )省绍兴市诸暨苎萝(luó )村自幼随母浣纱江(jiā(🌂)ng )边(biān )故又(📢)称浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾(➗)城是美(🙄)的化(🚧)身和代(🐇)名(míng )词勾践在(🌻)对吴国战(zhàn )争中惨败(bài )后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说(🔦)七术之四遗美女(💉)以(🔎)(yǐ )惑察之(🀄)而乱其谋于苎萝(🔃)山下得西施郑旦二人(👷)并于(🕴)土(tǔ )城(🔖)山建美女宫教以歌舞(💠)礼仪饰以罗(luó )教以(🖐)容步(💧)习于土城(😨)临于都巷(xiàng )三(🎂)年学精使(😖)范蠡献于吴王吴王夫(😚)差大悦筑姑(🗞)苏(sū )台(🍑)建馆娃(wá )宫置二(èr )女于椒花之房不理政事(🖋)荒于国政而宠嬖(bì )西施尤(yóu )甚(shè(🛺)n )勾(💦)践灭吴(wú )后(hòu )西施(🕔)随(🔌)范蠡泛五湖而去渺无音讯(🌅)一说沉江而死一说返归浣江终老(🍚)山林西施(shī )与(🥤)王(🌅)昭君(⚓)貂蝉杨玉环并名为中(zhōng )国(guó )古代四(🌩)(sì )大美女其中(🕊)西施居(🤸)首四大美(♓)女(💾)村(〽)民(🔵)(mí(🤐)n )待遇沉(🕧)鱼落(🧟)雁之容(🍸)闭月羞(xiū )花(🧤)之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一(👀)词(cí )讲(➕)诉的那就是西施浣(huàn )纱的(🐇)故(🕙)事
一沉海说
传(🚘)说勾践(⬜)灭吴(🏪)后他的夫人悄(👎)悄的叫人骗(👞)出西(xī )施(shī )将石头绑在西施(shī )身上复又沉落大海而且(qiě )不消(✍)(xiā(🏖)o )说传说(🥥)从(🕹)此沿海的泥沙中便有了(le )一种似(sì(👮) )人(🍦)舌(📄)的文蜊大家(🤣)都说这(😛)是西施的舌头所以才称它为西施(💀)舌(🈳)三十年代著名(míng )作家郁达夫在福建时亦夸赞(🎿)长(🏀)乐西施(shī )舌是闽菜中最适合的一种(💪)神品(👦)(pǐn )
二山中隐居说
这个说法(✨)都是十分(fèn )风(fēng )行(♐)下载初几它(🎁)见(🐅)之于(⛽)东汉袁(yuán )康(🌁)(kāng )的越(🔝)绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡(🧢)同泛(fàn )五(🦌)湖而去而明代胡应(💹)麟的(🕷)少(shǎ(💆)o )室山房笔丛也有类(lèi )似(sì )说法其实西施原(🍬)是范蠡的情人或妻子吴国覆亡(🖐)(wáng )后(🌰)范蠡带着兴奋西施(🍨)不问世事下来明代的(🧞)陈耀文正杨卷二(èr )西(💆)(xī )施也语句越绝(jué )书怀疑西(🥕)施跟了(le )范蠡归隐山林
三(sān )失足落水说
或许是善良纯洁的人(ré(🌌)n )们(🕵)却不(bú )是(🧠)期望西施(shī )这位无辜的弱女子有个可悲结局随后(hòu )找(zhǎo )出初唐诗(🈯)人宋之问(⏰)浣(👼)纱诗(💬)一(yī )朝还(hái )旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉(🤑)畏荷花为依据(👶)认为(wéi )吴亡后西施回(❣)到故乡在(zài )一次(🐚)浣(🙂)纱时失足(🚯)落水而死旧注(🕕)(zhù )显(🕜)然最(zuì )理想(xiǎ(🎎)ng )和(hé )目标可惜最极度(🔗)缺乏证据
四(sì )被杀说(🚻)
这样的说法(🎍)可(kě )以算只不(📸)过是来自传说了传(☕)说(shuō )吴(☝)王拔刀(✊)自(zì )刎(wěn )而死(sǐ )时吴(🚡)人把一腔怒(🎷)火都可以(😦)发泄在(💆)西施身(shēn )上用锦缎将她层层裹住沉(🏼)在扬子江心据东坡异物(🥜)志(♍)载扬子江有美人鱼(😞)又称西施鱼一日数易其色(👧)肉(🐜)细味美妇人食(🆗)(shí )之(🍘)可增媚态据云系西施沉(💊)江(🎗)后幻化而成(🏫)
四个版本中沉海说(🐍)和山中隐(yǐn )居说广(guǎng )为流(liú )传但相关的证(zhèng )据资(zī )料也至少
沉(🎽)海说的理由(yóu )是
墨子亲士篇中(📿)说(🙈)是故(🌋)比干(💣)之(😮)殪(📫)其抗也(🥕)孟贲(bēn )之杀其勇也(💤)西施之沈其美(🚝)也吴起(qǐ )之裂其事(🔇)(shì )也(😘)其(qí )中西(xī )施之沈(👩)的沈在古(gǔ )代(dài )是沉的意思(sī )这句话的意(☔)思应(🧗)该是说西施是被沉于水中的她(tā )的(de )死是而(🏥)且她的美(🐟)丽
东汉赵晔吴越(yuè )春秋逸篇中说越(🛷)浮西施于江(jiāng )令(🎚)随鸱(chī )夷而终(zhōng )修文御览引(📟)文吴越春(chūn )秋关联(📅)西施的记(jì )载说吴亡后越浮(fú )西(🧝)施于江令随(🧝)鸱夷以终明代(dài )杨慎太史(💳)升(💎)庵(ān )全集卷六十八范(🎉)蠡(lí )西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文(📈)亦(yì )云(👉)吴王(📇)败越浮西施(🌏)于江(jiāng )令随(suí )鸱夷以终这(🎳)里(lǐ )的浮(🕟)字也(👉)沉的意思(🦂)
在文(wén )人墨客(🍍)的许多诗词中(😵)确实是对西(xī )施被沉江而(🎍)死(🧤)有很多的描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝句一首景(jǐng )阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓(shì )死保卫(🏝)期肝(📕)肠断吴(Ⓜ)王宫外水浊泥(🧀)犹得葬西施(🌃)另(lìng )一诗人皮(👼)日(🖼)休(🚹)也有诗题馆娃宫(🛰)怀(huái )古(👙)共五绝第(dì )五(wǔ )首是响屟(🚓)廊中(🗺)金玉(🛁)步采苹山(🉐)上绮罗身也不知葬法(fǎ )今何(🌿)处(🌒)溪月细眉(méi )欲丑胜
不问(wèn )世事说的理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越(🏩)乃饰(shì )美女西施郑旦使大(🕳)夫种(🛍)献之于吴(wú(⌛) )王吴王大悦这和吴越春(⏯)秋的的(✴)但完美(🦎)结局(jú )有所不同认为(🎓)西(⛎)施亡吴(❕)国后返(fǎ(🌾)n )归范蠡同泛(fàn )五湖(🧘)而去(🕧)
相(🌭)对于西施和范蠡退隐古(🛢)人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗(🚐)里就一(🛰)段文字一破(📪)夫差国千(qiān )秋竟(🕐)不还
苏轼的水龙(🏮)吟词里也文中写道(dào )五湖闻道扁舟归去仍(🥚)携(🛂)西(xī )子
杜(🧥)牧杜娘(niáng )诗中有句云西子(zǐ )下姑苏一(♌)舸逐(🗯)鸱夷
辞海修订本也(yě )那样说西(🏑)施一作西子春(chūn )秋末年(nián )越国苎萝(🌬)人由越王勾践(🚿)唱(💃)给吴王夫差拥有夫差(📦)最恩(❇)宠的妃(fēi )子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴(wú )越春秋和越绝书是(㊗)同时(🗨)代的作品但在(zài )记(🔑)载西施的(😃)结局上(🏅)却也(⏸)截然(rán )不同这是西(💁)施结局再次(cì )出现完全(quán )不同版本的开端再说以后(👌)(hòu )历(🤸)(lì(🌍) )代古诗词中(zhō(🏰)ng )直接出现(🎱)西施(shī )结局的差别说法均(jun1 )是以此(📈)(cǐ )为依据的以讹传讹笔者认(rèn )为确(què(📂) )认沉海说与山中隐居说(📑)哪个更(🙈)很有道理需要(yà(😬)o )相(🈹)关的资(zī )料更迟些的作品(pǐn )同时关键在于如何能(🎧)表述两个(🤗)概(gà(🧓)i )念一是对(🍌)墨子中西施的理解一是对鸱夷的理(😇)解
一是对西施(shī )的理解沉海说如果说比吴越春秋(qiū )和越绝书更早(🛏)的墨子里明白(🧠)地写(xiě )着西施之沉(✴)从墨子(🔠)的所处(🐗)年代来看他约(yuē )辛未年(nián )公元前(🎉)468年(nián )卒于前376年而越(🚌)灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子(zǐ )阴历并(💦)成长会于春秋末期即吴越故(👳)事(shì )的(de )尾声(shēng )阶(jiē )段(🙊)(duàn )又是紧邻(⭐)吴越的鲁国人(🚔)或耳(ěr )闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧(🗺)当是最权威的见(jiàn )证人他的记载应该是(🎭)最接(🔰)近(🍿)历史(shǐ )真(👦)相(✒)的但笔者认(rèn )为(🎲)墨子中(🥛)的西(🥎)施是先秦知(zhī )名(📓)度很高(gāo )的(🍭)一个美(🥃)女不(😹)但墨子中提及庄子(🎼)孟(⏪)子韩(🔚)非(💣)子(🍐)管子(🆙)中(zhōng )也都提(tí )到(🦑)了(🕌)西施所(💇)以(📤)推测这(🕎)个(gè )西(xī )施跟吴(🏙)越争霸时的西浣纱图施是(🐾)不同(tóng )的(de )两个人可参考西施虚实考亲士篇他称(😷)是(👒)故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也吴起之裂其事也其中说起的比(🛑)干孟(🔊)贲(👙)吴起(qǐ )在(🐣)(zài )司马迁(qiān )史记中(zhōng )都有记载是可(kě )以确信历史上(shàng )都确(🕠)有其(🤐)人以此一种假设西施也应该确有其人(🙎)但史记中在写完与吴越争霸相(📞)关的人(🌀)(rén )与事(🤸)时(📫)却闭口(👙)不提西(🍌)(xī )施这就其他证明(mí(🙉)ng )墨子中说(😒)过的西施又(🌡)不是吴越争霸时(🙍)的西(🐕)施
二是对鸱夷的理(🚋)解鸱夷是(🎅)有什(⬜)(shí )么(🐃)意(🛌)思鸱夷(yí(🔅) )本指夏商时青铜(📐)(tóng )所制的鸟(niǎo )形盛酒容(😉)器到了春(chūn )秋战国时(shí )期多用(yòng )皮(🗯)(pí(🗺) )革制成袋(🛂)(dài )囊以盛(🙊)酒(✊)但(dàn )仍称之(🥓)为鸱夷清(🗡)(qīng )人(rén )黎士宏仁(🐴)恕堂(🗣)笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉(ròu )空中为(wéi )皮袋(dà(🐰)i )大者(zhě )受(🤓)一(🌽)石小者受二三斗俗(sú )曰混(⛓)沌即古(👋)之(⛓)鸱夷所以(📞)鸱夷的意思那是用(⏩)一整张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海说(🚭)解(😸)释(🎹)越浮西施于(😳)江(😇)令随鸱夷而终(🆗)的意思(sī )是吴国灭亡(wáng )后吴王把西施装(🥦)在皮袋里沉到江里回(huí )并(🔤)再(🔎)继续引证(🖋)吴(💞)越春(🎲)秋(🐜)(qiū )夫(🎍)差内传里面的记载吴王乃(nǎi )取(🙆)子胥尸盛以鸱夷之器投(🙉)之于江中这段话中的鸱夷是伍(👑)子胥的代称伍子胥死后(😧)被(🍼)装在鸱夷之(zhī(✏) )器里投江照此理解向(🍐)外延伸出西施是(shì )被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉(chén )江(🐔)随伍(✖)子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔者(zhě(💳) )仍然以为是吴(wú )越春秋是野史其所记并(bìng )不是历史的真实(shí )故此(🍣)为据当然(💚)不(🤪)不(bú )可(kě )信(xì(👨)n )真(zhēn )心一说的是这里的鸱夷杜牧(❤)以为不作(🎼)皮袋解(😝)释而(🌮)指的是(🍘)(shì )范蠡(🕠)因(😔)为史记越王勾(🌿)践(jiàn )世家说范蠡亡(wáng )吴(wú(🔘) )后(hòu )浮海出齐变姓名自(🚎)谓(🗃)鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(👩)兴(🍫)手(🏼)法范蠡是才成立(lì )的而且(qiě )范蠡隐居图的是(⏪)隐姓埋名要让吴王(wáng )围(📻)杀(shā )他不可能取一(⚽)个与(🔯)西施之死(🙃)与(📮)伍(wǔ )子胥之(zhī )死联(👰)系联系在(👜)一起(qǐ )的(de )鸱夷(yí )这样的(de )显眼的名字(🌇)
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