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• 1关于(🐟)艾略特的荒原谁能(😉)给(gěi )分析(🔖)一下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒(🏆)(huā(☔)ng )原(😒)谁能给分析(xī(🦑) )一下女巫s

艾(ài )略(luè )特和荒原

艾略特(🏊)18881965原籍美国后加入英(🐨)国国籍(jí(📇) )是后期(🌥)象征主义文(wé(⏰)n )学大(😝)的的(🧥)(de )代表都是西方(fāng )现(😢)代主义(🕹)文(wén )学最有影(📐)响(🎼)的诗人和评(🤗)论(lùn )家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的(de )贡(🌝)献和(hé(🤹) )所(suǒ )起的(de )先锋作用获诺贝(🛫)尔(💊)(ěr )文(👿)(wén )学奖英(yīng )王(wáng )劳(😐)绩勋章(✊)1955年获(🕐)歌(gē )德奖

艾略(🐝)(luè )特1909年(🛐)起先发表诗歌先后出版社(🍓)的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🥨)歌(📋)19091962写于(👅)1915年的诗集是艾略特(🔽)最(zuì(💠) )著名的(de )诗(🍌)作之一(🛄)这首诗(🗳)以(🚅)象征(🥜)主(🍃)义(🌮)的手法写资(🛬)产(chǎn )阶级上流社会(♑)的(de )一个中(❣)(zhōng )年人在(♿)告白途中关系错综复杂的矛盾(🈵)(dùn )心理(lǐ )故此(😇)来怎样(⛺)表达世(shì(🥐) )纪(🆙)初一部分人对中国古(🤕)代文明的幻灭感借普鲁(🎉)弗洛克这一带(dài )象征意义的人物形象(xiàng )论(📮)(lùn )述当时(shí )普片(piàn )未(📷)知的精神(🍜)上的病态(tài )四个(🖨)四重奏是艾略特(tè )晚期(🎙)的代(🤓)表(biǎo )作饱(🏚)含了宗教和哲(zhé )学(🍫)(xué )的冥(🦋)想(💕)抒发胸臆对时(shí )间的空幻感(gǎn )和幻灭感(gǎ(🤣)n )夸耀基督(🌨)教的宗教原罪(🎵)(zuì )说大力鼓吹只有(🏝)禁欲赎(shú )罪才能解值灵(líng )魂的解放(fàng )这首诗(🔺)被以为是艾略特在艺术(⚪)上登(dēng )峰造极之作长诗诗(🌽)集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些(💁)诗剧传世最著(🌛)名的(de )是普鲁弗洛克的(🛠)情歌

艾略特是(🚕)英(🚽)美(měi )新当面批评派的(de )奠基人(rén )之(✈)一被称做(zuò )中国古代文学批评大师他早年(🚋)提议的创作和批评(❤)的(🎏)非个人(🤢)化理论对(duì )现代文学(xué )有一种了比较大的(🆘)影响它的基(❓)(jī )本(běn )是内容(🔅)是生活与(yǔ )艺(yì )术肯定不能等(🎍)同它们之间(🖍)(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验(💩)需要当经过非个(🌔)人(🌠)化的(de )过程(chéng )将(⛄)个人(🏓)的(de )情绪(🖲)改变为(👣)宇(yǔ )宙性艺术性情(🍖)绪(xù )才能(📃)直(zhí(🤩) )接进入文学作品艾(ài )略特的(🥫)通常批评论(🏅)蓍(📜)有(🎓)四个四(sì )重奏(🏹)1921荒原(🏒)1921大(🙊)(dà )教堂(táng )的凶杀案(🦖)1923

艾(🥛)略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历(🚽)史潮流的(🚼)他一贯(📒)主张以宗教为政治文化的中心实际(🐋)教(jiāo )会来管理呀国(guó(🗂) )家(🎂)空(🕤)气(qì )传(📑)播文化最终达到(📌)拯救西方的(de )在现代文明(✖)(míng )艾略特世界观(🚧)的偏颇(🗞)倒致了他诗歌内(💑)容的谬(🤙)误

传统与(✉)个人才能是像现代(dà(🚱)i )英美诗歌的(😲)里程碑是象征(📞)(zhēng )主义文学中最(🚨)有代表性的作品是艾(😑)略特的名动天(🔪)下作(🧑)和(🔏)影响最深远的作品

第(dì )一(🌿)章玄学(😈)派诗(shī )人将(⏫)西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(😢)的荒原(👧)起首几句便(🚐)透露出(🏴)出诗人(🥎)深深的痛苦(🤤)和无尽的(🥡)的失(🗓)望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人(🛁)(rén )的笔下(xià )古(💮)代和现代(🤒)文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎(⚪)的荒原(🌝)(yuán )在这没(méi )有气恼的(⛔)栖息(🐯)于之所(suǒ )人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū(⏭) )幻和绝(jué )望眼前的世(shì )界只(💨)(zhī )肆(🎦)意(yì )横(héng )行着(💕)海一样的情(🖋)欲在(zài )这难(🔣)以形容的现(🌱)实中(🚬)充(chōng )斥(🍟)着市侩卑(bēi )下的人(🍺)(rén )欲死亡(✉)后的(🌽)阴云浓的化不开地罩在了西(🈹)(xī )方(🙀)世界(jiè )的上空人(🐯)们在浑(🍿)(hún )浑噩噩空(🍞)间中走(zǒu )到死亡诗人(🏓)把再(🤲)现实社会诗(🏤)说地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批(🍻)评的功(🔢)能用维吉尔的(🤣)荒原(🈷)奥维(🚛)德(dé )的死者的葬仪(😦)和莎(shā )士比亚(yà )的对弈这些(✏)(xiē )个(😷)(gè )作品中直接描写的上流社会男(🈴)女的淫(👛)欲(🏡)和(🗜)(hé )罪恶与(🐐)再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线(⏺)(xiàn )条清(📺)晰外(👣)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(😃)的像现代生活物别出伊尼(👹)特中翡绿眉拉被国(📭)王(💅)铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后(💿)变为莺夜(yè )典故(🧣)的语(🥤)句自然使(shǐ )力地(🛢)怎样(yàng )表(🈯)达了诗(🐫)歌深沉的主题对弈(➕)即争斗征着(zhe )现代人的勾心(👀)斗角用(💮)古(🏇)代的暴行(háng )和(💴)古代和现代(🕡)(dà(♟)i )的罪(zuì )恶相比(🔫)较(jiào )比较(📮)艾略特认为现代人反复重复着(🤴)古代(dài )的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了(le )毫无人(rén )性(xìng )的行(😩)尸(😍)走肉(ròu )说他们是(🤾)在老鼠(shǔ )狗窝(🎽)里在那里死人连自(⛴)己的骨(🚷)头都丢(🏄)得凶(🎴)光

第三章变(🍪)(biàn )形记态度伦敦(👚)这(zhè )现(👟)代荒(🎁)原(yuán )上(shàng )俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞(zàn )歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🏮)女(🌩)登俩干着卖淫行(🚖)径昏黄的浓(😕)雾(🌱)中商人为金钱而急驰精神空虚的(🔺)青年男女(nǚ )在苟合中被(bè(👨)i )打发(🖊)光阴人们寻欢(👱)作乐后留下的浊物漂(🆘)(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土(💂)河(🎺)在诗人看样子情(📳)欲(🦓)之火毁灭了人(🍑)性也(👆)瞬间毁(huǐ )灭了大自然导(😕)(dǎo )致(🕧)了这种化为灰(🤦)烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀(🏐)强烈(📰)呼吁要让焚尽物的火来扫(🚤)尽(👦)情欲拯救人类烧啊烧啊烧(😠)啊烧啊主啊(🖤)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(👼)啊(ā )

第四章(🌈)安(🐏)东尼与克里奥佩特拉通共(gò(🙇)ng )只(🐆)能10行行行都(⚫)是(💧)含义深刻的象征有人说它象征的(🤦)内容(ró(🎡)ng )抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(🕣)掉(🛶)生前的(👡)一切让他静静(jìng )的望着(⛲)在死亡(⛲)后的欲海中学会反(🌨)思艾略(😷)特笔下(xià )的(de )海应是情欲的象征它夺(🎙)回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认清自(zì )己(👈)生前(💝)的(de )罪恶(è )事实上艾略(luè )特是(shì )要现代人(ré(📊)n )去正视自己的罪恶(🐻)浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到(🔍)欧洲是一(yī )片干(🏝)旱的荒原(⛓)这一(yī )主(🍈)题诗(🏙)的(de )起(📞)首(🎯)用耶稣被(⛴)钉入(rù )在十字(📧)架(jià )上来(🔠)象征信仰理想(xiǎ(⏺)ng )崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗(shī )人认为从此欧洲便(biàn )成了一片可(🌙)怖的荒原人(🔝)们渴求着保住小命的水(🆒)盼着救世主(zhǔ )的出现热切(qiē )盼(🦄)望(🤙)(wà(🕙)ng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🚛)的典(🎵)故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(🧖)却听到了(le )惊天动地的声巨响革(🛴)(gé )命的(de )象征艾略特(tè )把(💅)社会主义(🗒)革(🕉)命(mìng )纳入(rù(🥥) )人类的(⬅)一场灾(🚽)(zāi )难到最后诗人(rén )借雷霆的(🕋)话告诫人们要(🔟)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(🎄)地才会复苏人(☕)们才分远离了(le )不死不活的处(🏺)(chù )境我得到紫钻的宁(🎐)静(🤑)

枯(🤔)死(🖤)的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死(🤫)的(🔋)人们复活(huó(🐰) )一次的希望才是(shì )一条(🐥)主线刺穿了全诗阴寒朦胧(😈)的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道(🙎)德沦丧生(🐦)活卑鄙(🤛)龌(🎆)龊委琐丑恶黑暗(àn )地(🍣)的西(🤚)方社会的(😉)其实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方人(rén )对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望情(qíng )绪和幻灭感(🔑)态度(dù )了一代人的精神病态(🔼)和(👃)精(😴)神危机最(🏌)(zuì )终达到否定了(le )古代和(❎)现(🚄)代(💨)西方文(👄)明(👐)同(🔉)时(shí )诗歌把(🧕)西方(🐻)社会的(🐆)堕落(luò )归之于人的原(🔔)罪把可以恢(🏉)复(⛺)宗教精神当作拯救他们西(🔨)方(🌪)(fāng )世界拯(💴)救自己现(⛰)代(🔞)人的灵(😽)丹(🛵)(dān )妙药(🏁)上(shàng )级主管部(💳)门出艾略特思(😗)想上的古(gǔ )板守(🧞)旧和反革命(mìng )

炼狱在(🌤)(zài )艺术上的成就远远超过中国古(☔)代(🚈)派的(➿)别(💳)的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收(💉)价值值(🚗)(zhí )得认出来认真分析研究(jiū )的杰(🤩)作这首抒(🏃)情长诗(shī )风格多样表现手法(fǎ(😽) )不拘(jū )一格柔(ró(🥙)u )和了象征(🤩)主义意象(🏾)主(🔧)义和玄(🤥)学(🦁)派的一些特点诗(🚈)中陈(💘)(chén )述(shù )与咏(🧜)(yǒng )叹抒情与(👋)讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🚹)致典雅的诗句(🍄)滑稽(🐩)可笑(🤧)(xiào )可哂(😊)的市井俗语(🎃)相互纠缠穿插(🌙)为五彩缤纷的景象大(🦁)量的典(🚥)故作(😿)者摘录(lù )36个作(🍟)家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠(🚅)加过时空交(🎼)错等现代诗歌表现手(🛸)段诗(shī )人为了纯(chún )熟他(🏬)甚(shèn )至直说按结构了喻示里套象(🍆)(xià(📫)ng )征神(⏺)话里面套神话神(⏺)话(✋)和现实缠绕(rào )历史与现(🎣)(xiàn )实杂柔疏(〽)与密融汇的(🍣)手法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化(huà )哲理(🥜)化有机地统(🎫)一(🕖)起(👣)来极大地十分丰富了(⬆)诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维(🔮)了诗歌的思想内容雷霆的(de )话(🌩)在(zài )艺术表现(xiàn )上(🍬)的不足是(💭)用典故(gù )太多且想(💸)像之中联想和明(míng )显的暗示都(♉)(dōu )内带(dài )很大的随手性(👸)(xìng )导致诗歌涩难(nán )辨使一(🈹)般(🤲)读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(🏫)(xǔ )多地方(🗿)(fāng )都无法懂(dǒ(🔷)ng )得(🥪)

充当(🙁)西方现代(🌍)主义(🧢)的第(👲)一(🍪)个流派后期象征主义对文学的(🚙)发展是(shì )有独有贡献(💃)的它(🚅)在(zài )艺术上的凭(píng )空(🎣)创造新开(kāi )拓(👵)所到得的成功经验丰(🥑)富了(🔓)诗歌的(🤡)表现手段增加了诗歌的艺术(📯)感染(💝)力会影(🏨)响了(le )现代主(🎥)义的单独的流派象征主义(yì )作家(jiā )下大力表(biǎo )现(🕞)内(🚌)心(xīn )世(shì )界也(yě )对文学领域(🙎)的拓展可(🖖)是象征主(zhǔ(⛱) )义(yì )在艺(🍂)术上过分追求表现形式而造成的神(📦)秘莫测晦涩(🐱)与内容上表现出去的悲观主义宗教(😸)神(🚚)(shén )秘(🚕)主义和反动倒(🏷)退(tuì )的(🚲)社会(huì(🎀) )主张则是应绝对否定的

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