09月19日处(chù )女座(zuò )
西(xī )施(😲)子(⬛)姓施(shī(🚎) )氏(🤪)9月19日(🤓)我(😨)属兔农历八月二十五(💛)公元前600年503公元前600年473年本名施(shī )夷光(🏺)春秋时期越国美女一般称作西(📧)施后人十(🎧)分尊敬其西子春秋末期阴历(lì )于越(yuè )国句无苎萝(👏)村今(📋)浙江省绍兴(🐿)(xìng )市诸(zhū )暨苎(🍗)萝村(🤽)(cūn )自幼随母浣纱江边故(gù )又(🖼)称(🚤)浣纱(shā )女她(tā )天生丽(💩)质倾国(😴)倾城是美的化身和代名词勾践在(🥑)对(🐮)吴国(🔀)战争中惨败后(hòu )哦(🚭)(ò )谢(xiè )谢文种伐(🎒)吴九术(🥇)一说七术之四遗美女(🐙)以惑察(🏜)(chá )之而乱其谋于苎萝山下(🐧)得西施郑(🛳)(zhè(🦀)ng )旦二人并于土城山建美(😬)女宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗(🕯)教以容步习于土城临(🔪)于都巷三年(🎋)学精(💓)使范蠡(🎎)献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏(sū )台建馆娃(wá(🏼) )宫(gōng )置二女于椒花之(🚃)房不理政事(shì )荒于(yú )国政而宠(chǒng )嬖(bì )西施尤甚勾践灭吴后西施随范(🦗)蠡泛五湖而去渺无音讯一说(shuō )沉(chén )江而死一(🌜)说返归浣(🔕)江终老山林西施与王(wáng )昭君貂(diāo )蝉杨玉(yù )环(huán )并名(🌼)为中国古代四大美女其(qí )中(zhōng )西施居首四大(📻)美女村(cūn )民待遇(🎖)沉鱼落雁之容闭月(🐼)(yuè )羞花之貌之(🍄)(zhī )美(⌚)誉其中的沉鱼一词讲诉的那(🌹)就是西施浣纱的故事
一沉海说(😽)(shuō )
传说勾践灭(🙁)吴后他的(de )夫人(❕)悄悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在西(xī )施身上复又沉落(🥒)大海而(🗼)且不消说传说从(cóng )此沿海的泥(ní )沙(🙎)中便有了一种(🌸)似人(👐)舌的文蜊(🍣)大家都说这是(shì )西施的舌(shé )头所(🕹)以(📽)才(🛏)称它为(🕑)西施(👻)舌三十年(nián )代著名作家郁(🤛)(yù )达夫在福建时(🚃)亦夸赞长乐西施(shī )舌(🔨)(shé )是闽菜中最适合的一种神品
二(èr )山中(🚃)隐居(🏠)说
这(zhè(🔙) )个说(🙉)法都是十分风行下载(zǎi )初几它见之于东(🎏)汉袁康的(🗨)越绝(🍣)书(➕)里面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡(hú )应(🏽)麟的少室山(🏳)房笔丛(cóng )也有类似说法其实西施(🛋)原(🍵)是范蠡的情人或妻子吴(🔼)国覆亡(🎐)后(hò(🤼)u )范(💯)蠡带(🗞)着兴奋西施不问(🏸)世事下来明代的(⛔)陈耀文(🍄)正(🐔)杨卷二西(🚪)施(😒)也语(yǔ )句越绝(jué )书怀疑西施跟了(le )范(🅾)蠡归隐山(☕)林
三失足落水说
或许(👞)是善良纯洁的人们却不是期望(wà(🤳)ng )西施这位无辜(📧)的弱女子有个可悲结局(jú )随后找(🔕)出初唐诗(shī )人宋之问(💸)浣纱诗(shī )一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横(😧)松梦鱼沉畏荷花为依据(jù(⏸) )认为吴亡后西(🔳)施回到(dào )故乡(🎫)在一次(cì )浣(🚉)纱时(👇)失足落水(⚽)而(é(🐈)r )死旧注显然最理想和(🍻)目(🤸)标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以(yǐ(🤽) )算只不过是(🥙)来自传说了传说吴(wú )王(wáng )拔刀自刎(wěn )而死时吴人把(😲)一腔怒火都可(🔰)以发泄(🌹)在西施身上(📻)用锦缎将她层层裹住沉在扬(🥪)子江心据(🌱)东(🦉)坡异物志载扬子江(🎿)有(yǒu )美人鱼又称西施鱼一日数(🚽)易其色肉(♿)细味(🈁)美妇人食之(🕷)可(kě )增媚态(🖊)据云(💩)系(📰)西(xī(🐍) )施(😖)(shī )沉(🕴)江(jiāng )后幻化(huà )而成
四个版本(běn )中沉(chén )海说(👬)和山中隐(🌤)居(⏺)说(shuō )广为流传但相关的证据资料也(👽)至(🤳)少
沉海(hǎ(🤙)i )说的理由是(shì )
墨(mò )子(👎)亲士篇中说(❕)是(shì(🔯) )故比干之(🌮)殪(yì(💾) )其抗也(🔧)孟贲之杀其(qí )勇也西施之沈其美也吴起之裂(💝)(liè(📻) )其事(📛)也(yě )其中西施之沈(🕷)的沈在古代是(🕴)沉的意(🎞)思这句话的意思应该是说西施是被沉于(yú )水中的她的死(💂)是(🚅)而且她的(🛢)美丽
东汉赵晔吴越春(🔤)秋逸篇中(⛲)(zhō(📬)ng )说越浮西(xī )施于江(jiāng )令随鸱夷而终修文御(🗜)览引文吴越春(chū(😶)n )秋关联西(xī )施(🎥)的记载说(🧚)吴亡(🕙)后越(yuè )浮(fú(✏) )西施于江(😄)令随鸱夷(yí(🏭) )以终明代杨慎太史(🏂)升庵全集(👦)卷六十八范蠡西施录修文御览所引(🤟)(yǐn )吴越(yuè(💨) )春秋逸篇之文亦云吴王败越(yuè )浮西施于(🎻)江(🚌)令随鸱(🚂)夷以(😦)终这里(🗯)的(de )浮字也沉的(🔌)(de )意思
在文(🚊)人墨客的许多诗词中(zhōng )确实是对西施被沉江(🍶)而死(🔩)有(🆑)很(🚘)多的描绘李商隐(yǐn )曾作景阳井(jǐng )绝句(jù )一首景阳(yáng )宫井剩(shè(🈳)ng )堪(⌚)悲缠(chán )绵不(🌀)尽龙鸾誓死(sǐ(🚂) )保卫期肝肠断(🥛)吴王宫(gōng )外(🤦)水浊泥犹得葬西施(🚪)另(🏎)一(🚼)诗(🈵)人(✋)皮(🐚)日(🐠)休也有诗题(🏂)馆娃宫怀古共五绝第(🚷)五(🧠)首是(shì )响屟(🚅)廊中金玉步采苹山上绮罗身(🕷)也不知葬法今(🌋)何处溪月(🛏)细眉欲丑胜
不问世事说的理由是(🎅)
东(💕)汉袁(yuán )康的越绝书它的(de )记载是(🐙)越乃饰美女西(xī(⛽) )施郑旦使(🙀)大夫种献之于吴王(😃)吴(👓)王大悦这(zhè )和吴(⌛)越(yuè )春(🗽)秋的的但完美结局有(🤒)所不(bú )同认(🎀)为(📜)西施亡(wá(🚼)ng )吴国后(hò(🥑)u )返(fǎn )归范蠡(lí )同泛(fàn )五(🐭)(wǔ )湖而(ér )去
相对于西施和范(🕸)蠡退隐古人的诗词(🍉)中也有很多(🍈)描(miáo )述像李(🤥)白的(de )西施(shī )诗里就一段文字一(💈)破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁(🍋)舟归去仍携西子
杜(dù(🕸) )牧杜(🌐)娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(🉑)夷
辞海修订本也那样说(😥)西施一作西子春(chūn )秋(🦀)末年越(🖇)国苎萝人(📝)由越(yuè )王勾践(jiàn )唱给吴(wú )王夫差(📂)拥有夫(📯)差最恩(ēn )宠的妃子远古传说吴(♿)亡后与范(🕠)蠡偕(💴)(xié )入五湖
吴越春秋(😉)和越绝书是同时代的作品但在记载西(xī )施的结(🦐)局上却也截然不同这(zhè )是西施结(jié )局再次出现完(✂)全不同版本(běn )的开端再说以后历代古诗词(cí(🚾) )中直(😖)接出现西(🗻)(xī )施结局的差别说法均是以(🍍)此为(🐧)依据的以讹传讹笔(👍)者(🎁)认为确(què )认沉海(❤)说与(🕛)山中(🗡)(zhōng )隐(🐵)居说(🦏)(shuō )哪个(gè )更很有道理(lǐ )需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于(🕸)如何能表述两个概(🎪)念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(chī )夷的理解
一是对(💩)西施的理(💋)解(⚫)沉海说如果(guǒ )说比吴越(🐝)春(🚙)秋和(🎠)(hé )越绝书更(📥)早的墨子里明白(🚤)地写着西施(🐘)之沉从墨子的所(suǒ )处(chù(🈁) )年(👶)代来看他(⛹)约辛未年公(gōng )元前468年卒于(👲)前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚(wǎ(💿)n )而已墨(🧗)子阴历并成长会于春秋末期(🛸)即吴(🕟)(wú )越(yuè )故事的尾声阶段又是紧邻吴越(yuè(🕟) )的鲁(🚛)国人或耳闻或亲(qīn )眼(🍃)所见吴越故事的慷(kāng )慨赴(🐳)死活剧当是(🐦)最权(quán )威的见证(zhèng )人(🏃)他的(🏹)记(🐭)载应该(gā(🤜)i )是最接近历(🌴)史真相(xiàng )的(de )但笔者(zhě )认为(🐜)墨子中的西施是先秦(✒)知(🔝)名度很高的一个(gè(🚁) )美女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩(🌚)非子(😂)管子(🖇)中(👯)也都(👶)提(⛳)到了西施所(🚵)(suǒ )以推测这个西(xī )施(shī )跟吴越争霸时的西浣纱图施是不(🍛)同(😹)的(de )两个人可(🙎)参考(💯)西(🌞)施虚实考亲士篇他称是故(🥎)比干(🕷)之殪其(😉)抗也(🤞)孟(🚶)贲之杀其勇也(💲)(yě )西(🎏)施之沈其美也吴(📓)起(qǐ )之裂(liè )其(🏿)事也(🥕)其中(zhōng )说起的比干孟贲吴起在司(sī )马迁史(🌰)记中(😶)都(dōu )有记载(♍)是可以确信(🙎)历史上都(dōu )确(què )有其人以此一种(🚎)假(jiǎ )设西施也应该确(⤴)有其人但史记中在(zài )写完与吴越争霸相(xià(㊙)ng )关的人(rén )与事时却闭口不提西施(shī )这(zhè(🗼) )就(🌍)其他证(zhèng )明墨子中说过(guò )的西施又不是吴越(yuè )争霸(🐤)时的(de )西施
二是对(🌮)鸱(chī )夷的(🥗)理(👄)解鸱夷是有(yǒu )什么(🔕)意(📉)思鸱夷本指夏(xià(➗) )商时青铜所(suǒ )制的鸟形盛酒容(🚌)器到了春秋(🚩)战国(guó )时期多(duō )用皮(pí )革制(zhì )成袋囊(🍾)以盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎(🛷)士宏(🚇)仁恕堂笔记记(📜)载(🌶)秦巩(gǒng )间人割牛羊(🏚)去(📁)其首剜肉空中(🎆)为皮袋大者(zhě(🤞) )受一石小者受二三斗(dòu )俗(sú )曰(🤗)混(🎪)沌(dùn )即古之鸱夷(🐔)(yí )所以(🎁)(yǐ )鸱夷的意思那是用一整张(🤜)牛羊(yáng )皮做的(de )皮(🛳)袋(dà(🌬)i )沉海说解释越浮(fú )西施(🚕)于江(🕦)令随鸱夷(yí )而终的意(🔟)思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉到江里(📵)回(🐎)并再继(👤)(jì )续引证吴越春秋(qiū )夫差内(💝)传里面的记载吴王(📡)(wáng )乃(🚌)取子(zǐ )胥(🤔)尸盛以(😓)(yǐ )鸱夷(⏸)之器(🕍)投之(zhī )于江中(🌰)这(zhè )段话(🏀)中(zhōng )的鸱夷是伍子胥的代称(😕)伍子胥死(sǐ(📣) )后(😼)被装在鸱夷之器里(🚺)投江照此理(📆)解向外延(⭕)(yán )伸出西施(🕰)是被楚王(wáng )唱给吴(wú )王的(👊)吴亡后(hòu )夫差(💔)把西施沉江随伍子胥回(huí )来(🥈)而(😦)又不(bú )是随范蠡乘舟(zhōu )五湖(hú )但笔者仍然以(yǐ )为是吴越春秋是野(yě )史(🏷)其(🌎)所(suǒ(🛹) )记并不是历史的真(🈶)(zhēn )实故此为据(💗)当然不不可信真心(xīn )一说的是这里(🈚)的(🌔)鸱(🗺)夷杜牧以为不作(☕)皮袋解释而指的是范蠡(lí )因为(🌕)(wéi )史记越(🌽)王(🏜)(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(qí )变姓名自(🔢)谓鸱夷子皮(🎫)(pí )笔者认为以鸱夷比兴手法(🚻)范蠡是才成立的(de )而且范蠡隐居图(🅰)的是(🥡)隐姓埋名要(😮)让吴王(🔖)(wá(🏋)ng )围(wéi )杀他不可能取(🦋)一个与西施之死与伍子胥(🌒)之死联系联(🌋)系在一起的鸱(💺)夷这(zhè )样的显眼的(🛣)名字
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