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• 1关于艾(⛳)略特的荒原谁能给分析一下(🌄)女(nǚ )巫(🥖)s

1关于艾略特的荒原谁(shuí(🖨) )能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美国(guó )后(🌉)加(jiā(🐸) )入英(😪)国(guó )国(guó )籍(⛑)是后期(🕵)象征主(❇)义文(💳)学大的的代表都是西(🌷)方(fāng )现代(🌻)主义(yì )文学(xué )最(🚍)有影响的(🌕)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(🚖)献和所起的先(😞)锋作用获诺(nuò )贝尔(♈)文学(🔤)奖(jiǎng )英王劳绩勋(xūn )章1955年(🚎)获歌德奖

艾略特(🗺)1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集(jí )有荒原(yuá(🌃)n )19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(👙)的诗集(jí )是(🀄)艾略特(✔)最著名的诗作之一这首(shǒu )诗(💴)以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会的一个(gè )中年人(rén )在(🎩)告白途中关(guān )系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一部分人对中国古代文明的(🌦)幻灭(🏈)感借普(👶)(pǔ )鲁弗洛克这一带象征(🌍)意义的人物形象(😉)论述(shù(🌱) )当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是(🔠)艾(🌷)略特晚期的(🎖)代表作饱含了宗(🖕)教和哲(⌛)学的冥想抒发胸臆对(🏁)时间的(🆘)空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督(🗽)(dū )教的(👎)宗教原罪(🙎)说大力鼓吹只有禁(jì(🥟)n )欲(🥚)赎罪才(cá(❗)i )能解值灵魂(hún )的(🤘)解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(🚔)极之作长诗诗集(♍)1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外(💭)艾略特(🍷)另(🐟)外一些(🍵)诗(🙍)剧传世(shì )最(zuì )著名的是普鲁弗(fú )洛克的情(🥫)歌

艾(🎛)略(luè )特是(shì )英(🍒)美新当面批(📯)评派(🆕)的奠基人之一被称做中(🏽)国古代(😬)文(👻)学批评大师他(⚽)早年提(tí(🔻) )议的(de )创作和批评的(🎥)非个人化理论对现代(🌉)文学有一(🐬)种了比较大的(de )影(🎮)响它的(🤺)基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不能等同它(🏛)们之(🍁)间(jiān )有不可逾(🏆)越的(🆎)界限并且作(zuò )家的个人(rén )感情经验(✳)(yàn )需要当经(🤜)(jīng )过非个人(rén )化(🕣)的(🏷)过程(chéng )将(jiāng )个(🤧)人的情绪(🕡)改变为宇宙性(🚝)艺术性(xì(🥩)ng )情绪才能直(zhí )接进(🛡)入文学(⛱)作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有(⛎)四个(gè )四重奏1921荒(⬇)原(yuán )1921大教堂的(🌖)凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的(🐂)政治观(💷)宗教(📱)观和文(wén )化(🦖)主张是不可(🌄)违背历(lì )史(💔)潮流(🥘)的他一贯(🤵)主(⛵)(zhǔ )张以(yǐ )宗教(😿)为(🏣)政治文化的中心实际教(🐯)会来管理(lǐ )呀(✨)国(♐)家空气传播文化(🤵)最(zuì )终(zhōng )达(🌜)(dá )到拯(🔯)救西方(fāng )的在现代(dài )文明艾略(luè )特世(shì )界观(🌹)的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现代英(📯)美诗(shī )歌(👮)的(📽)里(🗡)程(👑)碑(🌬)是(👣)象征主(🐍)义文学(xué )中最(😐)有代表性的作品(🎄)是艾(🍤)略(luè )特的名(🎭)动天(tiān )下作和影响最深(🐂)远的(de )作(🍌)品

第一(🤳)章玄学派诗人将(💇)西(🏣)方(🆔)社会描画为万(🥕)物(😲)萧瑟(🔂)生(shēng )机幽(♏)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(🎖)苦(🍍)和(hé )无(wú )尽的(🕕)的失望(🤸)和悲(😥)哀春天此(cǐ )刻(🈳)该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下(🌲)古代(dà(🐔)i )和现代文明的象(xià(📜)ng )征伦敦更是(🚺)一片枯萎的(🚦)荒原在这没有气恼的栖息(🌁)于(💽)(yú )之所人不生(shēng )不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(👦)在这难(nán )以形容的现(🌎)实中(🗨)充(chō(🍨)ng )斥着市侩卑(➕)下(👌)(xià )的人欲死亡(wáng )后(🏷)的(de )阴(♿)云浓的(🤭)化(📻)不开地罩在了(⛲)西方(🈚)世界的上空人们在浑浑(🙌)噩噩空间中走到死亡(👳)诗人把(🕉)(bǎ )再现实社会诗说地狱(🕵)现代人视为还没有灵魂的幽(🔸)灵

第二章批评(pí(🔇)ng )的(🚀)功能用维吉尔的(♎)荒原奥维(🔤)德(🤳)的(de )死者的葬仪(✂)和莎士比亚的对弈这些个作(🦏)品(pǐn )中直接描写的(🖱)(de )上流(🚌)社会男女的淫(🀄)欲和(✖)罪恶与(⏹)再现(⛵)实(🚵)低(dī )层社会卑劣无耻的(de )肉体交易(⛓)叠映线条清晰(👠)外(wài )在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的(de )像现代(dài )生活物别出(chū )伊尼(⛪)特中翡绿眉拉被国王(🦗)铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变(biàn )为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地(➕)怎样(🙈)表(⏯)达了(⚽)诗歌(🍗)深沉的主题对弈即(🔢)争斗征着(zhe )现代人的勾心斗(dòu )角用古代的(🚺)暴(🕉)行和古代和现(xià(🎰)n )代(🏦)的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(rén )反(fǎn )复重复着古代的(🔘)人罪(zuì )恶世(shì )界贪(😀)恋(🍲)兽欲人们成(chéng )了毫无人性(👉)的行尸走肉说(🧓)他(🐩)们是在(💘)老鼠狗窝(🎀)里在(😳)那(🐃)里死人(🏀)连自(🈵)己的(🗽)骨(gǔ )头都丢得(dé )凶(🏂)光

第三章变(biàn )形(🚕)记(🈂)态度伦敦这(🚿)现(xià(👝)n )代荒原上俗(📄)不(👂)可耐肮脏罪恶(è )的(🍢)生活圣洁(jié )的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼(✊)的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫(🌜)行径(📆)昏黄的浓雾(wù )中(✔)商人为金(jī(😵)n )钱而(🛀)急驰精神空虚的青(🈺)年男女在苟合(🚳)(hé )中被打发(fā )光(🎡)阴(yīn )人们寻欢(🛒)(huān )作乐后(👄)留下的(de )浊物漂(🤦)浮(🥈)在昔日诗意盎(🈳)然的泰晤土(🈵)河在(zài )诗(shī )人看样子情欲之火(🤚)毁(💧)灭了人性也(🏟)瞬间毁(huǐ(💦) )灭(🈴)了大自(zì )然导致了这种(⏳)化(huà )为灰烬和无踪(zōng )联(🉐)结在一起的现实他(❄)向佛陀(👡)强烈呼(🍤)吁要让焚尽物(🧠)的火来扫(sǎ(👲)o )尽情欲拯救人类烧啊(🛸)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(🥢)烧啊

第四章安东尼(🎻)与(yǔ )克(kè(🍒) )里奥佩特(🍡)拉通共只能10行(háng )行行都是含义深刻(kè )的(🖐)象(xiàng )征(🗄)有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁(🔴)(dīng )的一部(🚆)变形记(jì )人在(👕)欲海中已经死(🐑)去(👌)已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望(🌄)着在死亡(🆓)后的欲海中(zhōng )学(🔱)会反思(⏮)艾略特笔下的(de )海应是情欲(📱)的象征它(📞)夺回来人(rén )的(🍘)生(🍝)命又是炼狱(🚜)(yù )它让人认清自(🏏)己生前的罪恶事实(😊)(shí )上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆(🐏)洗衣物(🥎)自己(🛴)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的(de )荒原这一主题诗(shī )的起(🅱)首用(yòng )耶稣被钉入在(🦂)十字架上(shà(🔖)ng )来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧(🛸)洲大地上消失了诗(⛰)(shī(👲) )人认为从此(🙁)欧洲(🐬)便(biàn )成了一(🚩)片(🔫)可怖的荒原(yuán )人们(👰)渴求着保住(🅾)小命的水盼(🏛)着救世(🍏)(shì )主的出现热切盼望世界(💋)的复(👠)苏灵(🎗)魂的再造他用水(🏐)里的死(🌌)亡的典故写(💏)了耶稣复活后的身(🤒)影(🔀)然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天(🆘)动地的声巨响革命的象征(🏃)艾略特把社会(🗞)主(🥉)(zhǔ )义(🍊)革命纳入人类(lèi )的一场灾难(🤽)(nán )到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(🕜)可怜(🥟)同情克制皈依佛(🆕)教宗教那(🖤)样大(🗣)地(🌾)才会复苏(🧔)人们(🍀)才分远离了(le )不死不(✳)活(🖍)的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原(💎)俗(sú )不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人(rén )们复(🉑)活(huó )一(📕)次(cì )的(😂)希望才是一条主(🛣)线刺穿了全诗阴寒(🖼)朦胧的画面深沉地(dì(🙉) )态度(dù )了(🌖)人欲横(🏀)渡精(🤐)神堕落道(dào )德沦(🆑)丧生(shēng )活(huó(😲) )卑鄙龌(wò )龊(😠)(chuò )委(🌆)琐丑恶黑暗地的(🛹)西方社(👲)会的其(🍫)实面貌去传达出第一次世界大(🎛)战后西方(fāng )人对世界(🥁)对(🥖)现实的厌(🍮)恶普遍(bià(⚫)n )的失望(wàng )情(🔀)绪和幻灭(🎡)感(gǎn )态度了一代人的精神病态(tài )和精神(❣)危机(jī )最终达到否定了(🌍)古(😪)代(🈷)和现(xiàn )代西方文明(🈶)同时(⚫)诗歌(gē )把西(👞)(xī )方(fāng )社会的堕落(🔈)(luò )归之(🐹)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(🕋)救他(tā )们西方世(🐗)界拯救自己(🌽)现代人的灵丹妙药上级主管(🥅)部门(mén )出(🍻)艾略特思想(🖊)上(🎃)的(🍖)古板守旧和(🤲)(hé )反革命

炼狱(💔)在(zài )艺术(📒)上的(🙃)成(chéng )就远远超过中(zhōng )国古代(👴)派的别(🍍)的诗作是(🗳)一首具备借鉴吸收(😡)价值值得认出来(lá(🏢)i )认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风(🍖)格多样表(🆓)现手法不(🦊)拘(⏹)一格柔(róu )和了象征主义意象主(🐒)义和玄学派的(de )一些特点(♑)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与(⏩)讽刺(🕺)描(⛺)(miá(🌸)o )绘(👮)(huì )出与警句神圣庄严(🥃)精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠(📧)穿插(🌔)(chā(🌽) )为(🔟)五(🏎)彩缤纷的景象大量的典故(💳)作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻(🎛)(yù(🔳) )委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠(👕)(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(wéi )了(le )纯(😑)熟他(🕙)甚至直说按结(➖)构了喻示里套(😾)象征神(shé(🐹)n )话(huà )里面套神(🔠)话神(🔙)话和现(👝)(xiàn )实缠绕历(lì )史与现(🔠)实杂柔疏与(🐛)密融汇的手(🦊)(shǒu )法也让诗歌垂直(📤)距离(🚡)的抽象化哲理化有机(🐬)地(🎶)统一起(🎆)来极大地(dì )十分(fè(⏯)n )丰(fēng )富了诗(🚠)歌的表现手(🤳)段拓(🍓)宽(📑)(kuā(🤦)n )思维了(👤)诗(🚄)歌的思想内容雷霆(🌜)的话(🔜)在艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示(shì )都内带很大的随(🚌)手(shǒu )性(xìng )导(🐯)致(zhì )诗(😸)歌涩难辨(🐎)(biàn )使一般读者望而止步若无艾略特自己(🎢)再加的50多条注解许(xǔ )多地方(🛅)(fāng )都(dōu )无法懂得(dé )

充(✊)当西方现代主(💪)义的第(🧛)一(🚧)个流派后期(🍧)象(xiàng )征主义(🚢)对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的(📤)(de )它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓(tuò(😐) )所(🍴)到得(dé )的(🤱)成功经(🅱)验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了(🍯)诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的(😍)(de )单独(📍)的(😉)流派(🌦)(pài )象征(🌅)主(🚩)义作(🍀)(zuò )家下大力表现(xiàn )内心世(🛶)界(🚕)也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主(zhǔ(😋) )义(😅)在艺术(🦑)上(🔧)过分追求表现形式而(é(⤵)r )造成的神(🏭)(shén )秘莫测晦涩(sè )与内容上表现(📱)出去的悲观(guān )主(🐗)义宗教神秘主义和(🀄)反动倒退的社会主张(zhāng )则(zé )是(shì )应绝对否定(🎠)的

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