欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特的荒(🏘)原谁能给分(🏬)析(🕐)一下女巫s

艾略特(tè )和(hé(📡) )荒(🚣)原

艾略特18881965原籍美国后加入(🕒)英国国籍是后(hòu )期象征主义文学(🗡)大(dà(💆) )的(🗃)的(😫)代表都是西方(🧔)现代(dà(⏰)i )主(zhǔ(❓) )义文(🤮)学(xué(🗽) )最有影(yǐng )响的诗人(🎰)和评论家(🥙)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(🆙)(huò )诺贝尔(💻)文学奖英(🐬)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(🚸)(xiān )后出版社的诗(🗂)集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🙉)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征(🗑)主义的(de )手法写资(💳)产阶级(🍹)上流(🍁)社会(🥈)(huì )的(de )一个中年人(rén )在告白途(💾)(tú )中关系错综复杂(🎱)的矛盾心理故此(🚵)来怎样表达世纪初一部(🔁)分人对中国古代文(🍬)明的幻灭感借普鲁弗(🌥)洛克这一(😏)(yī )带象征(zhēng )意义的人物形(xíng )象论述当时普片未知的精神上的病态(💉)四个(🔜)四重奏(🌶)是艾略特晚期的代表作饱含(⏯)了(le )宗教和哲学的冥(🐍)想抒(🥒)发胸臆对时间(jiā(🍘)n )的空幻感和(🦕)幻灭(🏀)感夸耀(yào )基督教的(de )宗教(🐜)原罪(zuì )说(🎓)大(😫)力鼓(🏓)吹只有禁欲赎(😘)罪才能解值(🥅)灵魂的解放(fà(🈂)ng )这首诗被以为是艾略(🔇)特在艺(🎰)术(🐄)上登(dēng )峰(🦊)造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特(🚠)的代(😄)(dài )表作(😦)除诗歌外艾(🔈)略(♟)特另外一(🤸)些诗剧(🔘)传世(📵)最著(📏)名的(🤔)是(shì )普鲁弗洛克(🌏)(kè )的(de )情歌(gē )

艾(🍍)略特是英美新当面批评派(pài )的奠(👼)基人之(zhī )一被称(🧦)做中国古代文学批评大(dà(🤮) )师(✖)他早(👯)年提议的(de )创作和批评的非个人(❎)化理(🤐)论对现代文(wén )学有(yǒu )一种了比较大的影响它的(de )基本是内容是生(🍆)活与艺术(shù )肯定不(bú )能(🔳)等同它们(✌)之间(jiān )有不可逾(📑)越(🍔)的界限(xiàn )并(🌋)且(🍖)作(zuò )家的个人感情经验(yà(🍇)n )需要(yào )当经过非个人(rén )化的(🚶)过程(🕉)将(🎴)个人(👛)的情绪改变为宇(🥕)宙(⛷)性艺术性情绪(🎇)才能(🕐)直(⛱)接进入文学作品艾略(luè )特的(de )通常批评(😧)论蓍有四个四重奏(😭)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(📖)宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮(⭕)流的他(tā )一贯主张(🌛)(zhāng )以(🍯)宗教为政治文化的中(🥙)心实际教会来管理呀国(🕞)(guó )家空(🌩)气传播文化最终(🐻)达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略(📤)(luè )特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误(😲)

传统与个人才(😠)能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是(shì )象征主(zhǔ )义(yì )文学中最有代表性的(👗)(de )作品是艾略(luè )特的名(🐝)动天下作和影响最深远的作品

第一(🕖)章玄学派诗(🕎)(shī )人(ré(🍊)n )将西方社(🔹)会描(📖)画为万(🎠)物(wù )萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透露出出(🐽)诗人深深的痛苦和(🐚)无(⭕)尽的的失望和悲哀(🅱)春(😈)天此刻该(💭)大地回暖生机盎(🅿)然而在(🤰)诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦(💁)更是一片枯(💪)萎的荒原在(zài )这(📏)(zhè(🐨) )没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死(📨)虽(🚱)生(shēng )犹(yóu )死心中(🔖)只有虚(🧐)幻和绝望眼(📞)(yǎn )前(⏰)的世(♟)界只肆(⌚)意(👂)横行着海(🥢)一样的(⚓)情欲在这难(🏊)以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人(👂)欲(🐿)死亡后的阴云浓的化不开地(🐹)罩(🐭)在了(👖)西(xī )方世(🌞)界的上空人们在(🔈)浑浑噩噩空间中走(❄)到(🤠)死亡诗人(🖼)(rén )把(😔)再现实社会诗(shī )说地狱(yù )现代人视为还没(mé(🎌)i )有灵魂的幽(🥫)灵(líng )

第二章批(🔉)评(píng )的(🎓)功能用维吉(🔚)尔(🌓)的(🅰)荒原(yuán )奥维德的死(👚)者(zhě )的葬(💹)仪和莎(🐥)士(❤)比(🔂)亚(yà )的对(duì )弈这些个作品中直(zhí )接描(👑)写的上(shàng )流(liú )社会(huì )男女的淫欲(🤲)和罪(🔻)(zuì(🅿) )恶与再(💜)现实低层社会卑劣(🤛)无(wú(🔑) )耻(👭)的肉体交易叠(📨)(dié )映线条清晰外(🉑)在表现精神枯萎凋谢道德(🍯)(dé )甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别(bié )出伊尼特中翡(🔋)绿(😞)眉拉被(🤨)国(🚆)王铁卢欧斯(🔳)轮(lú(🎌)n )奸击(jī )杀后变为(wéi )莺(yīng )夜典故(gù )的语句自(⭕)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🕜)弈即争斗征着(🔘)现代人(😆)的(👣)(de )勾心(🍗)斗(📓)角用古代的(de )暴行和(🏘)古代和现代的罪恶相(🐛)比较(🆕)比较艾略特认为现代(🍐)人反复重复着(🍮)(zhe )古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在(🤔)老鼠(🙍)狗窝里在(🤐)那(nà(⛑) )里死人连自己(💛)的骨(gǔ )头都(dōu )丢得(🐝)凶光

第三章变形(🏰)记态度(🎐)伦敦(dūn )这现(🌔)(xiàn )代(🕊)荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞(🤵)歌中(zhō(💍)ng )世界重(⛽)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(🤖)着卖淫行径(👅)昏(🥣)黄(huá(🦍)ng )的浓(nóng )雾中商(🐼)人为金钱(🧑)而急驰精(💅)神空虚的(🖱)青年男女在苟合中被打(🐠)发光阴(👡)人们寻欢作乐(lè )后留下的(de )浊物(wù )漂浮(👸)在昔日诗意盎(👉)然的泰晤土河在诗人看(😣)样子情欲(yù )之(🖱)火(huǒ )毁灭了人性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭了(le )大自然(🍊)导致了(le )这种化为(🚜)灰烬(jìn )和无踪联(🔼)结在(📢)一起的现(😴)实他向佛陀强烈呼吁(💉)要(yào )让焚(fén )尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🧛)(ā(💭) )主(🤸)啊(💾)你(nǐ )把我拯拔出(⛸)来(💜)主啊(ā )你拯拔烧啊(🧥)

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只(🕣)能10行(🥑)(háng )行行都(dōu )是(👡)含义深刻的象征(🛑)有人说它象征(zhē(🌷)ng )的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(🌑)经(🕖)死去(qù )已经(🔎)死(👼)去后彻底忘掉(🌻)生前的一切(⭐)(qiē )让他静静的望着在死亡(🏴)后(🤼)的欲海中学会反(fǎn )思艾(⚪)略(💆)特笔下(xià )的海(hǎi )应是情欲的象征它(🎂)(tā )夺回来人的生命又是炼狱(🚏)它让人认清(👡)自己(🏣)生(📷)前的罪恶事实(shí )上艾略特(tè )是(shì )要现(🏏)代(🤫)人去正视自(zì )己的(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物自(📈)己的灵(🚀)魂

第(dì )五(🈴)章火(👈)诫(🏯)原先返回到欧洲是一(🚔)片干旱的荒原这一主(🎢)题(🥀)诗的(🕹)起(⏫)首用耶(📸)稣(🥫)被钉入在十字架上(🥗)来(🦓)象(📔)征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(😶)大(dà )地(🚼)上(👘)消失了(⚡)诗(shī )人认为(🏰)从(🙎)此欧洲(zhōu )便(📠)成(🤨)了一片(🏮)可怖的荒原(🚼)人们渴求着保住小命的水盼着救世(shì )主的(de )出现热(🍈)(rè )切盼望世界(🚦)的复(🍟)苏灵魂的再造(🔠)他用水里的死亡的典(🎇)故写了(💨)耶稣(🌌)复活(huó )后的身影然而基(jī )督不曾重临(🌽)却听到(🔳)了惊天动地(🧦)的声巨响革命的(🤢)象(xiàng )征(zhē(🥏)ng )艾略特把社(🔋)会(huì )主义(yì(😫) )革命纳入(rù(😳) )人(rén )类的一(🐔)场灾难到(💣)(dào )最后诗人(🗳)借(jiè(🐿) )雷霆的(🐔)话告诫人们要施(🥑)舍可怜同情克制皈依(👳)佛教宗(zōng )教那样大地才(cái )会复(😖)苏(💚)人们才分远离了不死不(🏑)活(🐍)(huó )的处(🛢)境(jìng )我(👸)得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的(👮)荒原(yuán )俗不可耐丑(🐺)(chǒu )恶虽(🌄)生犹死的人们(🌧)复活一(yī(🐚) )次(cì )的(🥒)希望才(🥦)是一条主线刺穿了全(🥚)诗阴寒朦胧的画面深沉(🌳)(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦(📔)丧(🐧)生活卑(👎)鄙(🥗)龌龊委琐丑恶黑暗地(🥄)的西(xī )方社会的其实(🔘)面貌去(qù(👸) )传(chuán )达出第一(yī )次世(🕑)(shì )界大战后西方人对(⏫)世界对现(🗿)实的厌恶普遍(⛹)的失(shī )望情(🍻)(qíng )绪和幻(✴)灭感态(🎃)度了(le )一(😵)代人的精(jī(🧠)ng )神(😯)病态和精神(🔳)危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌(gē(🍈) )把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原(yuá(🕦)n )罪把可(kě )以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的(de )灵丹妙(🔣)药上(shàng )级主(zhǔ )管部(bù )门出艾略特思想上(shàng )的古板(🎲)守(⛱)旧和反(🌨)革(🌩)(gé )命

炼狱在艺术上(😺)的成(😺)就远远超过中国古代派的(🙎)别的诗(🔝)作(😬)是一首具备借(💕)鉴吸收(💜)价值(zhí )值(✴)得认(rèn )出(❇)(chū(🔄) )来(lái )认真分析(🙄)研究的杰作(zuò )这首(shǒu )抒情(qíng )长诗(🤯)(shī(🎌) )风格(gé )多样(🚐)表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tà(⛳)n )抒情(👼)与讽刺(🗞)描绘出(🙌)(chū )与警句神(🔗)圣庄严精致典雅的诗句滑(🐂)稽可笑可(kě(🛸) )哂的市井俗语(😂)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大(🙄)量的典(diǎn )故(🚓)(gù )作者(zhě )摘录36个(💦)(gè )作家56部(🎇)作品和6种(zhǒng )外文(wé(🦑)n )比喻委婉的表(🙍)达(⛑)联(🤲)想对应等象征(zhēng )主义(🥞)手(📗)法及(🤧)意象叠加过时空交(👗)错等现代(🐪)诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(🌔)结(🏔)构了喻示里套象征(🧑)神话里面套(👎)神话神话和(💋)现实(🏚)缠绕历史与现实杂(🧤)柔(róu )疏(shū )与(👼)密(🦎)融汇的手法也让诗歌垂(🛎)直距离的抽象化哲理化(😢)有(yǒu )机(🈯)(jī )地统一起来(🚢)极大地(😲)十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī(🔸) )歌的思(sī )想(📸)内(🌮)容(🚾)雷霆的话在(✋)艺术表现上的不足是(shì )用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示都内(🧔)(nèi )带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难(ná(🛁)n )辨(biàn )使一般(bān )读者望(😻)而止(zhǐ )步若(🌉)无艾略特(🤥)自己再加的50多条(🕘)注解许多(🥇)地方都(🤟)无法懂得

充(🚹)当西方现(🗂)代主(zhǔ )义的(de )第一个流派后期(🗜)(qī )象征(🤓)主义(🍉)(yì )对文学的(🍴)发展是(shì )有独有(yǒu )贡献的它在(🕶)艺术上(shàng )的凭空(kōng )创造新(xī(♎)n )开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(😞)的表(biǎo )现手段增加了诗(🛫)歌的艺术感染力会影响了现代主(🍯)义的(🗣)单独的(🍏)(de )流派象(xiàng )征主义作家下大(dà )力表现内心世界(⏬)也对(duì )文学领(lǐng )域(yù )的拓展可(🍒)是象征主义(🐡)在艺术上(🕝)过(guò )分(fèn )追求表现形式而(🎩)造成的神秘莫测晦涩与内容上表(🥉)现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(🌺)定(📖)(dìng )的

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