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• 1关于艾略特的荒(huāng )原(😥)谁能给(🌒)分析一下女(nǚ(🍱) )巫(wū )s

1关于(yú )艾略特(📫)的荒(🚅)原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾(🕛)略特和荒原

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加(jiā )入英(🌇)国国籍是后(😯)期象征主义文(🅿)(wén )学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学最有(🚏)影响的诗人和(🎪)(hé )评论(🍇)家1949年因(yīn )对当代(dài )诗歌作出的贡(gò(🏀)ng )献和所起的(♋)先(🐇)锋作用获诺(👼)贝(🌈)尔(🌯)文学奖(jiǎng )英(🥣)王劳(😑)绩勋章1955年获歌德奖(🤐)

艾(🚡)略特1909年起先发表诗歌先后出版社的(🤴)诗(shī )集有荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(🙋)诗(🕕)(shī )集是(👮)艾(ài )略特最著(zhe )名的诗(shī )作(🏭)之一这首诗以象征主义的手法写资产(💽)阶级上流社会(🌯)的一个中年(nián )人(rén )在告白途中(🍪)关系错综(🛅)复杂的矛(🈴)盾心理故(🖤)此来怎样(⏸)表达世纪初(🎸)一部分人对中国古代文明的幻(😆)灭(miè )感借普鲁(🌌)(lǔ )弗(🏆)洛克(🖕)这一带象征意义的(de )人物(wù )形象论述当(dāng )时普片未知的精(👉)神上的(de )病(bìng )态四个四重奏是(shì(🐽) )艾略特(tè )晚期的代表作(🚂)饱(🎨)(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(✔)对时间的空(😲)幻感和幻(✔)灭(miè )感夸耀基督(dū(👐) )教的宗(🔀)教(jiāo )原罪说大力鼓吹只(🥎)有禁欲赎罪才(🐀)能解值灵魂的解放这首(✔)诗被以(🍷)为(❗)是(shì(🛍) )艾(⚾)略特在艺术上登(dēng )峰造极之作(😰)长诗诗集1922是艾略特的代表(🌚)作除诗(🧝)歌(❤)外艾略特另(🔺)外一些诗(🍍)(shī )剧传世(🥨)最著名的(de )是(🚤)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美(🚎)新当(🚠)面批评派(🛁)的奠基人之(zhī )一(💣)被称做中国古代文学(🏜)批(🍷)评大师他早(👳)年(💎)提(🍞)议的创作和批(pī(🥁) )评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一(yī )种了(🌂)比较(jiào )大的影响它的基(jī )本(běn )是内容是生(🥟)活(🏩)与艺术肯定(👘)不能等(🚓)同它们之间有不可(kě )逾越的界限(❎)并(🥀)且作家的个人感情(🐫)经验需要当经过非(fēi )个人化的过程(🈂)将个(🐔)人的情绪(🎣)改变为宇宙性艺术性情绪才能直(📳)接进(jìn )入文学作品艾略特的(🚸)通常批(🍈)评论蓍(shī(🎞) )有四(sì )个四重奏1921荒(🎏)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张(zhāng )是不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张(🚴)以宗(💫)教为政(🏀)治文化的中心实际教(🧙)会来管理呀国(guó(🗯) )家空气传播文(wén )化(📿)最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略(luè )特世界观的偏(💲)(piān )颇倒致了他诗歌内容的(🍬)谬误

传(🚶)统与个人才能是像现代(📉)英美诗歌的里程(📓)碑是象征主义(🌖)文学中最(⏳)(zuì(🦀) )有代(dài )表性(xìng )的作(zuò )品是艾略(🎅)特的名动天下作和影响最(zuì(👈) )深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人(rén )将西方(🦄)社(🏚)会(🐂)描画为万物萧(🥐)瑟生机(🎯)幽冥(🗞)的荒原起(🎞)首(🗑)几(jǐ )句便透露(😾)出出(🍱)(chū )诗人(ré(👪)n )深深的痛苦和无(🛀)尽的的(👙)失(😶)望(🐳)和悲(bēi )哀春天此刻该大(dà )地(👃)回(huí )暖(😹)生机盎(🎣)然而在诗人(😭)的笔下古代和现代(dài )文(wén )明的象征伦敦更是(shì )一片(🍢)枯萎(👓)(wěi )的荒原在(🚮)这没(🎊)有气恼的栖息于之所(suǒ )人不(🏓)(bú(🙆) )生不(🕴)死虽生犹死心中只有虚幻(huà(🐡)n )和绝望眼前(qián )的世(🎭)界只(🙋)肆意横行(há(🤑)ng )着海一(🔊)样的(🧙)情欲在这(zhè )难以形(💕)容的现实中充斥着市侩卑下的人(🔛)欲(🐫)死(🏑)亡(wáng )后的(de )阴云浓的化不(📲)(bú )开地(🎥)罩在了西方(🔺)世界(💼)的上空(🖋)人(🍵)们在浑(hún )浑噩噩空间中(🚂)走到死亡诗人把再现实社会(😈)诗说地(👾)狱现(xiàn )代人视为(📃)还没有(🖲)灵魂的幽灵(🍃)

第二(èr )章批评的(de )功能用维吉尔的荒原奥维德(💙)(dé )的死者(zhě )的(🍁)葬(🔖)仪和(💴)莎士(🌕)(shì )比(✅)亚的对(🔹)弈(🔬)这(➗)些个(🔠)(gè )作品中(🏢)直接描写的上流(liú )社会男女(nǚ(🎊) )的(de )淫欲和罪恶(🖕)与再现实低层社会(🍱)卑劣无耻的肉体(🎑)交易叠映(🈺)线条清晰外在(🛍)表现精(jīng )神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物(📲)别(📸)出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被(👼)国(guó )王铁卢欧(📰)斯轮奸(📔)击杀后变为莺(yī(🍜)ng )夜典(🍩)故的(de )语(🚶)句(🏏)自然使力地怎(zěn )样表(biǎ(🆘)o )达了诗(🧑)歌深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人(⛰)的勾(🤬)心斗(🍜)角用(🏫)古代(dài )的(🗞)暴(🏟)(bào )行和古代(dài )和(🏓)现代的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代(🗼)人反(🥙)复(🏎)重复着古代的人(rén )罪(zuì )恶(🌝)世界贪恋兽欲人(🃏)(rén )们成了毫无(wú )人性的行尸(🏨)走肉说他们是在老鼠(💹)狗窝(👀)里(lǐ )在那里(🍾)死人连自己的(🌶)骨头都丢(💐)得(dé )凶光(guāng )

第三章变形记态(😵)度伦敦这现代荒原上俗(🍦)不可耐肮脏罪恶的生活(🔍)圣洁的教堂赞(zàn )歌中(🤵)世界重复着铁卢的兽行(🚥)(háng )刺眼的(🌙)月光下母女(💊)登(🚭)俩干着卖淫(🍌)行径昏黄的(🌏)浓(🙇)雾中(Ⓜ)(zhōng )商人为金钱而(🥌)(ér )急驰精神空虚的(de )青(qīng )年男(♋)女在苟(🍹)合(hé )中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🚃)在昔日诗(🥜)意(🎴)盎(🚙)(àng )然的(🕟)泰(tài )晤土河(🈴)在诗人看样子情(💐)欲(yù )之火毁灭(🏚)了人性也瞬(shùn )间毁灭了大(dà )自然导致(zhì )了这种化为(🦅)灰烬(👻)和无踪联(lián )结(jié(🎒) )在一(yī )起的现实他向佛陀强(🏉)烈(🍗)呼吁要(yào )让(🧀)焚(🔈)(fén )尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救(🐐)人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(✒)(ā )主啊你(✉)把(🏵)我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第(📞)四章安东尼(🙌)与克里奥佩(pèi )特(tè )拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部(🍇)变形记人(rén )在欲(⏺)海中已经(♊)死(🤱)去已经死去后(🐘)彻(👉)底忘(🌕)掉(🏵)生前的一切让他静静(🚕)的望着(zhe )在(🗨)死亡后的欲(yù )海中学会反(👔)思艾(🚾)(ài )略特(tè(🐽) )笔下(🤙)的海应是情欲的象征它夺回来人的生(🔍)命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的(de )罪(zuì )恶事实(shí )上艾略特是要现代人(🏨)去正视(🍕)自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五(wǔ )章(🌻)火(huǒ )诫原先返回到欧洲(🐜)是一(🔽)片干旱的荒(huā(👍)ng )原这一(🏏)主题(🗼)诗的起(🏽)首(🚅)用(🦄)耶稣(🏦)被钉入在十字架上(shàng )来象征(☝)信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一(yī )片可怖的(😻)荒(huāng )原人(rén )们渴求着(🙍)(zhe )保住(zhù )小命的(de )水盼(pà(👜)n )着救世(shì )主(zhǔ )的出(chū )现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后(⬆)的身影(🚍)然而基督不曾重临却(🌗)(què )听到了惊天动地(👙)的(📦)声(🥉)巨响(🎇)革命(👚)的象(🧤)征艾(ài )略特(tè )把社会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(📥)依(yī )佛教(jiāo )宗教(🌊)那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不(🐢)死不活(huó(🗞) )的处境我得(🤡)到紫钻(🤵)的宁静

枯死的(⏸)荒(👢)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一(yī )次的(de )希(🖋)望(🎄)才(🐎)是一(🍀)条主线(✈)(xià(🕯)n )刺穿了(🚮)(le )全诗阴寒朦胧的(🍮)画(👫)面深(shē(🕡)n )沉地(😳)态度了人(🐤)欲(yù )横渡(💲)精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑(bē(😋)i )鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的(🏰)西方社会的(🤚)其实(👏)面貌去传达(🌖)出第一次世(🍌)界大战后(🥜)西方(😱)(fāng )人对世界对(duì(🚝) )现(xiàn )实的(🥃)厌恶普(⬅)遍(bià(🔼)n )的失望情(🚷)绪和幻灭感态度了一代人的精(🏗)神病(🤗)态(⛵)和精神(🏤)(shén )危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方(fāng )文(🤗)(wén )明(😧)同时诗歌把西方社会(🐬)的(de )堕落归之于人的(🍠)原(👻)(yuán )罪(🎮)把可以恢复宗教精神当作(🏯)拯救他们西(xī )方(🕋)世界拯(zhěng )救(🦆)自己(✉)现代人的灵丹(dān )妙(🛸)药上(shàng )级主管部(bù )门出艾略(🔆)特思想(⏫)上的古板(bǎn )守旧和反革命

炼(🥒)狱在艺术上的成就(🥁)远远超过(🥠)中国(guó )古(☝)代派的别的诗作是一(yī(⭕) )首具备借鉴吸收价值值得(✋)认出来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风格多(🈶)样表(🗡)现手(shǒu )法不拘一(🐧)格柔和了象征主(zhǔ )义(yì )意象主义和玄学(🗂)派的一(⛄)些特(tè )点(🐉)诗(shī(🏩) )中陈(chén )述与(🦁)咏叹抒情与讽(🏆)刺描(📈)绘出(💝)与警句神(📻)圣(shèng )庄严精(🥌)致典雅的诗句滑稽可笑(🗃)可哂(⛔)的市井(💫)俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷(fēn )的景象(♍)大量的(😖)典故作者摘录36个作家56部(🥉)作品和6种外(💐)文(💶)比喻(👪)委(🤛)婉(🙇)的表(🚺)达联(🍶)想对(🐲)应等(🍨)象征主(🦒)义手法及意象(❌)叠加过时(shí )空交错(🗿)等(děng )现代(🤾)(dà(📍)i )诗歌(gē(🗾) )表现(❤)手段诗人为了纯(chún )熟他甚至直说按(🍏)结构(gòu )了(🥋)喻示里套象征神话里面套神(🤴)话神话(⛏)和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让(🎐)诗歌垂直距离的(de )抽象(🖊)化哲理化有机地统(🍁)一起来极大地十分丰(🚴)富(fù )了诗歌(🥦)的表现手段拓(🙋)宽思维了诗歌的(🎚)思想内容雷(🌒)霆的话在艺(🌫)术表(biǎ(🏌)o )现(xiàn )上(🎻)的(🌸)不足(🤠)是用典故(🥃)太多且想像(xiàng )之中联想和明显的(de )暗(à(🎎)n )示(📙)都(😳)(dōu )内(nèi )带很大的随手性导致(🀄)诗歌涩难辨使一般(bān )读者(🔈)(zhě )望而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(♎)当西(xī )方现代(⭕)(dài )主义的第一个流(🈲)派后期(qī )象征(⏺)主义对文学的发展是有独(📹)有贡献(xiàn )的(🔌)它(🤵)在艺术上的凭(🚎)空创造新开拓所(🚒)(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的(🌥)表现手段增加了诗歌的艺术感染力(🍞)会影响了现代(👦)主义(yì )的(de )单独(dú )的(💋)流派象征主义作家下(😟)大(🌉)力表现内心世(⛄)界(🌅)也对文学领域的(de )拓展可是象(🔣)(xiàng )征(📇)主(zhǔ )义在艺术上(👋)过分追求(qiú(🆗) )表现形(🐁)式而造成的神秘莫(mò )测晦(huì(🔑) )涩与内容上表现出去的悲(🏳)观主义宗(🧥)教(👐)神(😤)秘主(🛍)义和反动倒退的(de )社会主张则是(shì )应绝对(🐗)否定(dì(🕢)ng )的

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