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• 1关于艾(⛑)略特的(🛠)荒(💹)原谁(⏫)能(néng )给分析一下女巫s

1关(guā(🥔)n )于艾(🤟)略特(tè )的(de )荒原谁(🦅)能(📱)给(🥀)分析(🥒)一下(xià(📨) )女巫s

艾略(💛)特(tè )和(hé )荒原

艾略特18881965原(😝)籍(jí )美国后加入(🎰)英国(guó )国籍是后期象(🈷)征(🤴)主义文学(🛠)大的(de )的代表都是(shì )西方现代(dà(👨)i )主(zhǔ )义(🎉)文学最有影响的诗(🚧)(shī )人和评(pí(🏟)ng )论家1949年(🏉)因对(🍌)当代诗歌(gē(👂) )作出的贡献和所起的(🔀)先锋作用获诺(📶)贝尔文学(💢)奖英王劳绩勋章1955年(🧟)获(huò(🏌) )歌(⛺)德奖

艾(ài )略特1909年起先(🎣)发(😯)(fā )表(🐭)诗歌(💿)先(💆)后出版(bǎ(🈂)n )社的诗集有(🌺)荒(🌋)原19091925荒原19091935荒(📲)原1944诗歌(gē )19091962写于(🦉)1915年的诗集(💆)是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的(🖱)手法写资(zī )产阶级上流社会的(🤳)一个中(📗)年人在告白(bái )途中(zhōng )关系错综复杂的矛(máo )盾(🥪)心(🛅)理故此来怎样表达(😂)世纪初(🍁)一部(🚰)分人对中国(guó )古代(🖖)文明的幻灭感(gǎn )借(🌯)普鲁弗(🔋)洛(luò )克这一(yī )带象(⛑)征意义的(🅾)人物形象论述当(🏒)时普片未知的精神(shén )上的病(👳)态(😕)四(🚷)个(😩)四(sì )重奏是艾(📫)略特晚期的(🐒)代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒(shū )发胸(🚌)(xiōng )臆对时间的(✊)空(🚖)幻感和幻(📷)灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂(❄)的解放(🚕)这首诗(🚪)被以为是艾(😉)略特在艺术(🙀)上登峰造极之(zhī )作(🦍)长(zhǎng )诗(🔥)诗集1922是艾略特的代(⛩)表作除诗(🦉)歌外艾略特另外一(yī )些诗剧(🏵)传(chuán )世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾(ài )略特(tè(✏) )是(🚪)英美新当面(🐵)批评派的奠(🈷)基人之一被称做中国古代(🐮)文学(🎾)批评大(🕵)师他早年提议的(de )创(💟)作和批评的(de )非个人(rén )化理(lǐ )论对(duì )现代文学有一种了比较大的影响它的基本(běn )是内容是生活与艺(🕚)(yì )术肯定不能等同(tóng )它(🍸)(tā )们(🤮)之间(jiān )有(🆖)不可逾越的界限并且(🤵)作家的个人(⛷)(rén )感情经验需要当经过非(🕹)个人化(🎅)的过程将个人的情绪(xù )改变(🕗)为宇宙性艺术(🔛)性情(qíng )绪才能直接(📵)进入(rù )文学作品艾(🚔)略(🔖)特的通常批(pī )评(🌕)论(lù(🐁)n )蓍(🙌)有四个(🔴)四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的(🚍)(de )政治(zhì )观(🐗)宗教观(🐍)和文(🔡)化(huà )主张是不可(🔎)违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教(🤑)为政(🥁)治(zhì )文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(bō )文(wén )化最(zuì )终达到拯救西方的(🍲)在(🛥)现代文(wén )明艾略(⛱)特世(👡)界观的偏颇倒致了他诗歌(🖌)内容的谬(miù )误(wù )

传统与(🔷)个人(🦑)才能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性(🈁)的作品是(✅)艾略特的(de )名动天下作和影响最(zuì )深(🕍)远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画(🃏)为万物(🏳)萧瑟(🕷)生机幽冥(📭)的荒原起首几句便透露出出诗人(🔐)深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(⏩)天此刻该大(⤴)地回暖(nuǎn )生机盎然而(🎱)在诗人的笔下古(🐱)代和现代(♎)文明(👆)的(🧥)象征伦敦更是(🥁)一片(🗝)枯萎的(de )荒(huāng )原在这没有气恼的(✍)栖(qī(🦏) )息于之(🔖)所(suǒ(✖) )人(⚽)不(bú )生不(🔁)死虽生犹死心(🚋)中(💁)只有虚(🔯)幻和绝望眼(yǎn )前(🎹)的世界只肆意横行着海(🏾)一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着(👁)市侩(🛃)卑下(xià )的人(rén )欲死亡后的(de )阴(🐌)云浓(🍜)的(de )化不(bú )开地罩(⬛)在了(🛑)西(xī(⛺) )方世界(jiè )的上空(kōng )人们在(zà(🔹)i )浑浑噩噩(🐕)(è )空(🐶)间中走到死(🐄)亡诗(⏱)人把再(zài )现实社会诗说地狱现代(😏)人(🛠)视(shì )为(wéi )还(hái )没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔(😢)的(🐅)荒原(👵)奥维德的(🍔)死(🥪)者的(de )葬(💽)仪(✍)和莎(shā )士比亚的(🈚)对(🐳)弈这些个作品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶(🍾)与(yǔ )再(zài )现实低(dī )层(🏘)社会卑劣无耻(chǐ(🧞) )的肉体(🏂)交(🚑)易叠映线(xiàn )条(🙌)清晰外在表现精神枯(🐙)(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的(🐽)像现代生(📶)活物别出(chū(⏰) )伊尼(ní )特中翡(🗃)绿眉(🐕)拉被(🤺)国王铁卢欧斯轮奸击(🦉)杀后(hòu )变为莺夜(yè )典故(🐿)的(de )语句(😨)自然使力地(💞)怎样表达(dá(👘) )了诗歌深沉的主(♊)题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代(🕡)的(⚓)暴行和古代和现代(😣)的罪(zuì(👷) )恶(è )相比较比较艾略(🧞)特认为现代(🤜)人反复重复着古代(⛴)(dài )的人罪恶世界(jiè )贪(🌑)恋(liàn )兽欲人们(men )成(💬)了(🕗)毫无人性的行尸走肉说他(🚍)们(⬇)是在老鼠狗窝(⏮)里在那里(💵)死人连(⛏)自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态(🐄)度伦敦这现(xiàn )代荒原上(🎈)俗不可(kě )耐肮脏罪恶的(🍴)生(🌹)活圣洁的教堂赞(➿)歌中(🌋)世(🍋)界(✏)重复着(😯)铁卢的兽行刺眼的(🧢)(de )月光下(🤬)母女登俩干着(💵)卖淫行(🐙)(háng )径(jìng )昏黄的浓雾中商人(🧔)为(🕦)金钱而急驰(🛐)精神空虚的(de )青年男女在苟合中被打发光阴人(🔽)们寻欢作(🤾)乐后留(liú )下(☝)的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河(hé(🚭) )在诗人看样子(📧)情(qí(🔺)ng )欲之火毁灭了人性也瞬间(👝)毁(🦕)灭了(le )大自(🐒)然导致了这种化(huà )为灰烬和(🤼)无踪联结在(zài )一起的现实他向(🛡)(xià(🍚)ng )佛陀强烈(🎧)呼吁要让焚尽(🍄)物(🏹)的火来(lái )扫尽情欲拯救(jiù )人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯(👕)拔烧啊

第四章安东(dō(🤤)ng )尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都(🚁)是含义深刻的象(🙄)征有人说(➖)它象征的(🏸)内容抵(dǐ )得(dé(📠) )过(🕯)但丁的一(🚤)部变形记人在(zài )欲海中已经死去(🤖)已经死去后(hòu )彻底忘(🍱)掉生前的一切让他静(🤯)静的望(wàng )着在死亡(wáng )后(🍴)的欲海中学会反思(🐿)艾(🏜)略特笔(🥌)下的海(⚫)应(👕)是情欲的象征它(🧞)夺回来人的(🎷)生命又是炼狱(😺)(yù )它(🦁)让(ràng )人认清自己(👚)生前的罪恶事实(🍖)上(shàng )艾略特是要(🐼)现代人去正(🔽)视自(🤢)己的(🍹)罪恶浆洗(💜)衣(yī )物自(📍)己(jǐ )的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片干(😧)旱(😙)的荒原这一(🖍)主题(📜)诗的起首用耶稣(🍤)被(🌡)钉(🎇)入(🛀)在十字架上(shàng )来(lá(✔)i )象征信仰理想崇(🏝)高的精神追(🎸)求在欧洲大地上消(xiā(🐂)o )失了诗人认为从此欧(ōu )洲便(bià(👓)n )成了一(🌿)片(🧐)可怖(bù )的荒原人们渴求(🐾)着保住(😝)(zhù )小命的水盼(👄)(pàn )着(💲)救世主(🐃)的(de )出现热(🧤)切盼(👷)望(🚖)世界的复苏灵魂的再造他(🚼)用水里的死亡的典故写了(🎀)耶(❔)稣复活后的身影然而(🎶)基督不曾重(🐈)临却听(tīng )到(dào )了惊天动地(📅)的声巨响革命的(😲)象征(🛤)艾(à(🧒)i )略特把社(❎)(shè )会(huì )主义(⛎)革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(👦)诫人们要施舍可怜(👑)同情克制(zhì )皈依(🧀)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活(🤝)的处(chù )境(📢)(jìng )我得到紫钻(🖊)的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不(⛵)可耐(🔼)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(🍥)了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(💖)横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧(🖥)生(👬)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🛒)的西方社会(huì )的(de )其实(shí(🕡) )面貌去传达出(📘)(chū )第(dì )一(🔢)次世(✏)界(🤹)大战后西方人(rén )对世界对现(🕒)实的厌恶(🚇)普遍(👞)的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的(🅱)精神病(🎋)态和精神危机(jī )最(zuì )终(🗣)(zhōng )达(dá )到(👕)否定了古(🧘)代(🏏)和现代西(✖)方文明同时诗歌把西方社会的堕(👦)落归之于人的原(yuá(📇)n )罪把(🧤)可以恢复宗教精神当作拯救他们西(👸)方世界拯(🛠)救自己(♒)现代人的(🚴)灵(🔺)丹(💇)妙药(🔽)上级主管部门出艾略特思(sī )想上的古(🔻)板守旧和反革命

炼(🍚)狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中国古代(dài )派的(🗾)别的(🥦)诗作是一首具备借鉴吸收价值(🤴)值得(dé )认出来(lái )认真分(🛅)析研究的杰(jié )作这首抒情(💝)长诗风格多样(yàng )表现手法(♌)不(bú )拘一(yī )格(gé )柔(⬜)和了象征主义意象主义和玄学(🐪)派的(🏺)(de )一些(xiē )特点诗中陈述(shù )与咏叹抒(shū )情与讽刺(cì )描绘出与(🖍)警句(jù )神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽(jī )可笑可(👜)(kě )哂的市井俗语相(🐷)互纠(🕶)缠穿插为五(🌌)彩缤纷的(de )景象大(👔)量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种(🔀)外文(👉)比(bǐ(🙌) )喻委婉的表达(🌓)联想对应等象征(⛅)主义手法及(📌)意象叠(🚳)加过(🌷)时空交错(🥤)等(📑)现(xiàn )代(😵)诗歌表(biǎo )现手段(duàn )诗(🐻)人为了纯熟他甚(🔤)至直说按结构了(📲)喻示里套象征神话(huà )里面(miàn )套神话神话和现实缠(🤐)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法(🌁)也让诗歌垂直距(➿)(jù )离的(📇)抽(🚩)象化(🌴)哲理(🙇)化有机(🙋)地统一(🍡)起(🎪)来极大(dà )地十(😙)分丰富了诗(📎)歌的(🏨)表现(xiàn )手段拓宽思维了(💻)诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上(shàng )的(🕛)不足是用典(📈)故(🏻)(gù )太多且想像之中联(lián )想(xiǎng )和明(🥛)显的(🌱)(de )暗(🚲)(àn )示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一(🥗)般读者望而止步若无(wú )艾(ài )略特(🕶)(tè )自己再(🖐)加(jiā )的50多条注解(🦐)许(xǔ )多地方都无法(⏸)懂得

充当(⬆)西方(fāng )现代(🤖)(dài )主义(yì )的第一个流派(🐼)后期(🤙)象征(zhēng )主(🤐)义对(📄)文学的发(fā )展(🐙)是有独(dú )有贡献的它在艺术上(🤒)的凭空创造新开(kāi )拓所到(📧)得(🕉)的成功经(📠)验丰富了(le )诗(shī )歌的表现手(shǒ(🥢)u )段增加了诗歌的艺(yì )术(🕳)感染力会(🦀)影(🎾)响(🕸)了现代主(🏐)义(yì )的(🎳)单独(dú )的流(👒)派象征主(☝)义作家下大力表现(🛣)内(🦗)心世(shì )界也对文学领域(🧟)(yù(👴) )的拓(🚪)展可(🕑)是象(🛑)征主义在艺术上(⛽)过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫(🔬)测晦(huì )涩与内(nèi )容上(🖌)表(📧)现(👤)出(chū )去的悲(🛵)观主义宗教神秘主义和反动(📶)倒退的社会主张则是应绝(♍)对否定(💀)的(de )

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