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1关于艾略特的荒原谁能给分(🧡)析一下女巫(🌌)s

艾略特(tè )和(🎴)荒原

艾(🐲)略(🎐)特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象(xiàng )征主(🔧)义(yì )文学大的的(de )代表都是西方现代主(⬅)义文学(xué )最(🚰)有影响的诗(😕)(shī )人和评论家1949年因(⛅)对当(🚈)代(👅)诗(🚇)歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作(🦓)用获诺贝尔文(🤝)学奖英王劳绩勋章(🏌)1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起(🌟)先(xiān )发(fā )表诗歌先(xiān )后出版(🌎)社的诗集有荒原(😮)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(à(🌖)i )略特最(🧑)著名的诗(🎾)作之一这首(💓)诗以象征主义的手法(fǎ(💈) )写(➗)资(🔐)产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途(tú(🗽) )中关系错综复杂(🗑)的矛盾心(xīn )理故此来(lái )怎样表(📻)(biǎo )达世(😇)纪初一部分(fèn )人对中国古代文(🈵)明的(de )幻灭感借普鲁(🚤)弗洛克这一带象征意义的人物形象论(lù(🌩)n )述当(🚙)时普片未知(⛲)的(🆖)精神上的病(bìng )态(tài )四个四重奏是(😹)艾略特(🌫)晚期的代(dài )表作(zuò )饱含(🍤)了宗教和哲学的冥(🥚)想(🤩)抒发胸臆对时间的空幻感和(👕)(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值(🧗)(zhí )灵魂的解放这(🚛)首诗被以为是(🈂)(shì )艾略特(🤫)在艺术上(shàng )登峰(😙)造极之作(🦎)长诗诗集1922是(🐲)艾略特的代表作(🥥)除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著(zhe )名(🍎)的是普(🖌)鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是(🧖)英美新当面批评派的奠基人之(😴)一被(👀)称做中国古代文学(🎧)批评(📧)大师他(🔏)早(zǎo )年提议的创作和批评的(⛰)非个人化(⏰)理(🍋)论(🤦)对现代文学(♋)有一种了比较大的影响它的基本(bě(🍂)n )是内容是生活与艺(💌)术肯(kěn )定不(📚)能等同它们之间有不可逾越(yuè )的界(jiè )限并且作家(jiā )的(de )个人(🛳)感(📊)情(🔗)经验需要当经过非个人(⬇)化的过程将(jiāng )个人的情绪改(gǎ(❌)i )变为宇宙(📂)性(xìng )艺(🔩)术性情(🐎)绪才能直(💆)接进入(🎽)文学作品艾略特(💊)的通(🥡)常批评(🍸)论蓍有四(sì(⛄) )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文(🐅)化(huà )主张(🏣)是(💙)不可违背历(👅)(lì(📨) )史潮流的他(🗽)(tā )一贯主张以宗(zōng )教(🥩)为政治文化的中心实(📸)际教会来管理呀国家空气传(chuán )播(bō )文化最终(zhō(💕)ng )达(🚈)(dá(⏫) )到(🎚)拯救西(xī )方(⛏)的在现代文明艾(➖)略特世(🍊)界观的偏颇(📫)倒致了(🚆)他(🧗)诗歌内(🔝)容(🏔)的谬误(wù(♋) )

传统与(yǔ )个人才能是(🐝)(shì )像现代英美诗歌的里程碑是象(🤸)征主(🥡)义文(🍨)学中最有代(🤡)表性的作品是艾略特(🌗)的(de )名动(😿)天下作和影响最深远(✳)的作(🗑)品

第(dì(🗞) )一章玄学派诗人将(🥥)西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起(qǐ )首几句(🥡)便(biàn )透露出出诗人(🧔)深(shēn )深的痛苦和无(🐫)尽的(de )的失(👠)望和(🌺)(hé )悲哀春天此刻该大(dà )地回暖(🌺)生机(jī(💣) )盎然而在诗人的笔下(👁)古(🐞)代(🌏)和现代(🏽)文明的象征伦敦更是(💯)一片枯萎的(🚝)荒原在这没有(😑)气(qì )恼的(📟)栖息于之(zhī )所人不生不死虽(📀)(suī )生犹死心(👅)中(🚲)只有虚(⚓)幻和绝望(😍)(wà(🕵)ng )眼前(➕)的世界(💧)只肆意(🧡)横(📡)行着海(hǎi )一样的(de )情(🏛)欲在这难以形容的现(🆓)实(shí )中充(chōng )斥着(🎻)市侩卑下的人欲(🔽)死亡(🎛)后的阴云浓(❣)(nóng )的化不开地罩(🐷)在(zài )了西(xī )方(fāng )世界(jiè(👔) )的上空人们在浑浑噩噩(💱)空间(🔧)中走到死亡诗人把再(🥝)现实(📱)(shí )社(🐉)会诗说地狱现代人视为(wé(🤜)i )还没有灵魂的(🦎)幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(💰)维(wéi )德的(📷)(de )死者的葬仪(🚵)和莎士比亚的(🤬)对弈(❔)这(⏪)些(🐏)个作品中直接描写(💈)的上流(🔥)社(📰)会男(🔵)女(nǚ )的(💛)淫欲(yù )和(hé(🕛) )罪(zuì )恶(🚫)与再现实低层社会卑劣无耻(👤)的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕(😏)落的像现代生(📈)活物别出伊(❔)尼特中(zhōng )翡绿(lǜ )眉(🌖)拉被国王铁(🕒)卢(lú(🚐) )欧(ōu )斯轮(🤭)奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句(jù )自然使力地(🌌)怎样表达(🧣)了诗歌(🐸)深沉的主题(tí )对(duì(😘) )弈(🕖)即争斗征(zhēng )着现代人的(💋)(de )勾心斗(🐸)角用古代的暴行和(😌)古(🛬)代(🚄)和现代的罪(🏆)恶(😷)相比较(🌎)比(bǐ )较(🎲)艾略特认(rè(😥)n )为现代人反(fǎn )复重复(fù )着古代的人罪恶(è )世(🏁)界(jiè )贪恋兽欲(yù )人们成(🔂)了(🍱)毫无人性的行尸(shī )走(🏎)肉说他(🍃)们是(shì )在老(🎯)鼠狗窝里(🏛)在那里死人连(♎)自己的骨头(😄)都丢得凶(🎞)光

第三(👋)(sān )章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上(🐑)俗不可耐肮(🔄)(ā(🙍)ng )脏罪恶的(🍎)生活圣(🥣)洁的(de )教堂赞(zàn )歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽(📚)行刺眼的(de )月光下母(mǔ )女登俩(☔)干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱(🔻)而急驰精神空虚的青年男女在(🥪)苟合中被打发光阴(yīn )人们寻(xún )欢作(🕗)乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(👳)诗人看样(🐔)子情欲之(🐲)火毁灭了(le )人性(xìng )也瞬间毁灭了(⚾)大自(zì )然(🕴)导致了这种化为(✊)灰烬(jìn )和无踪(🔋)联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽(🥔)物的火来(♈)扫尽情欲拯救人(ré(📔)n )类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊(🍉)主啊(🕢)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(💼)与克里奥佩特拉(🗓)通共只能10行行(💦)行都是含义深刻的(⚪)象征有人说(🚑)(shuō )它象(😅)征(😺)的内容抵得过(✳)但丁(dīng )的一部(🎇)变形记(jì(🎒) )人在欲海中已经死(sǐ(😫) )去已经死(🐩)去后彻底忘掉生前的(⤴)一切让他静静的望(wàng )着(zhe )在死亡后的欲海(📒)中(🚭)(zhōng )学会反思(sī )艾略(🤪)特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生(shēng )前的罪恶事实(shí )上(😈)艾略(🍮)特是要现代人去(qù(🥊) )正视自己的(🕗)罪恶浆洗衣物自己的(de )灵(🐣)魂

第五(wǔ )章火诫原先返(🌚)回(🏡)到欧洲(🌮)是一片干旱的荒原这一主(🛢)题诗的起首用耶稣(sū )被钉(dìng )入(rù )在十字架上(shà(🍳)ng )来象征信仰理(🏓)想崇高(🗿)的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失(shī )了诗(🕳)人认为从(cóng )此欧洲(zhō(📲)u )便成了(🏚)一片可怖的荒原人(🖍)们渴求着保住(zhù )小命(mìng )的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼(🔃)(pàn )望世(shì )界的复苏灵魂的再造(zà(🔇)o )他用水里的死亡(🏈)的典(diǎn )故(gù(🍍) )写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重(🎙)临却听到了惊天动地的(de )声巨响革(🏞)命的象征艾略特(🐦)把社(⚫)会(🕎)主(🍋)义革命(🗣)纳入人类的一场灾难到(dào )最后诗(🌼)人借(🍏)(jiè )雷霆的话告诫人们(🛋)(men )要(🚡)施舍可怜(lián )同情(qí(🛷)ng )克制皈依(♉)佛教宗教(jiāo )那样(yà(🤫)ng )大地才(🥅)会复苏(🧕)人们才分远离了不死(🈁)不活(huó )的处(🌆)境我(wǒ )得到紫(zǐ(📷) )钻的(de )宁静(jì(🌋)ng )

枯死的荒(🦈)原俗(👚)不可耐丑恶虽(♐)生犹死的人们复(📱)活一次的(🤮)希(xī )望才(🌾)是(😊)(shì )一条(tiáo )主线刺穿(🤽)了全诗阴寒朦胧(lóng )的(de )画(⛳)(huà )面深沉(🏬)地态度(🍠)了人欲横渡精(👌)神堕落(🦔)道德(🍁)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出(🖌)第(dì )一(🚔)次世界(jiè )大战后西(xī )方人对世界对现实的(de )厌恶(è )普遍的失(shī )望情绪(🕡)和幻(huàn )灭(🎿)(miè )感态度了一代人的精神(shé(🗓)n )病态和精神危机最终(👒)达到(🐎)否定了古代(😂)和现代西方文(wé(😟)n )明同(🛤)时诗歌把西方(🈁)社会的堕(🧖)落归之于人的(🔰)原罪(zuì(⏳) )把可(❣)以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主管部门(🏏)出艾略特思想(xiǎng )上的古(⚪)板守旧和反革命(🛥)

炼狱在艺术上(shàng )的成(chéng )就远远(⚓)超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(shōu )价值值得认出来认(🆔)(rèn )真分析研(🏭)(yán )究(👕)的杰作这(⛳)首抒情(💑)(qíng )长诗风格多样表现手法不拘一格柔(róu )和了象征主义(yì )意(yì )象主(➡)义和玄(xuán )学派的一些(🎽)特点诗中陈述(☕)与(🔑)咏叹抒情与(🍯)讽刺(🈴)描绘出与警句(⚫)神圣庄严精(jīng )致典雅(yǎ(💢) )的诗(🤗)句滑稽可笑可哂的市井俗语(🚧)(yǔ )相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象大(🏵)量的典(🆓)故作者摘录(lù(🔂) )36个(gè )作家56部作品和(hé )6种外(😮)(wài )文比喻(yù )委婉的表(biǎo )达联想(🏈)对(🍗)应等象(xiàng )征主(zhǔ )义手法及(💕)意象(🕓)叠加过(guò )时空交错(cuò )等现(xiàn )代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯(🧔)熟他(tā )甚至直说按结构了(🍾)喻示里套(🌶)象(🌦)征神(🧜)话里面套神话神话和现实缠(👞)绕历(lì )史(🌃)与(🐍)(yǔ(📩) )现实(😥)杂柔(🤘)疏与密融(🏈)汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理化有机(🏄)地统一起来极大地十(🐆)分(fèn )丰富(fù )了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗(🌴)歌的思想(☕)内容雷(💽)(léi )霆的话在(🐿)(zài )艺术表现上的不足是用典故(👡)太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随(⏳)手性导(🕉)致诗歌(gē )涩(sè )难辨使一般读者望而止(🎼)步若无艾略特自(📲)己再加(jiā )的(🥞)50多条注解许多(👒)地方都无(wú )法懂(🦖)得(👹)

充当(🥁)西方现代主义的第一个(👬)流派(🚨)后期(📻)象(xiàng )征(📗)主(🔆)义对文学的发展是有独(💘)有(yǒ(🀄)u )贡献(🏋)的它在艺术(shù )上的凭(pí(📪)ng )空创造新(🐛)开(kāi )拓所到(📧)得的(🏴)(de )成功经验丰富了诗歌的表现(〽)手段增加(jiā )了诗歌(🖥)的(🍃)艺术感(🐹)染(rǎn )力会影响了现代(🕞)主义的单独(🏹)的流派象征主义作家下大力(lì )表(🖤)现内心世界(jiè )也对文学领(lǐng )域的(♎)拓展可是象征(📘)主义(yì(🔆) )在艺术上过分(fèn )追(🚸)求表现形(🕢)式而造成(🍡)的神秘莫测晦涩与内(🧚)容上(shàng )表(biǎo )现(🐳)出(🍛)去(qù )的悲观主义宗教神秘主义和反动(💽)倒退(🚺)的社会主张则是应(🌚)绝(jué )对(duì )否(fǒu )定的

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