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• 1关(🛳)于艾略(😤)特的荒(⏯)原谁能给分(fèn )析一下女巫(🥃)s

1关于艾略特的荒(🏰)原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特和荒(🌸)原

艾略(😦)特18881965原籍美国后加(🏂)入英(⛰)国国籍是后期象征主义文(🖌)学(🔌)大的的代表都是西方(🏕)现代主义文学最有(yǒ(📀)u )影(yǐng )响的诗(🏑)人和(🖋)评论家(jiā )1949年因对(duì )当代诗歌(gē )作出的贡献和所(🔑)起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩(🚋)勋章1955年获(😔)歌德奖(jiǎng )

艾略(👅)特(🤢)1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的(🚆)诗集有荒原19091925荒原(🥚)19091935荒原1944诗歌19091962写(😛)于(yú )1915年的诗集(jí(🛷) )是艾略特最著名的诗作(🧜)之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上(💧)流(😺)社会的一个(gè )中(📎)年人在告白途中关系(💈)错综复杂的矛(má(🆕)o )盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🏼)(bù )分人(rén )对中国古代文明的(de )幻灭感(gǎ(🎴)n )借普鲁弗(🌻)洛克这一带象征意义的人物形象论(🎯)述当时普(pǔ )片(piàn )未知的精(jī(🤹)ng )神(🌿)上(shàng )的病态四(sì )个(💀)四(🤺)重奏(⭕)是艾略特晚期的代表作(⛵)(zuò )饱含了宗教和(🕠)哲学(🔹)的冥(mí(🍬)ng )想抒发胸臆对(duì )时(🆎)间的(de )空幻感和幻灭感(gǎ(👐)n )夸耀基(🛍)督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹(🌊)只有禁(👦)欲赎罪才(cái )能解值(🗓)灵魂的解放这首(⏸)(shǒu )诗被以为是(shì )艾(⚽)略特(tè(🤷) )在艺(🙋)术(🏪)(shù )上登峰(fēng )造极之(zhī )作长诗(shī )诗集1922是(☝)艾(🕞)略特的(🚂)代表作除诗(🥇)歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最(zuì )著(👒)名的是普鲁弗(👾)洛克的(de )情歌

艾(ài )略特是英美新当面(🦄)批(🦏)评派的奠基(🥞)(jī )人(🆓)之(🐙)一被称做(👹)(zuò )中(zhōng )国古代(dài )文(wén )学批(pī )评大师他早(🗾)年提议的(🐹)创作和(🥞)批评(🔒)的(de )非(⏰)个人化(🏒)理(🏳)(lǐ )论(👍)对现代(🥦)(dà(🈵)i )文学(xué )有(yǒ(👐)u )一种(zhǒng )了比较大的影响(xiǎng )它的(de )基本是内容(róng )是生活与艺(❕)术肯(🏬)定不能(💢)等同(😘)它们(men )之间有不可逾越的界限(💃)并且作家的个人感情(🍘)经验需要当经过非个人(🍐)化的过程将个(🐲)人的情绪(🚧)改变(👬)为(wéi )宇(📵)宙性(xìng )艺术性情(🎬)绪才能(🚥)直接(🏸)进入(👑)文学作(💂)品艾略特的通常批(pī )评(píng )论(lùn )蓍有(yǒ(🐋)u )四个(🏈)(gè )四重奏(zòu )1921荒原(🏂)1921大(🤣)教(🧠)堂的凶杀案1923

艾(🔂)略特的政治观宗(💣)教(⏱)观和文化主张是不(🎴)可违背历(🧚)史潮流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀(🍅)国家空(🈹)气传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代(🥪)文(👷)(wén )明(míng )艾(🎹)略特世(💜)界观(🕳)的偏颇倒致了他诗(📳)歌(gē(🉐) )内容的谬误(wù )

传统与(🥖)个人(⛽)才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主(🤮)义(🚎)文学(xué )中最(zuì(🏧) )有代表性(xìng )的作品(🗞)是艾略特的名(⌚)(míng )动天下作和影响最(👡)深远的作品(🗃)

第一(🥠)章(📷)(zhāng )玄学派(👽)诗人将西方社会描画(🐌)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ(🌥) )句便透露出出诗人深深(🖋)(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此(🗜)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(🤡)笔(🧜)下古(gǔ(💺) )代和(🛐)现代文明的象(📕)征伦敦更(gèng )是(✔)一片枯(🎅)萎的(de )荒原(👟)在这没有气(🦋)恼的(✡)(de )栖(qī )息(👢)于(🙃)之所人不生不死虽生(🚞)犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行(há(🏾)ng )着海一(yī )样(🚷)的情欲(🏷)在这难(nán )以(✈)形容的现实中(🕥)充(🛎)(chōng )斥着市侩卑下的人欲(🏞)死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(🦑)界的上(🖱)空人(🚫)们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(huì(🗳) )诗(✨)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二(èr )章批评(🚄)的(🐑)功能用维(🏃)吉尔的荒原奥维(🧝)(wéi )德的死者的葬仪(🐗)(yí(🦗) )和莎士比亚的对弈这些(🗃)个作品中直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社(shè )会卑劣(liè )无(⛸)耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋(🦁)谢道德(dé )甘愿堕落的像现代(😧)生活(🏀)物别出伊尼(⚾)特中翡绿(🙇)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🛀)变为(wéi )莺夜典故的语句自(⬇)然(👐)使力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对(🐳)弈(📓)即争斗征(zhēng )着现代人的勾(🏪)心(xīn )斗(🕓)角用古代的暴(🐢)行和古代和现(xiàn )代的罪恶相比(🏸)较比较艾略(👩)特认为现(🔩)代人反复重复着(❇)古(🔟)代(📩)的人罪恶(è )世界贪(🔍)(tān )恋兽欲人(ré(➖)n )们成了毫无人性的行尸走肉说(😽)他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人(🌞)连自己的骨头都丢得(🌺)凶(🌻)光

第三(sān )章变(🐙)形记态度伦敦这(✨)现(🏨)代荒原上俗不可耐肮(🔔)脏罪恶的(🚸)生活圣(🙌)洁(jié )的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢(🧙)(lú )的兽行刺(🦇)眼的(✡)月光(💄)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(✂)雾中商(🌩)人为金(🛅)钱而急驰(💺)精神空(🦉)虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光(🍥)阴人们寻欢(💌)作乐后(🕣)(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(🛰)土(📲)河在诗人看样子(🕢)情欲之火(🚭)毁灭了人性也瞬(shùn )间毁(huǐ )灭(🌝)了大自然导致了这种化为灰烬和无(📹)踪联(🏺)结在一起的现实他向佛陀强烈(🖐)呼(hū )吁(🔃)(yù )要让焚尽物(wù )的(♒)火来扫尽情欲拯救人(🛫)(rén )类烧啊(ā )烧(🐓)啊烧啊(🚔)烧(🚭)啊主啊(📝)你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧(🗑)(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🔠)拉通共(gòng )只(zhī )能10行行行都是(💯)含义深刻的象征有人说它象(📋)征(🈯)的(🗾)内容抵得过但丁的(🦔)一部(bù )变形记人在欲海中(♐)已经(🛶)死去已经(🌾)(jīng )死(🚛)去后彻底忘掉生前的一切让(⏮)他静静(💮)的望着在死亡(wáng )后的欲海中(zhōng )学(🚖)会反(🏎)思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的(🍤)生(shēng )命(🕝)(mìng )又是炼狱(yù )它让人认清自己(jǐ )生前(😤)(qián )的罪恶事实上艾略特是(❕)要现代人去正视自己(👳)的罪恶(è )浆洗衣物(🚉)自(📬)(zì )己(❓)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是(shì )一片干(🈚)旱(🛑)的荒原这(🎏)(zhè(👊) )一主题诗的起首用(😞)耶(🏭)稣被钉入(rù )在十字架(🛫)上来象征信(🚉)仰理想(xiǎng )崇高的精(jī(🍘)ng )神追求在(😱)欧洲大(dà(🌳) )地上消失(🈹)了(le )诗人(rén )认(🌮)为(🍑)(wéi )从此(📪)欧洲便(📟)成了一片可(kě )怖的荒(㊙)原人(rén )们渴求着(➰)保(bǎo )住小命(mìng )的水(🎚)盼(😗)着救世(💫)主(🐠)(zhǔ )的出现热(🥪)切盼望世界的复(🌡)苏灵魂的再(🏍)造(🍠)他(🍺)用水里的死(💯)亡(wáng )的(de )典故(🏿)写了耶稣复(⛲)活后的身影(yǐng )然而基督不曾重(🤕)临(🥣)却听到了惊(🍏)(jīng )天动地的(💆)声巨响革命的(🚅)象征(⛷)艾(ài )略(luè )特把社(shè(🌟) )会主义革命纳入人(🦎)类(🛑)的(🥡)(de )一场(🎣)灾(👷)难到最后诗(✌)(shī )人借雷霆的话告诫人们(🌛)要施(🏍)舍(shě )可怜(🍩)同情克制(🚌)皈(guī(👓) )依佛教(jiāo )宗教那样大地才(cái )会(🍓)复(fù )苏人们才分远离了(🔽)不死(sǐ )不(bú )活的处(🚶)境(🦑)我(wǒ )得到紫钻的宁(ní(🔶)ng )静

枯死的荒原俗不可耐(🧜)丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希(🔄)望(🐞)才(👶)是一条主(🏅)线刺(💵)穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕(🚢)(duò )落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(📝)的西(🛣)方社会的其(🎑)实面貌去传达出第一次世界大战后西方(🔙)人对世界对(⬛)现(xiàn )实(🌇)的(🍃)厌恶(⭐)普遍的失(shī )望情绪(❓)和幻灭(miè )感(gǎn )态(🥜)度(🕧)了一代人(🦊)的精神病态和精神(⏫)危机最终达到否(fǒu )定了(😭)古代和现代西方(🎇)文明同(tóng )时诗歌把西方社(🏧)(shè )会的堕落归之于人的(⭕)原罪(zuì )把可以恢复宗(🦗)教精神当作(💓)拯救他们西方世(👝)界(jiè )拯(⏪)(zhěng )救(jiù(🈂) )自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出(🐻)(chū )艾略(🤑)特思(sī(💩) )想上的(🚱)古板守旧和反革(💽)命

炼狱在(zà(⌚)i )艺术上的成就远远(🍩)超(⚓)过(🧒)中国(guó )古(gǔ )代(dài )派的别的诗作(zuò(🔱) )是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值(🔒)得认出(😄)来认真(👔)(zhēn )分析研(yá(🗾)n )究的杰作这首(💠)抒(🚌)情(📁)长诗风(fēng )格多样(🍿)表现手法不拘一(🏌)格柔和了象征主义意(yì )象主义(yì )和(💯)玄学派(pài )的一些特点诗(😡)中陈述与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与讽刺(😕)描绘出与警(jǐng )句神圣庄严(⭐)精致(📐)典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的(🍁)(de )市井俗(🚪)语相互(hù )纠(jiū )缠(🕞)穿插为五彩(🗿)缤纷的景象大量的典故作(zuò )者(😆)摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文比喻委婉(🏧)的(🔽)表(🔚)达联(🌊)想对应(⛳)(yī(🛵)ng )等象征主义手法及意象叠加过时空(🥌)(kōng )交错等现代(dài )诗歌(📢)表现手段(duàn )诗人为了纯(🎽)(chún )熟他甚至(🥧)直(🚀)说按结(🚣)构(🙉)(gò(🚪)u )了喻(yù )示里套象征神话里面套(⛳)神话(huà )神话和现(xià(🍢)n )实(📉)(shí )缠绕历(lì )史与现(🏆)实杂柔疏与密(😐)融(🆘)(róng )汇的手(🕑)法也让(🚆)诗歌垂直距离的(🌼)抽象(🎱)化哲(🛋)理化有(🔧)机地统(tǒ(✨)ng )一起来(lái )极大(dà )地(📗)十分丰富了(🍷)诗歌(🍚)的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之(😏)中(🐞)联想和明显的(📍)暗示(🛏)(shì )都内带(🙀)很(hěn )大的随(🌐)手(🏕)性(🚓)导致诗(shī )歌(🔐)涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾(🍃)略特自己(🌨)再(🏉)加(jiā )的50多条注(👨)解(jiě )许多地方(fāng )都无(😑)法(🎁)懂得(🎷)

充当西方现代主义(🍢)的第一(🀄)个流派后期(qī )象征主(💴)义(yì )对文学的发(fā )展是(🏬)有独有贡献(🏀)的(🐻)它(🏗)在艺(yì )术上(⏮)的凭空创(chuàng )造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(🦔)增加了(le )诗歌的艺(yì )术(🥫)感染力会影响了现代主义的(de )单独的流(🍩)派象征主义作家下(〰)大(dà(🍑) )力表现(❎)内(🤽)心世(🆒)界也对(duì )文学(🤗)领域(📰)的拓展可是象征(😿)(zhēng )主义(yì )在艺术上过分追求(🎼)表现形(🌹)式而(🔗)造(😤)成的(de )神(👫)秘莫测晦涩与(⌛)内容(😴)上表现出去(😓)的悲观主义宗教神秘主(💓)义和反动倒退的社会主张则(zé(🌫) )是应绝(jué )对否定的

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