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• 1关于艾略(luè )特(🏿)的(📞)荒原谁能(néng )给分(🗳)析一(🥞)下女巫s

1关于艾略特(⚡)的荒原(🦉)谁能给分析一(💄)下(xià )女巫s

艾略(⭐)特和荒原

艾略特(🎇)18881965原籍(❄)美国后(🛳)加(🏢)入英国(🤮)国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的(de )代(🔦)表都(dōu )是(shì )西(🚆)方现代(dài )主(zhǔ )义(😬)文学最有(🔋)影响的诗人(📍)和评论家1949年(😳)(nián )因对当(dā(👫)ng )代诗歌作(🎠)出的(👎)贡献和(⛄)所起的先(💚)锋(🏰)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(📤)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的(🔜)诗集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(🥊)19091962写于1915年的诗(🥧)集是艾(⛄)略特(tè )最(🗾)著名的诗(shī )作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手法写(🏴)资产阶级上流社会(🐙)的(de )一个中年人在告(gào )白途中关(🏍)系(🎙)错综复杂的矛盾心理(💛)故此(cǐ )来(💉)怎(zěn )样表达世纪初一(🏺)部(bù )分人对中国古代(🐁)文明的幻(🎫)灭感借普鲁弗洛克这一带象征(💖)意义的人物形象论(♿)述(shù )当(🅾)时(shí )普片未知(🙄)的精(jīng )神上(🈁)的病态四个四重奏是艾(à(🍅)i )略特晚期(qī )的代(♒)表作饱(🔀)含(🕛)了宗(🦁)(zōng )教和哲学的冥想(xiǎng )抒(🤲)发胸(⚽)臆对(duì )时(shí )间的空幻(💀)感(gǎn )和幻灭感(🚏)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(🅾)有禁(🌕)欲赎罪才能解值灵(líng )魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略(🎠)特在艺(👞)术上登峰造极(jí )之作(🥁)长诗(🚎)(shī )诗集1922是艾略特(tè )的代表作除(chú )诗歌(👢)外艾(ài )略特(😔)另外一些诗剧传世(shì )最(⏫)著名的(de )是(🐉)普鲁弗洛克的情(🐩)歌(gē )

艾略(💁)特是英美新(xīn )当面批评派的(🛩)奠基人之一被称做中国古代文学(🐔)批评大师他早年提(tí )议的(🔓)创作和(🤠)批(pī(🍝) )评(pí(🔁)ng )的(🌪)非个人(rén )化理论对(duì(🙈) )现代文学有一种了比较大的影响(🏋)它的(🛃)基本是(🌖)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之(🔃)间有(🥅)不可逾(yú )越(🦇)的界(➖)限并(bìng )且作家的个(🧗)人(rén )感情(📱)经(😞)验需(😙)要当经过(guò )非个人化的过程将(jiāng )个人的情绪改(🍑)变(👺)为(🚎)宇宙(🔵)性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有(🥔)四(sì(📽) )个四重奏1921荒(huāng )原(🐝)1921大教堂的凶杀案1923

艾(🐷)略(🏜)特的政治(zhì )观(guān )宗(📟)教观和文(wén )化主(zhǔ )张(🛌)是(shì )不(👩)(bú(👰) )可违背历史潮流(✝)的他一(yī )贯(guàn )主(📇)张(zhā(🍓)ng )以(yǐ(🌔) )宗教(💭)为政(zhèng )治文(💶)化的(📀)中心实际(jì(📸) )教(🐑)会(🔍)来管理呀国家空(💷)气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(🎐)特世界(jiè )观的(de )偏颇倒(❄)致了他(tā )诗歌内容的谬(💋)误

传统(🔋)与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(❓)象征主义文(👈)学(💾)(xué )中最有(👸)代表性(xìng )的作品是艾略(♟)特的名(🚎)动天下作(🌯)和影响最深远的作品(🚹)

第一章玄学派诗人将西方社会描画(⛩)为万物萧瑟(sè )生机幽冥(🥟)的荒原起首(shǒu )几句(jù(🉐) )便(🖐)透(🐹)露(lù )出出诗人深深的痛苦(kǔ(🚚) )和无尽的的(🆒)失望和(hé )悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生(🥤)机盎然而在诗(🆙)人的笔下古(🚂)代和现代(👷)文明的象(🙀)征伦敦更(🎉)是一片(piàn )枯萎(🐕)的(🐥)荒原在(🏚)这(🚨)没有气恼(nǎo )的栖息(🧀)于之所人(🐂)不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望(💅)眼(🥤)前的世界(jiè )只肆意(🐣)横(✔)行(háng )着海一样的情欲在这难以(🍑)形(🍸)(xíng )容的现实(👶)(shí )中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云(🔧)(yún )浓(nóng )的化(huà )不开地罩在了西方(📦)世界(✅)的上空人(ré(🤵)n )们在浑浑噩噩空间(💯)中走到(🔣)(dà(🐬)o )死亡诗人把再(😧)现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没(méi )有灵魂的(⛅)幽灵

第(🐘)二章批评的(💇)功能用维吉尔的(💅)荒原(yuán )奥(🆚)维德的死(🏵)者的(de )葬仪和莎士(🍷)比亚的对弈(⛳)这(⛰)些个(gè(🍝) )作品中(zhōng )直接描写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶(🥢)与再现(xiàn )实(shí )低层(🌨)社(shè )会(🐞)卑(🛎)劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线(xiàn )条(🌙)清晰外在表现(xiàn )精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿(🐚)堕落的(🔰)像现代生活(👖)物别出(♓)伊尼(ní )特中翡绿(🤔)眉拉(♋)被国(🚣)(guó )王(🕞)铁卢欧斯轮奸击杀(shā(🎉) )后变为莺夜典故的(🗄)语句自然使(🏕)力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉(👦)的(♌)主题对(💖)弈即(jí(🦏) )争斗征着(🔦)现代人的(de )勾(🕚)心(xīn )斗角用古代的(😉)暴行(💕)和古代和现代的罪恶相比较比较(👏)(jiào )艾略特认为现(xiàn )代人反(🤜)复(🔅)重复着古(🏁)代的人罪(⛄)恶世界贪(📮)恋(🌎)兽欲人们成了毫无人(rén )性的行尸走肉(🕘)说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己的骨(🧔)头都丢得(🗞)(dé )凶光

第三章变形记(💮)态度(🚫)伦(lún )敦(🏂)这现代(⛎)荒原(❎)上俗(😩)不可耐(💤)肮脏罪恶的生(🤳)活(🍝)圣洁(🖨)的教堂(⚽)赞歌中世界重复(😉)着铁卢(🤦)的兽(shòu )行刺眼的月光下母(mǔ )女登(dēng )俩(👻)(liǎng )干着卖淫(❣)行(🕛)径(🐰)昏黄的(de )浓(nóng )雾中商人为金钱而(🗒)(ér )急驰精神空(🥟)虚的青(🕒)年男(nán )女在(🌁)苟合中被打发光阴人们寻欢(🔸)作乐(🔼)后留下的浊物漂浮在昔日(🙁)诗意(🐪)盎然的泰晤土河(🗾)在诗人(ré(💙)n )看样子情欲(📩)之(🐪)(zhī(🧗) )火毁灭了人性也瞬间毁灭(🎅)了大自然导致了(le )这种(⛺)化为灰烬和无踪联结在一起(🥫)的现实他向佛陀(🆙)强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(🥚)情欲拯救人类烧啊(👻)烧啊烧啊烧啊主啊你(👆)把(🚥)我拯(🔚)拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼(ní )与克里奥(Ⓜ)佩(pèi )特拉通(✂)共只能10行(háng )行行都(dōu )是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵(🤣)得过但丁的一部变(bià(🕳)n )形记人在(zài )欲海(🏊)中已经死去(🛣)已经(jīng )死去(qù )后(⛽)彻底忘掉(🎦)生前(🅾)(qián )的一(😛)切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔(☕)下的海应(🔖)是情欲的象征它(🏵)夺(duó )回(🔑)(huí )来人的生(🍲)命(mì(👬)ng )又是(🏜)炼(🤙)狱(🥋)它让人认清(📑)自己生前的罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人去正视(shì )自己的罪(💣)恶浆洗(xǐ )衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(🏣)欧洲(zhōu )是一片(🗂)干旱的荒(huāng )原这一主题诗(⬅)的起首用耶稣被钉入(rù )在十字(🏅)架上(shàng )来(lái )象征信仰理想(🚦)崇高的精神追求在欧洲(👒)大地上(🥗)消失了诗人(🔺)认为(🎋)从此(cǐ )欧洲(🗨)便成了一片可怖的荒(🤲)原人们渴求(🈴)着保(🕑)住小命的水(🌡)盼着救世主的出现热切盼望世界(🔡)的复(fù )苏灵魂(➡)的再(😙)(zài )造他(🈺)用水里的死(👸)亡的典故写了耶稣复活后(♿)(hòu )的身影然(🖖)而基督(🛷)不曾重临却听(tī(🐅)ng )到了(✒)惊天动地的声巨响革(gé )命的(🐕)象征(zhēng )艾略(🤫)特(tè )把社(🔕)会主义革命(🔢)纳入人类(lè(🚺)i )的一(yī )场(🕒)灾难到(🎧)(dà(🎨)o )最后诗人借(🌛)雷(🍖)霆的话告(🕎)诫(🛀)人们要(🏥)施舍(🛷)可(🍀)(kě )怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那(nà )样(yàng )大地(🍿)才(🥞)会复苏人们才(🎑)分(🌼)远(yuǎn )离了不死不活(🚫)的(🥕)处(chù )境我得(dé )到(😇)紫钻的(de )宁静(🛵)(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线(🏜)刺穿(🚀)了全诗(🐀)阴寒朦胧(ló(⏸)ng )的画面(miàn )深沉地态度(dù )了人欲横(héng )渡精(jīng )神堕(duò )落道德沦(lún )丧生活卑鄙(bǐ )龌龊(😘)委琐丑恶黑暗(⛎)地的西(🆓)方社会的其(🔙)(qí )实面貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对(🤢)现实的(de )厌恶普(pǔ )遍的失(😈)望(wàng )情绪和幻灭感态度了一(🌘)代人的(💢)精神病态和精神危机(🖨)最终达(🆎)到(dà(🤝)o )否定了古代和(🏈)(hé )现(xiàn )代西(🤣)方文明(🅱)同时诗歌把西(🔳)方社会的堕(✊)落(🅾)归之于人(🍁)的(de )原(⏰)罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救(😼)他(🎬)们西方世界(✊)拯救自己现代人的(🕑)灵丹(⛩)妙药上(shàng )级(jí(📩) )主管(😶)(guǎn )部(😠)门出艾略特思想上的古(🚭)板守旧(🎒)和反革命(📜)

炼狱在艺(🦁)术上的(🔈)成就(🔢)远(🈸)远超过中国(❣)古(🚳)代(🍢)派的(🚮)别的诗作是(shì )一首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸收价值(🕰)值得认出来(🕌)认真分(fèn )析研究的(de )杰作这首抒情长诗(shī )风格(🍊)多样(yà(⚾)ng )表现(xià(🧢)n )手(🚇)法(❣)不拘(jū )一格柔和了(🤳)象征主义意象主义和玄学派的(de )一些(xiē )特(〰)(tè )点诗中陈述与(🦕)咏叹抒情与讽(fěng )刺(👆)描(😛)(miáo )绘出与(yǔ )警(🍐)句神圣庄严(🐁)精致典雅的诗(shī )句滑稽可(kě )笑可哂的(📫)市(🥋)井俗语相互纠(🍃)缠穿插(🏀)为五(😤)彩(🚜)缤纷的景象大(🔥)(dà )量的(de )典(🐤)故(🐹)作者摘(🏖)录36个(🐂)作家(✏)56部作品和6种外(wà(🏚)i )文(🐍)比(bǐ )喻委(🛑)(wěi )婉的(🙇)表达联(🎻)想对应(🚝)等象征主义手法(fǎ )及(👣)意象叠(😶)加过时空交错等(děng )现代(dà(😬)i )诗歌表现手段诗人为了(✔)纯熟他(🍠)甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话(huà )和现(🗞)实(🌧)缠(chán )绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗(👻)(shī )歌垂直距离的抽(🤓)象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗(shī )歌的(👛)表现手段拓宽(🍿)(kuān )思维了(🧥)(le )诗歌(gē )的(🛷)思想内容(🚾)雷霆的(de )话(📻)在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的不(🥇)足是用典(🍷)故太多且想像(xiàng )之(zhī )中联想(🐠)和(🌥)明(🚷)显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略特自己再(⬇)加的50多条(tiáo )注(zhù )解许多(⛩)地方(💃)都无法(fǎ )懂得

充当西方现代(🚊)主义(🏛)的第一个流(⏩)派后期象征主义对文学的发展(🧥)是有独有(⛲)贡献(🌘)的它在艺术上的凭空创造新开拓所(🍦)到得的成功(🛀)经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了(🐌)诗歌(🥠)的艺术感染(🍝)力(🚆)会影响(🎬)了现代主义的(de )单独的流(🌨)派象(🈶)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领(🤧)域的拓(tuò )展(zhǎn )可(🕑)是(shì )象征主义在(zài )艺术上过(🐭)分追求(👰)表(➰)(biǎo )现形式而造成的神秘莫(⏳)测晦涩与内(〽)容上表(biǎ(🗣)o )现出去(qù )的(🏟)悲(🌟)观(🎦)主义宗教神秘(mì )主义和(hé )反动(🎫)倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的

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