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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫(📁)s

1关于(yú )艾略特(tè )的荒(huā(🕜)ng )原谁能给(gě(👭)i )分析一下(🚓)女巫s

艾(🕵)略特和荒原(💊)

艾略(luè )特18881965原籍美国后(hòu )加(✂)入(🛑)(rù(😛) )英国国籍是后期象征主义文学(xué )大的的(🍲)(de )代表都是西方现代主义(🎬)文学最有(🦀)影响的(🐵)诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出(🗳)的贡(gòng )献和(hé )所起的先锋(🌗)作(🍪)用(⛳)获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩(📉)勋章(🐕)1955年获(huò )歌德(🗓)奖

艾(🎩)略(💱)特(🌶)1909年起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集(jí )有荒原19091925荒原(🏢)(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(xiě )于(yú )1915年的(de )诗(♋)集(jí )是艾略特(💏)最著(🚤)名的诗(shī(❤) )作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的(💣)手法(✍)写资产阶级(🔳)上流(liú )社会的一个中年人在告白途(💼)中关系错综复杂的矛盾心理(👁)故此来怎样表(🍚)达世纪初一(🈳)(yī )部分人对中国古(gǔ )代文(🎦)明的(🐬)幻灭感借普鲁(🎤)弗(👞)洛克这一(🍨)带象征(⏫)意义(yì )的人物(wù )形(xíng )象(🤛)论述(shù )当时普片未知的精神上的(de )病态四个(🙅)四重奏(zòu )是艾略特晚(✈)期的(☝)代(dà(🤩)i )表(biǎ(📍)o )作(🍖)饱含了宗(zōng )教(🛫)和(🏢)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kō(☕)ng )幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教(😞)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂(hún )的解(jiě )放这首(🦐)诗被(🗝)以为(🧕)(wéi )是(💛)艾(👢)(ài )略特在(zài )艺术上登峰造(zào )极(jí )之作长(🌪)诗诗集1922是艾略特(tè(💓) )的代表(💛)作除诗歌(gē )外艾略(luè )特(tè )另外(wài )一些(🕣)诗剧传世最著名的是普鲁(🍎)弗洛克的情(🐈)(qíng )歌

艾略特是英(🆎)美新(🐙)当面批(🔍)评派的(de )奠基人之一被称(chēng )做中国古代文(wén )学批评(píng )大师他早年提议(🎯)的创作和批评的非(fēi )个人化理论对现(👿)代文学有一种了(le )比较(🐢)大的(de )影(yǐng )响它的基本是内(🚪)容是生活与艺术肯(🛴)定不能等(🔖)同(📬)它们之(zhī )间有不可逾(🧠)越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性(🔜)(xìng )情(qíng )绪才能(🕴)直接进入文学作品(🕤)艾略特的通常批评论蓍有(🤟)四个四重奏1921荒(🌿)原1921大教堂的凶杀案(💗)(àn )1923

艾略(📮)(luè )特的政治观(guān )宗教观和文化主张(🕘)是(shì )不可违背历(📣)史潮流的他(tā )一贯(guàn )主(📯)张以宗(💵)教为政治文化的中心(🈶)(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文(wén )化(🌊)最(zuì )终(🧝)达到(😣)拯救西方的(✖)在现(🧕)代文明艾略特世界观的偏(⏱)颇倒致了他诗歌内容的谬(🚴)(miù(🚑) )误

传统与个人(♓)(rén )才(🤝)能(néng )是像现(🏹)代英美诗(🛂)歌的(de )里程(🔠)碑是象征主义文学中最有代表性(🤳)的作品是(🔘)艾略特的名(🦖)动(➕)天下作和影响最深远的作品

第(📑)一章玄学派诗人将西(🦂)方(🆘)社会(huì )描画为万物萧(🔺)瑟(🤥)生机幽冥的荒原起(qǐ )首(shǒu )几句(👢)便透露出出诗人(🎪)深深的痛苦和无(📸)尽的的失望和(hé )悲哀春天此(🦗)刻(🦔)(kè )该(🎯)大地回暖生(🏋)机盎然而在(zài )诗人的笔下古代(dà(🚰)i )和现(xiàn )代文明的(👁)(de )象征伦(lún )敦(dūn )更(🍽)(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的(🐁)栖(🐞)息(🍽)于(🍡)之(🍉)所人(👐)不生不死虽生犹(🔩)死心中(🏼)(zhōng )只有虚幻和绝望眼(yǎ(⛓)n )前的世界只(zhī(👪) )肆意横(héng )行着海一样的情欲在这(♋)难(⛓)以(😵)形容的现实中(🚾)充(🚾)斥着市(🕔)侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云(yún )浓的(🕉)化不开地罩(🤷)在了西方世界的上(🔊)(shàng )空(🤦)人们在(🕙)浑浑(hún )噩噩(è )空(kōng )间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗(👍)说地狱现代人视为还(há(🎡)i )没(💦)有(💂)灵魂的幽灵

第(🚑)二章批(🌎)评的(🤭)功(🧗)能用维(wéi )吉尔的荒(🎇)原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这(🤴)些个作品中直接描(⛩)写的上流社会男女的淫欲(〰)和罪恶与再(📛)现实低(🐲)层(🌳)社(🧚)(shè )会卑劣无耻的(💛)肉体(🎒)交易叠(dié )映线(👟)条清晰(xī )外(🗨)在表现(xiàn )精(🍯)神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生活(⬅)物别出伊尼特(🚯)中翡(🍌)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(❔)击杀(shā )后变为莺(✡)夜典故的(🤘)语句自(👂)然使(shǐ )力(📓)地怎样(🎅)表(🚟)达了诗(🥦)歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现(🚍)代人的勾心斗角用古代(🍼)的暴行和古代和现代的罪(🍧)恶(è )相比较(jiào )比(🦓)较艾略(luè )特认为现代人反复重复着(🌝)古代的(de )人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(🆎)们(🕵)成了毫无人(🔭)性的行尸(🌑)(shī(🌚) )走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那(🍂)里死(🔓)人连自己的骨头都丢得(🅾)凶(👭)光(🕉)(guāng )

第(📻)三(🔁)章变形记态(🛶)度伦(🐺)敦这现代荒原上俗不可耐肮(āng )脏(😧)罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界(⏬)重(chóng )复(🍾)着(🤳)铁卢的兽(👕)(shòu )行刺眼(🏞)的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人(🤬)为金钱(🥣)而急驰精(jīng )神空虚的青年男女(🗣)在苟合中(👺)被打(dǎ )发光阴人(🌍)(rén )们(🔯)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🏅)诗意盎然的泰晤土河(🎶)在诗(🏭)人看样子(zǐ )情欲之火毁灭(🦇)了(le )人(🗂)性也(📌)瞬间毁灭了大自然导致了这种化(💂)为灰烬和无踪联结(🕜)在一起的现实他(tā )向佛(⛔)陀强烈(📟)呼吁要(🆎)让(😅)焚尽物的(de )火(🎮)来扫尽情(😇)欲拯(💄)(zhěng )救(🔱)(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧(⛪)(shāo )啊烧啊(ā )主(🚼)啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯(🔔)拔烧啊

第(❓)四(🥅)章安(🌎)东尼与克里(🍠)奥佩(🎽)特拉通共只(zhī )能10行行行(📼)(háng )都(🏉)是(shì )含义(🎚)深刻(👻)(kè )的象(🗒)征有人(rén )说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的一(😆)部变形记(🌨)人在欲(🦊)海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉(🌖)生(😅)前的一切让他(🏥)静静(jì(🔮)ng )的(💦)望(wàng )着在死亡后的(de )欲(yù )海中学会(huì(🏂) )反思艾略特笔下的(🥅)海应(♒)(yīng )是情欲的(🥉)象(xiàng )征它夺回来人的生命又是(😀)炼狱它让人(rén )认(⛪)清自(💦)己生前的罪(🚷)恶事实(🏓)上(🚏)艾略(luè )特(🍢)是要(yào )现代(🌤)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂(🔈)

第五章火诫原先返(🎫)(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(⚫)用耶稣被(bèi )钉入在十(shí )字(zì )架上来象征信(➰)(xìn )仰理想崇高的精(🌇)(jīng )神追求在欧洲大地上消(xiāo )失(🚴)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(🥒)片可怖的荒(🌓)原(🎱)人们渴求(🚮)着保住小命(🤒)的水盼着(🛺)救(jiù )世主的出现热切(😦)盼(💢)望世(✒)界的复苏灵魂(⏫)的再造(📿)他(tā )用(🍲)水里的死亡的典故(🌌)写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督(dū )不(bú )曾重临却听到了惊天(🛃)动地的(👤)声巨(🈚)响(xiǎng )革(🎖)命的象征艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆(🐶)的话(🥂)告诫人(😦)们(men )要施舍可(kě )怜同(🎬)情克制(🚥)皈依(🔭)佛教宗教那样(yàng )大地(dì )才会复(🐃)苏人们才分远离了不(📩)(bú )死不(🐡)活(huó )的处(👂)境我得(🏞)(dé(🦃) )到(🐬)紫钻的宁(níng )静

枯死(💎)的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人(rén )们(men )复活(🗞)一(yī )次的希望(🏁)才是一(🍋)条主线刺(cì )穿了全诗阴(yīn )寒朦(méng )胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落(luò )道德(🖼)沦(lún )丧生活(👵)卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达(🗄)出(🍶)(chū )第一(👹)次(🔩)世界大战后西(xī )方人对世界对(🐴)现实的厌恶普遍的失望情绪(🍉)和幻灭感态度了一(🥉)代人的精(🐳)神病(bì(🛁)ng )态(📳)和精神(shén )危(wēi )机(😋)最终(🖨)达到(dào )否定了古(🐀)代和现代(🔜)西方文(wén )明(🎯)同(tóng )时诗歌把西方社会(😚)的堕(duò )落归(guī(🎊) )之于人(🕛)的原(♉)罪把可以恢复宗(🧘)教精神当作拯救他们西(🌬)方世界(🛄)拯(🎎)救(jiù )自(zì(🦇) )己(jǐ )现代人的灵丹妙药(⬅)上级主管部(bù )门出艾(ài )略(luè )特思想上的古板(bǎn )守旧和(⌛)反(fǎn )革(🚾)命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中国(📣)古代派的别的诗(shī )作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值(🛃)得认出(🏫)来认真分(🏕)析研究的杰(🕎)作这首抒(shū )情长诗风格多样表(⛷)现(xiàn )手法不拘(🚭)一格柔和了象征主(⚡)义(🎠)意象主(🐶)义和(hé )玄学派(pài )的一些(xiē(🏞) )特(🍑)点诗中陈(👟)述(♓)与咏叹抒情与讽刺(🐙)描绘出与警句(jù )神圣庄(🌚)严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑(xià(💝)o )可哂(💹)的市井俗语相互纠(jiū )缠(chán )穿插为五(wǔ )彩缤纷的(✖)景(jǐng )象大量的典故作(🚮)者摘录(lù(💐) )36个(🤳)作家56部(bù )作品和(😵)6种(🖲)(zhǒng )外文比(🐄)喻委婉的表达联想(🌖)对应等象征(🚡)主义手法及(🆚)意象(📄)叠加过时空交错(🌐)等现代诗歌表现(🕞)手段诗人(❗)为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(🖲)(shén )话里面(🧑)套神话(🏉)神话和现实缠(🔷)绕历史与(🚯)现实杂柔(🕥)疏与密(mì )融汇的手法(fǎ )也让诗歌(gē )垂直距离的抽(🍇)(chōu )象化哲理化有机地统一(🦑)起(qǐ )来极大(🎅)地十(🚙)分丰富了(🔱)诗(🗑)(shī )歌(👈)的表现(xiàn )手段拓宽(🥜)思维了诗歌的思想内容(🏡)雷霆的话在艺术表现上的(🔅)不足是用典故(🔊)太多且想像(🤲)之中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难(👿)辨使一般读者(♌)望而止步若无艾略特(⚪)自己再(zài )加(🕕)(jiā )的(🤣)50多(duō )条注解许多地方(🛀)都无法懂得

充当(dā(🥢)ng )西方现代主义的第一个流(🐠)派(pà(🍽)i )后(👉)期象征主(🥔)义对文(wén )学(🖌)的(de )发(🏅)展是有独有贡献(🖲)的(🚽)它在艺术(🍗)(shù(🦀) )上的凭(píng )空创造新开拓所到得的成功经(🥊)验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🎼)艺术感染力(🍿)会(🐽)影响了现代主义的(📆)单(📁)独的流派象征主义作家下大力表现内(⛹)心世界也对文学领域的拓展可是象征主义(🐇)在艺术(🧑)上过(🍏)(guò )分追求表现(🎰)形(🎞)式(shì )而(👬)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(🌭)秘(✖)主义和(hé )反动倒(🏫)退的社会主张则是应绝对否定的

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