欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🏝)于艾略特的荒原谁能给分(🛑)析(xī )一下女巫s

1关于(yú )艾略特(tè )的荒原谁能给(🌹)分析一(🌘)下女(🐩)巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美(měi )国后(✔)加入英(🍗)国(guó )国籍是(shì )后期象征主义文(wén )学大(🈚)的的(🦔)代表(biǎo )都是西方现代主义(📐)文(⤵)学最有(🙏)影(⏯)响的诗人和(👓)评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(🔘)所起的先锋(🎆)作用获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特(🔻)1909年起先发表诗歌先(🔮)(xiān )后出版社的诗集有(🎿)荒原(⬇)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(yú )1915年的(de )诗(shī )集是(😷)艾略特最著(⛵)名的诗作之(zhī )一这首(shǒu )诗(♿)以象(💇)征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(🎆)(zhōng )关系(xì )错综(❇)复(Ⓜ)(fù )杂(🏄)的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(🍷)灭(miè )感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义(🔌)的(de )人物形象(xiàng )论述当(🕶)时普片未知的精神上的病态(🏸)四个四(🎤)重(chóng )奏是艾(🍨)略特晚期的(🎠)代(dài )表作饱含(⛩)了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒(🌐)发胸臆对时间的空幻感(🚦)和(hé )幻灭感夸(🉐)耀基(jī )督教(🐈)的宗教原(yuán )罪(🏠)说大力鼓(gǔ )吹只有禁(📧)欲赎罪才能(🌘)(néng )解(♎)值灵魂的解放(⛏)这首诗被以为是艾略特(🈵)(tè )在(🦈)艺术上登峰造(📓)极之(zhī )作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略(👁)特另外一些诗(😏)剧传世最著(🥘)名(🦊)的是普鲁弗洛克的情歌

艾(⛺)略特是(shì )英美新当(👹)面批评派(pài )的奠基人之一被称做中国古代(dài )文(🎉)学批(➗)评大(dà )师他早年提(🕚)议(💁)(yì )的(de )创作(🐷)和批(🥦)(pī )评(🧙)的(🏊)非(🚳)个人(🎽)化理论对(🤳)现(🐙)代文学有一种了(le )比较大的影响它的(🥒)(de )基(🌭)本(🏮)(běn )是内容(👦)是生(⬆)活与艺术肯定不(bú )能等同它们之间有(🔆)不(bú(🐆) )可逾越的界(🤹)限并且(😄)作家的(de )个人感情(🤐)经(jīng )验需(🎂)(xū )要当经过非个(gè )人化(huà )的(✒)过程将个人的情绪改(🦏)变为宇宙(🌷)性(xìng )艺术性情绪才能(🐕)(néng )直接进入文学作品(♑)艾(🆎)略特的通常批(pī )评(pí(🈚)ng )论蓍(🥗)有四个四重奏1921荒原1921大(dà(👟) )教(⏳)堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治(👚)观宗教(🔽)观和文(wén )化(🏆)主张是不(📎)可违(wéi )背历史潮流的(de )他一(🔜)贯主(zhǔ )张(🛢)以宗教为政(zhèng )治文化的中心实际(🌍)教会(huì )来(🗑)(lá(🏖)i )管理(lǐ(😋) )呀国(🐭)家空气(🖊)(qì )传(👱)播文(🌖)化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾(ài )略特世(💓)界观(🈸)的偏(🍃)颇倒(dǎo )致了他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个(🖤)人才能是像现代英美诗歌(gē )的里(lǐ )程(🚃)碑是象(xiàng )征(🗽)主义文学中(🏜)最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一(🤾)章(🌅)玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物(🤨)萧瑟(👔)生机幽冥的(🐤)荒原起(🐑)首几句便透露出出诗人(😡)深(🥊)(shēn )深的(de )痛(😕)苦和(🐶)无尽的的(🌞)失望和(🚸)悲哀春(🤨)天此刻(🍥)该大地(dì )回(🧚)暖生机(🈶)盎然而(🚳)在诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎(🚏)的(de )荒原在(🍅)(zà(⛳)i )这没有气恼的栖息于(📷)之所人(♿)不生不(🍤)死(😠)虽生(shēng )犹死(sǐ )心中只(🐜)有虚(🌭)幻(🤢)(huà(🔨)n )和绝望眼前的世(shì )界(jiè )只肆(⛩)意(🛎)横(🎡)行着(🏉)海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充(💽)斥(chì )着市(shì )侩(🐐)卑下的人欲死亡(🔸)后(🆔)的阴云浓的化不开地罩在(📎)了西方(fāng )世界的上空人们在浑(🛃)浑噩噩空间中走到(🏑)死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(😚)批(🈵)评的功能用维(📩)吉(💿)尔的荒原奥维德(🕍)(dé )的(🔆)死(🍶)者的葬仪(yí )和(hé )莎士比亚(⬅)的对(duì )弈这些个(💭)作(zuò )品中直接描(miáo )写的上流社会(🐂)男女的淫欲和罪恶与(⏹)再(zài )现实(shí )低(🚿)层社会卑劣无耻的肉体交易叠(🛋)映线条清晰外在表现精神枯(❔)萎凋谢道德甘愿堕落(🥩)的像现代生活(🌷)物(🚕)别出伊尼(🎚)特中(zhōng )翡绿眉拉被国(🥋)王铁(🆗)卢欧斯(🦎)轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🍐)句自然(rán )使力(🗳)地怎(🐋)样表达了(😪)诗(🌻)歌(🤪)深(shēn )沉的主题(🙍)对弈即争斗(dòu )征(🚮)着现代人的勾(🈲)心斗(dòu )角用古代的暴(bào )行(👷)和古代和现代的罪(🤗)恶相比较比较艾略特认为现代人反(fǎ(💮)n )复重复着(zhe )古代的人(rén )罪(📮)恶世(😔)(shì(🌶) )界贪恋(❓)兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸(🔦)走肉(ròu )说他们(⛔)是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里(🚫)死(✝)人连自己(💁)的骨头都丢(diū )得凶光

第三(sān )章变形记(jì )态度伦敦这现代(👜)荒原上俗不(🤑)可耐肮脏罪恶的(📐)生活圣洁的教(✡)(jiāo )堂赞歌中(🧖)世界(💃)(jiè )重复着铁卢(🍷)的兽行刺眼的月(⛽)光(🚭)下母女登俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行径昏(hū(🏄)n )黄的浓雾中(✋)商人为金钱而(🗓)急(🗞)驰(chí )精神空虚的青(💽)年男女在苟合中被打发(fā )光阴人们(😤)寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂(🗽)浮在(zài )昔日(🏭)诗意盎然的泰(🏄)晤(🏀)土河在(🎼)诗人看样(yà(👖)ng )子情欲(yù )之火(huǒ(🤗) )毁灭了人性(xì(👘)ng )也瞬(😑)间毁(huǐ )灭了(le )大(dà )自(zì )然导致了这种化(📴)为灰(huī )烬和(🍾)无踪联(⏱)结(🏩)在一起的(♌)现实(🉑)他向佛陀(🕺)强烈(🐸)呼吁要让焚(🌳)尽物的火来扫尽(jì(🥀)n )情欲拯救人(📴)类烧啊(🈯)烧啊(🎵)烧啊烧啊(🌖)主啊你(nǐ )把(🕸)我(📘)(wǒ )拯(🌯)拔出来(🔎)主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里(🕳)奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🍸)义深刻的象(🗜)征有(yǒ(🌘)u )人说(🕎)它(tā )象征的(de )内容抵得过但丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经死去(🐂)已(yǐ )经死(➗)去后彻底忘掉生(shē(🏸)ng )前的一切(qiē )让他静静(😗)(jìng )的望(🎯)着在死亡后的(🏿)欲海中学会反(📪)思艾(à(🥑)i )略特笔下的海应是情欲的(🥠)象征它夺回来人(🔐)的生命又是炼(liàn )狱它让(🚐)人(rén )认清自己生前的(🔚)罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(🆖)(shì )自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物(🎸)自己(jǐ )的灵魂

第五(💇)章火诫原先(xiān )返(fǎ(📴)n )回(huí )到欧(😙)洲(🏰)是一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🗄)上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神(shé(👔)n )追(♑)求在欧(ōu )洲大地上消(🐢)失了诗(🎚)人认(👿)为(🌦)(wé(🚟)i )从此欧(ōu )洲便(biàn )成了(🧝)一片可怖(bù(⬅) )的荒(🏾)原人们渴求着保(bǎo )住小(👯)命的水盼着救世主的出现(📀)(xià(🎏)n )热(🙁)切盼望世界(jiè )的复(🐸)苏灵魂(🦔)的(de )再(✅)造他用水里的死(🔇)亡(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣(🐇)复(🏪)活(huó(🤹) )后的身影然而基督不(bú )曾重(📰)(chóng )临(🌨)却听到了惊(🥋)天动(😮)地的声(shēng )巨响革命(🕰)(mìng )的象征艾略特把(🕟)社会主义革(gé )命纳入人类(👱)(lèi )的一(yī )场(👩)(chǎng )灾难到(✂)最后诗人(rén )借雷霆的话(huà )告(gào )诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依(yī(📇) )佛(🅱)教宗教那样大(dà )地才会复(fù )苏人们才分远离了不死不活(🗂)的处境我得(dé )到紫钻的(👙)(de )宁静(🕡)(jìng )

枯死的(📆)荒原俗(🌉)不可(💇)耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活(🈺)(huó )一(🚘)次(🕦)的(de )希望才是(⏸)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地(🦅)态度了人欲横渡精神堕(💁)落道德(⛹)(dé(🙊) )沦丧生活(🐶)卑鄙龌龊(👍)(chuò )委琐丑恶黑(💕)(hēi )暗地的西方社会的(🎮)其实面貌去传达(🍞)(dá )出第一次世界大战后西方(🚨)人(rén )对(🍃)世界(jiè )对(⏰)现实的厌恶普遍的(de )失望情绪(🦒)和幻(huàn )灭感态(tà(👲)i )度(🤱)了一代人的(de )精神病(💅)态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方(🏌)社会的堕落归之于(yú(🐉) )人的原(💚)罪(🈵)把可以恢复宗教精神当作(⏲)拯救他们西方世界(🙀)(jiè )拯救自己(🦋)现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(🤙)特思(sī )想上(shà(🗺)ng )的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺(💅)术(🤞)(shù )上的成(🎨)就远远超(chāo )过(📳)中国古代派(🈯)的别的诗(👍)作是一首具备(🧦)借(🐀)鉴吸收价值(⤵)值得认出(🆔)来(🛡)认真分(⌛)析研(yán )究的杰作这首抒情(🛫)长诗风(🐖)格多样表现手(🈶)法不拘一格柔和(🌶)了(le )象征主义意象主(🤐)义和(hé )玄学派(pài )的一(⏰)些(🕞)特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(🍻)情与讽刺(cì )描(🈸)绘出与警句(🍱)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(👌)笑可哂的市井俗(💑)语相(xiàng )互纠(🏒)缠穿插为五(🗑)彩(🚆)缤(bīn )纷的(🏘)景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品(🍼)和6种外文(🚺)比(bǐ )喻(🥓)委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交错(🕝)等(🏕)现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟(shú )他(🌫)甚(🚙)至直说(🔠)按(🙎)结构了喻示(📢)里套(🐴)象征神话里面套神(✍)话神话和现实缠绕(⌛)历史(shǐ )与现实杂(zá )柔疏与密(🍱)融汇(🦉)的手法也让诗歌垂直距离的(❔)抽象化哲(🥁)理化有机地统(🚟)(tǒ(🥘)ng )一起(🧟)来极(✏)大(dà )地十(shí )分丰富(🏖)(fù(👀) )了诗(shī )歌的表现手(🍱)段(duàn )拓(tuò )宽(😦)思维(📊)了诗(🎿)(shī )歌的(de )思想内容(👫)雷霆(⛑)的话在艺术(🥁)表(🧥)现上的不(🥅)足是用典故太多且想像之中(🚛)联想和明显的(🛥)暗(🚁)示(🐑)都(🦁)内带很大(🛰)的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者(🕧)望(wàng )而止步若无艾略特自(🌬)己再加的50多条注解(🕖)许多(⤵)地(dì(🎑) )方都(🎣)(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的(de )第一个流派后期象征主义(yì )对文学(🗺)的发(🐘)展(zhǎn )是有独有贡献(xiàn )的它(🍘)在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(🏃)表现手段增加了诗歌的艺术(📀)感染力(lì )会(😴)影响了现(🎰)代主义的单独的流派象(🤴)征主义作家下大力表现内心世界(🍔)也对文学领域的拓展(zhǎn )可(👗)是象征主义在艺术上(shà(😛)ng )过分追求(🏳)表现形(🚭)式(🤨)而造成的神秘(🕊)莫(mò )测(cè )晦(🛤)涩与内容(🥖)上表现出去(qù )的悲观主(🏵)义(📈)宗教(jiāo )神秘主义和反动倒(🧦)退的(🏒)社(shè )会主张则是应绝对(🍠)(duì )否(fǒu )定的(de )

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