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• 1关于(yú(🎇) )艾略特的荒原(🦇)谁能(⏫)给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🤪)能给分析(🛷)一(💝)(yī )下女巫(💬)s

艾略特和(👡)荒(🆓)原

艾略特18881965原籍美国(👇)后加(🍫)(jiā )入英国(🥩)国籍是后期象(🛹)征主义文学大的的代表(🚐)都是西方现(xiàn )代主义文(wé(🍘)n )学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(🧗)诗歌作(⛩)(zuò )出的贡献和所起(👲)的(de )先锋作用获诺贝尔(🔂)文(wén )学奖(💅)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特(✂)1909年起先发表诗歌先后出(chū )版(bǎ(🐉)n )社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(♓)于(😪)1915年(🏡)的诗(🥅)集是艾(ài )略特(🏑)最(🛬)(zuì )著名的诗作(🔘)之一这(🐺)首诗(🔐)以象征主义的手法写资产(🥌)阶级(jí )上流社会的一个中年人在(zài )告白途(tú )中关系错(👺)综复杂的矛(máo )盾(dùn )心理故此来怎(👳)样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代文(🎐)明的幻(🔮)灭(🚥)感借普(🥨)鲁弗洛(🎦)克这(🎆)一(🎪)带象征意(🛃)义的(✏)人物形(xíng )象论述当时普片未知(zhī )的精神(🦁)上(🥊)的病(💦)态四个(😬)四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表(🍛)作饱含(hán )了宗(🚾)教和(hé(🛁) )哲学的(🍔)冥(míng )想抒发胸臆对时(🥢)间(jiān )的空(⏮)幻感和幻灭感夸耀基(😍)督教(jiāo )的宗教原罪说(🆙)大力鼓(😩)吹只有禁欲赎(📍)罪才能解值灵(líng )魂(🔅)的解放(fàng )这(zhè(🏗) )首(💼)诗(📗)被以为是(🦉)艾(⛲)略特在(👧)(zài )艺术上(💘)登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾(🦋)略特(📵)(tè(✏) )的代(🎷)表作除诗歌(🍰)外艾(🍒)略(luè(👙) )特另外一些诗(🐺)剧传(🎵)世最著(zhe )名(🔋)的是(✖)普鲁(🤘)(lǔ )弗洛克(kè )的情歌(gē )

艾略(luè )特是(😡)英美新当(dāng )面批评派的奠(diàn )基人之(💏)(zhī )一被称做中国古代文学批(❄)评(🚌)大师他(🌃)早(🗿)年提议的创作和批评的(de )非个人化理论对现代文学有(🍦)一种了比较大的影响它的基本是内容是(🦔)生活(🍜)与艺术肯定(🔉)不能等同它们之间有(✉)不(bú )可逾越的(de )界限并且(qiě )作家的个人(💀)(rén )感情经(🚜)验需要当经过非(🏆)个人化(⛰)的过(🍜)程将个人的(👶)情绪改变(🌞)为(🚴)宇宙(🔑)性(🔹)艺术性情绪才(😙)能直接进入(🛎)文(♋)(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(🦏)1921荒原1921大教(🎼)堂的凶杀案1923

艾略(🚠)特的政治观宗教(📖)观和文化(🚏)主张是不可违背历(🚛)史潮流的他一贯主(zhǔ )张以(〽)宗教为(🔀)政治文(🎳)化的中心实际教会来管理呀(💣)国家(🎯)空(kōng )气传播文(👒)化最终达到拯(zhěng )救西(xī(🦇) )方的在(🐱)(zài )现代文明(mí(🍪)ng )艾(🚈)略特(⏸)(tè )世界观的偏(👿)颇倒致了他诗歌内容(róng )的(🈚)谬(miù )误

传统与个人才能是(shì(🛒) )像现代英(💹)美诗歌的(🛶)(de )里程碑是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品是(shì(🎪) )艾略特的(de )名动(dòng )天下作和影响最深(shēn )远(🚲)的作品(➰)

第一(yī )章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万物(🈷)萧(🤴)瑟(👢)生机幽(yō(➕)u )冥的荒原(📍)起首几句便透露出出诗(🙈)人(rén )深深的(🚀)痛苦(kǔ(🈸) )和(🧖)无尽的的失(📖)望和(🤞)悲哀春天此刻该(🏊)大(📺)地回暖(nuǎn )生机(jī )盎(àng )然而在(🎭)诗(🗺)人的笔下古代和现代文明(👂)的象征(🚯)(zhē(🅾)ng )伦敦更(gèng )是一片枯萎(💕)的荒(👃)原(yuán )在这没(méi )有(🤺)气恼的(🤵)栖息于(🛷)之所人不(👝)生不死虽生(shēng )犹死心中(⏬)只(🍬)有(🗓)虚(🚄)幻(🗂)和绝望眼前的(🔕)世界只(zhī )肆意横行着海一(😬)样的情欲(🧚)在这难以(yǐ )形容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(🎐)亡后的(de )阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间(🛋)中走到(dào )死亡诗人(rén )把再现实社(🏮)(shè )会诗(💁)说地狱现代人视(🥀)为还没有灵魂的(de )幽灵(🎳)

第二章批(pī )评的功能用维吉(jí(👛) )尔的荒原奥维德的死(🦇)者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这(✊)些个作品中直接描写的上流社会男(🍡)女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶与再(zài )现实(🦕)低层社会卑劣无耻(🥗)的肉体交易(yì )叠映线条清晰(🎪)(xī(🛰) )外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🧛)堕落的(🥏)像现代生活物(⏫)别出伊尼(🔘)特中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜(👐)典故的语句自(👸)然使力(🍘)地怎(zěn )样表达了(🏽)诗(📫)歌(gē(👪) )深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角(jiǎo )用古代的暴行(🐿)和古代和(🐛)现(🐴)代的(de )罪恶(🙂)相比较(✂)(jiào )比较(jiào )艾(🔈)略特认为现代人(🚰)反复重复(🛋)着(zhe )古(📠)代的人(rén )罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(yù )人(🐞)(rén )们成了毫无人性的行尸走肉(🕯)说他(☔)们是(🚶)在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变(🚗)形记态度伦敦这现代荒原上(🐪)俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的(de )教堂(😿)赞歌中世(🕤)界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下(xià(🤽) )母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商(💔)人为(👓)金钱(🎰)而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(🃏)欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在(🔗)昔(🌗)日诗意盎(🔢)然的泰(🎾)晤(🐜)土河在诗(🔻)人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间(🥎)(jiā(⏱)n )毁(🖊)灭了大自然(rá(👖)n )导致了这种(🎗)化(🌗)为灰(🍳)烬和无踪联结在一起(qǐ(🙆) )的现(👜)实他(✅)(tā )向佛陀强烈呼(🌉)吁要(yào )让焚(fén )尽物(wù(🎨) )的(🤐)火来扫尽情欲拯(zhěng )救(💆)(jiù )人类烧(🔌)(shāo )啊(🤛)烧啊(ā )烧啊烧啊(ā )主啊你把(🎧)我拯拔出来主啊(ā )你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与(🎷)克里(😢)奥佩特拉通共只(🧐)能10行(há(🚇)ng )行行都是(😴)含义深(🌛)刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得(🚭)(dé )过但丁的一(🕰)部(🥥)(bù )变形记(jì )人在欲海(hǎi )中已(🚆)经(🤥)(jīng )死去已经死(⭐)去后彻底(dǐ(🚺) )忘掉(🎋)生前的一切让他静(🔑)(jìng )静的(🥂)望着在死亡后(👸)的(de )欲海(🛂)中(💴)学(xué )会反思艾(🐈)略特笔(😞)下的海应是情(qíng )欲的(de )象(xià(🕤)ng )征它夺回来人的生命又(📏)是炼狱它让人(🍉)(rén )认清(👍)自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代(🍇)人去(qù )正(🐻)视自(🤛)己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(wù )自己的(👶)灵魂

第五(🚥)章(zhāng )火诫原先返回(👻)到欧洲是一片干旱(🏯)的荒原这一主题(tí )诗(shī )的起(qǐ )首(🔠)用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的(de )精神(shén )追求在欧洲(zhō(♈)u )大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(😅)们(🍲)渴求(🙁)着保住小(xiǎo )命(🎍)的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的(de )再(🏖)造他(tā )用水里(♐)的(🐶)死(🎰)(sǐ )亡的典(👑)故写(🛶)了耶稣复活后的身影然而(🐎)基督不曾重临却听到(🐌)了(le )惊(jīng )天(🕤)动地的声(💘)巨响(♐)革(📀)命的象征艾略特把(bǎ )社会(huì )主义革命纳入(🚝)人(🍚)(rén )类的一场灾难到最后(hò(😈)u )诗人借雷霆的(de )话(huà )告(😟)诫人们要(yào )施(⏰)舍可怜同情(qíng )克制皈依(yī )佛教宗教那(🥗)样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不(⛱)可(😻)耐丑恶虽生犹(😳)死(🥫)的人们复活(⚫)一次(🕋)的希望(🌟)才是一条主(zhǔ )线刺穿了(🕠)全(🐂)诗阴(💸)寒朦胧的(🎼)画面(💎)深沉(🕗)地态度了人欲(🙁)横渡精神堕落道德沦丧(🅿)生活卑鄙龌龊(🐡)委琐丑恶黑暗(àn )地的西方(💠)社会的其实(shí )面貌去传达(🚐)出(😀)第(🚳)一次世界大战后(hòu )西方人(🍔)对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度了(🎀)一代(👢)人(rén )的精神病态和精神危机最终(🍢)达到否定了古代(dài )和现(xià(💘)n )代西方文(wé(🐬)n )明同(🎐)时诗(😡)歌把西方社会(🚮)的堕(🎰)(duò )落(luò(🗜) )归之(🥇)(zhī )于(yú )人(🦍)的原罪把可以(❌)恢(huī )复(😙)宗教精(👃)神(shén )当作拯救他(👄)们西(🧥)方世界拯救自己(🎰)现(🥎)代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(🚎)上的古板守(🌒)旧(jiù )和反革命(💤)

炼狱(🐇)在艺术上的成就远远超(chāo )过中国古代派的别的(🎴)诗作是(🖲)一(yī )首具备借鉴吸收价(🕕)值值得认出来(🐔)认真(🔸)分析研究(🔜)的(de )杰作(⤵)这首(🎯)抒情长诗(☔)风格多样表现手(👻)法(🤢)(fǎ(🏂) )不拘一格柔和了象(🦋)征主义(🚾)意象主义和玄学派(pài )的一些特点(💬)诗中(➰)陈述与咏叹抒情与(🐻)讽刺(cì )描绘出(🐯)与(☔)警句神(🚘)圣庄严(yán )精致典(🧙)(diǎn )雅(🔯)的诗(shī )句滑稽可笑可哂(📻)(shěn )的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五(wǔ )彩(📨)缤纷(👟)的景象(📲)大量的典故作者摘录36个作(Ⓜ)家(😶)56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(lián )想对(📥)应等象(xiàng )征主义手法(🚡)及意象叠加过(👝)时空(kōng )交错(🐑)等现(xià(🍐)n )代诗歌表现手段诗(😡)人为了(le )纯熟他(🍬)(tā )甚至直(🅱)说按结构了(⛅)喻(🛐)示里套象征神话(huà )里面套(tào )神话神话和现实(shí )缠绕(rào )历史(shǐ )与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法(🕵)也(🖌)让(🎤)(ràng )诗歌垂(🙀)直距离的抽(chō(🍦)u )象化(🥠)哲理化有机(jī(📚) )地统(💐)一起(🔻)(qǐ )来极大地十分(👗)丰富了诗歌的表现手段拓(🥦)宽思(sī )维(wéi )了诗歌的(de )思想内容雷(👽)霆的话(🗳)在艺术(🌶)表现上的不足是用典故太多(🔑)且(qiě )想像之(zhī )中(💖)联(🕢)想和(🗑)明显(🚤)(xiǎn )的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(biàn )使一般读者望(🐑)而止步若无艾略(💹)特自己再加的50多条注(❤)解(jiě )许多地(dì )方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义(yì )的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对文学的发展是有独有贡献的它(🎸)在艺术(🍩)上的凭空创(chuàng )造新(👹)(xīn )开拓(🔗)所(suǒ )到(🕳)得的成功经验(🗺)丰(🏗)富了(le )诗歌的表现手段(duàn )增加了(🗡)诗歌的艺术(🏊)感(gǎ(💡)n )染力(☝)会(🤛)影(🖕)响了(le )现代主义的单独(🌶)的流派象征(zhēng )主义(🙆)作家下(🛋)(xià )大(😃)力(lì(🏵) )表现(🌱)内(🗑)心世界也(yě )对文学领域的拓(tuò )展可是(🌜)象(xiàng )征主义在(🐇)艺术上过分追求(🎮)表(🍋)现形式而造(🛀)成的(🗣)神(👥)秘莫测晦(huì )涩与内(🚩)容上(🛠)表现出(chū )去的悲观主义宗教(📫)神(😔)秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定(dìng )的

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