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• 1关于艾(🚒)略特(🆖)的荒原谁能给分析一下女巫(🛌)s

1关于艾(🛡)略(😌)特(🤯)的(de )荒原谁能给分析(➰)一下女(🐮)巫s

艾略特(tè )和荒(huāng )原

艾(🎴)略(luè )特(😭)18881965原籍美国后加(🎣)入英国国籍是后期象征(🏻)主(🎏)义文学大的的代(dài )表都(👹)是西方现代主义文(🦎)学最(🌦)有(💆)影响的诗人(rén )和(🕥)(hé )评论家1949年(🔍)因对当(dāng )代诗歌(😉)作出(🕝)的贡献和所起的先(xiān )锋作(🚻)用获(🌘)诺(nuò(✳) )贝尔(ěr )文(💇)学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德(📣)(dé )奖(🤽)

艾(🆗)略特1909年起先发表诗歌先(🔧)(xiān )后出版社的诗集(🏕)有(😂)荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(😭)1944诗(💙)歌19091962写于(yú )1915年的诗(🤳)(shī )集是艾略(💜)特(tè )最(⭐)著名的(🧗)诗作之一这(zhè )首(shǒ(🙍)u )诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流(🔍)社会的一个(♎)中年人(rén )在告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理(➗)故此来(🔳)怎样表达世(🐏)纪初一(🐴)(yī )部(🍺)分人对中国古代文明(🔢)的幻灭感借(🚌)普(🐎)鲁弗洛(🖖)克这一(🔻)带象征意义的(de )人(🥉)物(wù )形象论述(💞)当时(shí )普片未(♐)知的精神上的病态四(⭐)个四重奏是(💌)艾略特(🔉)晚期的(📵)代表(➗)作饱(🈴)含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒(♑)发(fā )胸臆对(duì )时间(🚀)(jiān )的(🐴)空幻(🧘)(huàn )感(🐈)和(🚽)幻灭(miè )感夸耀基督(dū )教的宗教(jiāo )原罪(zuì )说大力鼓(gǔ )吹(📡)只有禁(jìn )欲赎(🎠)罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上(🥦)登峰造极(jí )之作(⛅)(zuò )长(🛵)诗诗集1922是艾略特(😜)的代(⏯)表作除诗歌(gē )外艾略特(👂)另外一些诗剧传世最著(🥘)名的是(🤵)普鲁弗洛克(🌰)的情歌

艾(🌇)略特是英(🐢)美(📖)新(🚤)当(🦎)面(miàn )批评(🕚)派(pài )的奠基人之一被称(🍯)做中国古代文(🙍)学批评大(🖍)师他早年(〰)提议的创作和(🚨)(hé )批评的非个人化理论对现代(dài )文(🛵)学有一种了比较(🧦)大的影响(🚦)它的基本是(🐬)内容是生活与艺(🌐)术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越(🕳)的界(😲)限并(🌍)且(📷)作家的个(💀)人感情经验需要(🦈)(yào )当(🤟)经过(guò(🗾) )非个人化的(🔶)过程将个(👒)人的情绪改(🍕)变为宇(🛐)宙性艺术性情绪才能直接(🕊)进入文学作品艾略特的(❗)通常批(pī )评论蓍有四个(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案(🔉)1923

艾略特(💌)的政治观宗教(💝)观和(🌝)文化主(zhǔ )张(🌆)是(🧗)不可(kě )违(wéi )背历史潮流的他一(yī )贯(📑)主张以宗教为(🔔)政治文化的(de )中心实际(👛)教(🌓)会来管理呀国家(jiā )空气传(chuá(🔪)n )播文(🕢)化最终达(dá(🥈) )到(🔺)拯救西方的在现代(dài )文明艾略特世界(🎅)观的偏颇(🕳)倒致了他诗歌内(📚)容的谬误

传统与个(🏵)人才(cái )能(néng )是像现(🉐)代(🛡)英美诗歌的里程(🏊)碑是象(xià(🌻)ng )征主(zhǔ )义文学(🚼)(xué )中最有代表性(🔨)的作(🔑)品(🏍)是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的(💒)作品

第一章(zhā(💦)ng )玄学派诗人(🔰)将西方(fāng )社会描(💃)画为(🍰)万物(🦓)萧瑟(🔖)生机幽(🛂)冥(míng )的荒原(🤭)起首几句(jù )便透露出出(🐉)诗人深深的痛苦和(hé )无(🤾)尽(jìn )的的(🕋)失望和悲哀春天此(cǐ )刻(😭)该大地回暖生机(🧓)(jī )盎(📲)然而在诗人(rén )的(🚶)笔下古代和(📡)现(xià(🏜)n )代文明的(🕙)象(🥡)征伦敦更是一(📷)片枯(♟)萎的(de )荒原在这没有气恼的(👅)栖息于之所人不生不死虽生(shēng )犹(yóu )死(✳)心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界(🌓)只肆意横(héng )行(háng )着海一(yī )样的情(🌪)欲在(zài )这难以形容的现(xiàn )实中(zhōng )充斥着市侩(kuà(🚈)i )卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西(xī )方世界的上空人(🤩)们(🃏)在浑浑噩噩(⚪)空间中走到(dào )死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说(🌤)地(🔜)狱现(🔎)代(😿)人视为还没有灵魂的幽(yō(🈺)u )灵

第二章批评的功能(néng )用维吉尔(🔹)的荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪(🎧)和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个(gè )作品(👷)中直接描写的上(shàng )流社会男(ná(📥)n )女的淫欲和罪恶与(📔)再现实低层社(✋)会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条(🚜)清晰(🆖)外在表现精神枯萎凋谢(🚝)道(🤫)德(🤸)甘愿(🔉)堕(✅)落的像现代生(👞)(shēng )活物别出伊尼特中翡(🌭)绿眉拉(🐦)被国王铁卢欧斯(🌊)轮(lún )奸(😦)击(🌼)杀后(hòu )变为(🚶)莺夜典故的语句自(🚓)然使力(👨)地怎样(🥑)表达了(le )诗(🚅)歌深沉的主题(🛴)(tí )对(duì(🧠) )弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行(🐃)和古代和现代的罪恶相比较比(💂)较艾(ài )略特(🛡)认为(🍭)现(xiàn )代人反复重复着古(🆖)代(🍇)的(de )人罪恶(🔬)世(shì )界(🏩)贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无(wú )人(rén )性的(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在(zài )那里死人连(🥉)自己的骨(🏼)头(💡)都(🦒)丢(diū )得凶光

第三(📛)章变(🔬)形记态度伦敦这现代荒(🙌)原上俗不可耐肮脏罪恶(è(⏮) )的生(👔)活圣(🐓)洁的(📉)教堂赞歌中世(🕧)界重复(⚫)着铁卢(🥁)的兽行刺眼的月(🥑)光(guāng )下母(👓)女登俩干着卖(🎖)(mài )淫行径(jìng )昏黄的浓(nóng )雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空(🗳)虚的(🙀)青年男女(nǚ )在(zài )苟(👿)合中被(🏅)打发光(guāng )阴人们(🏧)寻欢作(📆)乐(📁)后留下的浊物漂浮在昔日(🛺)诗(🆎)意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ(💚) )情欲之火毁(⛽)灭了人性也(🛴)瞬(shùn )间(❓)毁灭了大(🐑)自(zì )然导(dǎo )致了这种(💊)(zhǒ(🐣)ng )化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现(xiàn )实他向佛陀强(💖)烈(liè )呼吁(🚼)要(👌)让(🤴)焚尽(jìn )物的火来(lái )扫尽情欲拯救人类(⬆)烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )主啊你把我拯拔出来(lái )主(🌟)(zhǔ )啊你拯(🤖)拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉通(🕜)共只能(néng )10行行(háng )行都是含(🌳)义(💻)深刻的象征有人说它象征的(🎼)内(🙈)容抵(dǐ )得(🥦)过但丁的一部变(🤸)形记人(rén )在欲海中已经死(sǐ )去已经(🍚)死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他(🗞)静静的(🖕)望着在(🏗)死亡后(🕟)(hòu )的欲海中学会反思艾略特(🛹)笔下的海应(🥓)(yīng )是情(🏔)欲(👖)(yù )的(🐈)象(xiàng )征它夺回(huí )来人的(🗓)生命(🔑)又是炼狱它让人认清自(😕)己生前的(🙄)罪恶(è(🚟) )事实上艾略(🤐)特是要现代人去正视(shì )自(🍔)己(jǐ )的(🐆)罪恶浆洗(🐷)衣物自己的灵魂

第五章火诫原(🈹)先返回到欧洲是一片干旱的(🌀)荒(huāng )原这一主题(tí )诗(👲)的起首用耶(yē )稣被(💔)钉入在十字架上来象征(🖖)信仰(🕶)理想崇高的精(🌹)神追(🙃)(zhuī )求(qiú )在(zài )欧洲大(🤷)地上消(xiā(👡)o )失(🎩)了诗人认为从此欧(📦)洲便成了一片可怖的荒原人们(men )渴(kě )求着保住小命的(de )水盼着救世主的(🚠)出现热切(🍌)盼望世界的复(👔)苏灵魂(hún )的再(zài )造他用水里(🎷)的死亡(💮)(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而(ér )基督不曾重临却听(🖤)到了(🤚)惊天动地的声巨响革(👂)命的(🍟)象征艾略(luè )特(tè(🏵) )把社会主义革命纳入人(rén )类的一(🐂)场(🏞)(chǎ(➕)ng )灾难到(🀄)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(🏞)宗教那样(🔡)大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(🔒)处境我得(dé )到紫(📦)钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶(🤩)虽(🚟)(suī )生犹(🍑)死(sǐ )的人们复活(huó )一次的希望才是一(🏏)条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🆓)画面深沉(chén )地态度了(🍞)人欲横渡精神(🛹)堕落道德沦丧(🥘)生活卑鄙(🍘)龌(wò )龊(📭)委琐丑恶黑暗地的(de )西方(🗿)社(shè )会的其实面貌去(🌰)(qù )传达出第一次世(😮)界大战后(hòu )西方人(📇)对世(shì )界对现(🙋)实的厌恶普遍的(🖍)失(🆚)望情绪(🐫)和幻灭感(🔲)态度了一代人的精神(🐽)病态和(⏯)精(🥤)神危(🔐)机(🍙)(jī )最(zuì )终达到(🐣)否定了古(📏)代和现(🕤)代西方文明同时(shí(🥉) )诗歌把(🥋)西方社会的堕(🎭)落归(💛)之(😨)于(🕖)人的原(💄)罪(zuì )把可以(yǐ(🌅) )恢复宗教(⌚)精(jīng )神(🌍)当作拯救他(🛬)们西方世界(jiè )拯(🚂)救自己现代人的灵(♏)(líng )丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守(shǒu )旧和反革(🚖)命

炼狱在(zài )艺(⛄)术上的成(ché(♿)ng )就远远超(chāo )过(guò )中国(😏)古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(🌩)值值得(dé(👳) )认出来认真分析研究的杰作这首(🎱)抒情长诗(💱)风格多样表现手法不拘一格(🥜)柔和(🌃)了(le )象征主(zhǔ )义意象(xià(🚢)ng )主义和玄学派的(de )一些特点(diǎn )诗中陈述(💡)与咏叹抒(🐲)情(qíng )与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可(🚩)笑可哂的市(shì )井(jǐng )俗(🔶)语相(😞)互(🤐)纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象(🐏)大量的(📣)典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种(🗽)外文比喻(yù )委婉的表(📑)达联(🐟)想对应等(🈲)象(🌳)征(🍎)主义手法(fǎ )及意(yì )象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🐰)按(👭)结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套(tào )神话神话和现(⛴)实缠绕历史与现(xià(😮)n )实杂柔疏(😻)与密(🛏)融汇(🤑)的(de )手法也让诗歌垂(chuí )直距(🐿)离的抽象化哲理化有机地统一(🤫)起来极(jí )大地十分丰(fēng )富(fù )了诗歌的(📆)表现手段拓(tuò )宽思维了诗(📽)(shī )歌(gē )的思(🔩)想内(🔗)容雷霆的话在艺术表现上的(🚅)不(🎲)足(👽)是用典故太多(duō )且想(xiǎng )像之(🤔)中(🕦)联想和(🏏)明显的(🖼)暗示(🔊)都内带很大的(🛺)随手性导致诗歌涩(🖖)难辨(biàn )使一般读者望而止步(🤤)若无艾略特自(zì )己再加(🈺)的50多(duō )条注解许(🎈)多地(dì )方(fāng )都(🌱)无法(🥇)懂得

充当西(xī )方现(xiàn )代主(zhǔ )义的第(😞)一(yī )个流派(🚭)后期象征主义对(duì )文学的(🦎)发展(zhǎn )是有独有贡献(🍙)的(de )它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的(👇)成功经验丰富了(🥩)诗(shī )歌(🐒)的表(💟)现(🎰)手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响(😯)了现代主义的单独的流(liú(😷) )派象征主义作家下大力(🅰)表现(xiàn )内心(🌀)世(🔳)界也(😽)对(duì )文(wén )学领域的拓展可是(🚎)象征主义在(🦎)艺术上过分追求表(💭)现形(💕)式而造成的(de )神秘(🦅)莫测(🔃)晦(huì )涩(🐣)(sè )与(👉)内容上表现出去的(🤙)(de )悲观主义(yì )宗教神秘主(🤴)义和(💣)反(👃)动倒退的(de )社会主张(🔚)则是应(📎)(yī(✌)ng )绝对否(🐼)定的

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