09月19日处女座
西(xī )施子姓施(🍴)氏9月(😬)19日(rì )我属(🐃)兔(🐾)农历八月(🦇)二十五(🌴)公(gōng )元前600年503公元前(🐺)600年473年(nián )本(běn )名(🕑)(míng )施夷光春(🆒)秋(🕯)时期越国(🥂)美女(😴)(nǚ )一般称作(🔫)西施后(hòu )人十分尊敬其(qí )西子春(chū(😗)n )秋末(💧)期(qī )阴历于越国(🥪)句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村(cūn )自(🌃)幼随母浣(🌹)纱江边故(gù )又称(🍶)浣(🐿)纱(shā )女她天生丽质倾国倾城是美(🍒)的化身和代名词勾践在对吴(wú(🏪) )国(👶)战争中惨(🏂)(cǎ(😣)n )败(⛺)后哦(🔒)谢(🦈)谢(🌥)文(🎚)种伐(🚧)吴九(🎸)(jiǔ )术一说七术之四遗(👙)(yí )美女以(🐪)惑(🤭)察(🎏)(chá )之而(🥩)乱(🌀)(luàn )其(🤼)谋(🏥)于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山(😐)建(🌜)美(měi )女(nǚ )宫(🍀)教以歌舞礼仪饰以罗教以容(🧒)步习于(yú )土(🍥)城(🎧)临于(yú )都巷(🗃)三年学(📊)精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑(🏢)苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不(🤟)理(👊)政事荒(📫)于国政而(ér )宠嬖(🎞)西施尤甚勾(😚)践灭(🚗)吴(wú )后西施随范蠡泛(fàn )五湖(🌩)而去渺无音(💯)讯一说沉江(👑)而(🥒)死一说返归浣江终老(♐)山林(📫)西(🤠)施与王昭君(🤨)貂蝉杨(yáng )玉环(huán )并名(míng )为中国古代四(🌱)(sì )大美女(nǚ )其中(🛁)西施居首四(sì )大美(🚜)女村民(🎿)待遇(yù )沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美(měi )誉其中的(🍈)沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
一沉(💱)海说(🕖)
传(👃)说(🔯)勾践(jiàn )灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫(jià(🐀)o )人骗(piàn )出西施将(jiāng )石头绑在(📶)西(🥑)施(🐬)身(🧦)上复(fù )又沉落(⏬)大海而且不消说传说(shuō )从此(cǐ )沿(yán )海的泥(🍕)沙中(🌕)便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西(🚗)施(🕶)的(👑)舌(🎆)头(🍻)所以才(🔭)称它为西施舌三十年代(⬇)著名(🏥)(míng )作家郁达(🛺)夫在福建时(shí )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐(yǐn )居说
这个(🈺)说(shuō )法都是十分风行下载初几它见之于(yú )东汉袁康的越(😹)绝书里面(🏌)记载说吴亡后西(xī )施归复范(fàn )蠡同泛(💹)五湖而去(qù )而明代胡应(🤱)麟的(de )少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范(fàn )蠡的情人或妻(🚝)子(🏎)吴国覆亡(🕍)后范蠡带着兴(💳)奋(📦)西施不(bú )问(🕜)世事下来明(🥃)代的陈耀文正杨卷二(èr )西施也语句越(🍷)绝书怀疑西(🔎)施跟了(le )范蠡归隐山林(lí(🔠)n )
三(sān )失足落(🗾)水(🐐)说(🏑)
或(🕠)许(📑)是善良纯洁的(🐗)人们(🐙)却不(💼)是期(👇)望西施这位无辜的弱女子有个可(🔗)悲结局(jú )随(suí )后(hòu )找出初唐诗人宋之(zhī(♒) )问浣(huàn )纱诗(💠)一朝还旧都(dōu )靓(🎗)妆寻若耶鸟(niǎo )强横松梦鱼沉畏(🥇)荷花(㊗)为依据(🐴)认为(wéi )吴亡(🉐)(wáng )后西施回(huí )到故(💃)乡在(🔦)一次浣纱(⏸)(shā )时失足(🍆)落(👑)水而死(sǐ(🐷) )旧(jiù )注显然最理(🕝)想和目标(biāo )可惜最(🕴)极度缺乏证据
四被杀说(shuō )
这样的说法可(🏽)(kě(🔉) )以算(🏣)只不过是来自传说了传说吴王拔刀(🔽)自刎而死时吴人把一腔怒(nù(🕉) )火都(dōu )可(🍾)以发(🎿)泄在西施(🕔)身上(shàng )用锦缎(🤩)将(♐)她层层裹住沉在扬子(🐤)江心据(🖱)东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易(🐞)其色肉细味(🧥)美妇(fù(🎋) )人(rén )食之(🕷)可增(🌐)媚态据云系西施(shī )沉江(🥈)后幻化而(é(🗨)r )成(👡)
四个版本中沉海说和(🍽)山中隐居说(shuō )广(guǎng )为流传但相关的证据(㊙)资料也至(✂)少(shǎo )
沉海说的(🐳)理(🅱)由(✋)是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟(🔰)贲之(zhī )杀(💁)其(🎦)勇也(yě )西施(shī )之沈其美也吴起(qǐ )之裂(liè(🌎) )其事也其中西施之沈的沈在古代(dài )是(shì )沉的(de )意思这句话(huà )的(🎓)意思应该是说西(🐻)施是被沉于水中的她的(🚩)死是而(⏱)且她的美丽
东(💆)汉(hàn )赵(zhào )晔吴越春(🗓)秋(🕠)逸篇中(😧)说越(🐷)浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记(jì )载说(🏺)吴亡后越浮西施(🌙)于江令(🤘)随鸱(👦)夷以(yǐ )终(zhōng )明代杨慎太史升庵全集卷六十(shí )八范蠡西施(shī )录修文御览(lǎn )所引(🚍)吴越春(⛱)秋逸篇之文(👫)(wén )亦(yì(🏓) )云(yún )吴王败(🚜)越浮(fú )西施(🎱)于江令随鸱夷以终这里的浮(fú(🚐) )字也沉(⛰)的意(🍷)(yì )思
在文人(😜)(rén )墨客的(🗾)许多诗(shī )词中确实是对西(xī )施被沉江而(🍳)死有很多的描(📭)绘(huì )李(🐭)商隐曾作景(🥏)阳井绝(jué )句一首景(🐧)阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ )保卫(wè(😴)i )期肝肠断(💜)吴王宫(🍤)外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有(yǒu )诗题馆娃宫怀古共五(🔉)绝第五首是(🙆)(shì(⛅) )响屟廊中(📜)金玉步采苹山上绮罗(🥝)身(shēn )也不(🍎)(bú )知葬(🐉)(zàng )法(fǎ(🥣) )今(🖤)何处溪(👩)月(✅)细眉欲丑胜
不问世事说的理(lǐ )由是
东汉(hàn )袁(🥟)康(🥖)的越(👻)绝书它的记载是越乃饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴(😥)王大悦这和吴越春秋的的(🎽)但完美结局(🍿)有所不同认(😇)为西施亡吴国后返归(🐆)范蠡(lí )同泛(📠)五(🍚)湖(hú )而(🎓)去
相对于西施和范(🖼)蠡退隐古(🚳)人的诗词中(🔩)也有很多(🌓)描述像(🗝)李(😢)白的西施诗里就一段(duàn )文字一破夫差国千秋竟不还
苏(⛸)轼的水(shuǐ )龙吟词里也(📦)文中写道五湖闻道(🍚)扁(🔡)舟归(😲)去仍(♍)携西子
杜牧(mù(📖) )杜娘诗中有(yǒu )句(🙌)云西子下(🤟)姑苏一舸逐(🐥)鸱夷
辞海修订本(🔚)也那样(📋)说(📒)西(xī )施一(💆)作西(xī )子(♓)春(👾)秋末(mò(🔕) )年(🎉)越国苎萝人由越(💣)王勾践唱(chàng )给吴王(wáng )夫差拥有夫差最(zuì )恩宠(🚽)的(🏔)妃子远(🚧)古传说吴亡后与范蠡(📂)(lí )偕入(📗)(rù )五(🙆)湖
吴(⬅)越春秋(😥)和越绝(♌)书是(🧤)同时代的(⚪)作品但(🎰)在(zà(🙁)i )记载西施的结局(🐂)上却也截然(👭)不(bú )同这是西施结局再(zài )次(🔘)出现完全不同版本(⏬)(bě(📚)n )的开端再说以后历代古诗(🍮)(shī(🌉) )词中直(🍳)(zhí(⛩) )接(🛂)出现西施结(🤐)局的差(🥏)别说法均是以此(💜)为依据的以讹(🧐)传(🍖)讹(é )笔者认(rèn )为确认(🌞)沉海(😻)说与山中(zhō(🍻)ng )隐(😽)(yǐn )居说哪个更很有道(🛸)(dào )理需要相(xiàng )关的资料更迟些的作品同(📞)(tó(🍵)ng )时关键在(zài )于如何能表述两(🕎)(liǎng )个概念(niàn )一(👔)(yī )是(shì )对墨(🗡)子(🆕)(zǐ )中西施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施(☔)的理(lǐ )解(jiě )沉海说如果说比(bǐ(🐴) )吴越(yuè )春(🍊)秋和越(🗣)绝书更早的墨子(🎱)里明白地(dì )写着(zhe )西(👎)施之(⬜)沉(✒)从墨子的所处年(💲)代来看他约辛(🥄)未年(🎾)公元前468年卒于(💳)前376年而(é(🏄)r )越灭吴在(zài )公元前2000年(👢)473年墨(mò )子略(luè )晚而已墨子阴(🚕)历并成长会于春秋末期即吴越故(gù )事的(👗)尾声阶(❕)段又是紧邻吴越(🔉)的鲁(lǔ )国人或耳闻或(huò )亲(qīn )眼所(suǒ(🎳) )见吴(㊗)越故事的慷(🚇)慨赴死活剧当(🎂)是(🛺)最权威的(🙌)见证人他的(🍤)记载应(yīng )该是最接近历史(🍸)真(zhēn )相的但笔(🏩)者认为墨子中的(de )西施是先秦知名度很(㊗)高(💣)(gāo )的一(yī )个(🐾)美(🍞)女不(🕯)但墨(💳)子(🏑)中提及(jí )庄子(zǐ )孟子韩非子管子中也都提到了西(xī )施所(🚃)以推测这(🥣)个(gè )西(😾)(xī(🧚) )施跟(gēn )吴越争(🌽)霸时的西(🍈)浣纱图(tú )施(shī )是不同(📓)的两(🍧)个人可参考西(🔰)施虚实考亲(qīn )士篇他称是故(🎑)比干之(zhī(📼) )殪(🕤)其抗也孟(mèng )贲之(zhī )杀其勇(yǒ(🥋)ng )也西(xī(🧒) )施之(zhī )沈其(🌷)美也吴(🆖)起之裂其事也其中说起的比干孟(mè(🎴)ng )贲(🧓)吴起在司马迁史记(jì )中都有(🗣)记载是可以(🥘)确信历史上都(🖍)确(💾)有(🦊)其人以此一种假设西(🏻)施也应该确有(👙)其(✂)人(📗)但(dàn )史记中(zhōng )在写完与吴越争霸相关的人与事时却(🏠)(què )闭(bì )口不提西(🛤)施这就其他证明(míng )墨(😟)子中说(shuō )过(🆓)的(de )西施又(yòu )不(🧒)(bú )是吴越争霸时的(🚞)西施
二是对鸱夷的理解鸱夷是有(yǒu )什(🧣)(shí )么(me )意(yì )思鸱夷(📤)本指夏商(🐲)时(🌝)青铜所制的鸟形盛酒(💿)容(róng )器到了春秋战国时(💤)期多用皮(pí )革制成袋囊以盛酒(👐)但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁(⛔)恕(shù )堂笔(bǐ )记记(🍇)载(⌛)(zǎi )秦巩间人割牛羊(yáng )去其(🎀)首(shǒ(⛓)u )剜肉(ròu )空中为皮袋大(😹)者受一石小者受二三斗俗(➿)曰(🚕)混沌即(🐩)古之鸱夷(yí )所以鸱夷的(🕝)(de )意(👽)思那是用一整张牛羊(👻)皮(😶)做(🤥)(zuò )的皮袋沉海说解(jiě )释越浮(✨)西施于(yú )江令随鸱(chī )夷(🦓)而(ér )终(🍼)(zhōng )的意思是吴(🍦)国灭亡后吴王把西(🦐)施装在皮(🚌)袋(dài )里(lǐ )沉到江里(⚪)回(🥫)(huí )并再继(jì )续引证吴(wú(🆔) )越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取(💕)子胥尸盛以鸱(🙈)夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱(㊗)夷(yí )之(🎷)器里投(tó(🈸)u )江照此(cǐ )理解(jiě(💴) )向外延伸(🚩)出西施是被(😏)楚王(🤩)唱给吴王的(de )吴亡后夫(🚱)差把西施(😈)沉江随(💟)伍子胥(👛)回来而又不是(🕔)随范蠡乘(chéng )舟五湖(💯)但笔(✏)(bǐ(🚂) )者仍然以为(🚆)是吴越(🐶)春(🐞)秋是野史其所记并(bìng )不是历史的真实故此为(wéi )据当然不(⏫)不(🙊)可信真心一说的是(shì )这(zhè )里(🉐)的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解(jiě )释而指(zhǐ )的是(🌗)范蠡因(📡)为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后(hòu )浮海出(🍏)齐变姓名自谓鸱(📊)夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷(yí )比兴手法范蠡是才成(🎓)立(lì )的(🦂)而(🏆)(ér )且范(🔂)蠡隐居图(tú )的是(🧟)隐姓埋名要(🔔)让吴王(wáng )围杀他(🚅)不可能取一个与西(🏒)施之死与伍子胥之死(😃)联系联系(💴)在一起(🕶)的鸱夷这样的显眼的名(🍀)字
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