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• 1关于艾略特的荒(🥝)(huāng )原谁能给分析一下女(🧙)巫s

1关(guān )于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析(xī )一下(xià )女巫s

艾略特(tè )和荒原

艾略(📮)特(📖)18881965原籍美国后(🐊)加入(rù )英国国籍是后期(🧛)象征主义文学(🐐)(xué(👚) )大(⏯)的的代表都(🔲)是西方现代主义文学最有影响(🏉)的诗(🐝)人和评(píng )论(🥑)家1949年因(🌇)对当代诗歌作出的贡献和所起(🐓)的先(🐟)锋作用获诺(🔤)贝尔文(🥃)学(xué )奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发(fā )表诗歌先后(➡)出版社的诗集有荒(🈷)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🔔)(yú )1915年(🐒)(nián )的诗(shī(🌵) )集是(💃)艾略特最著(💥)名的诗作之一这首诗以(yǐ(🎶) )象征主义(🛩)的手法写(🥖)(xiě )资产阶级上(🚎)流社(🍦)会的一个中年人在告白(📣)(bái )途中(📟)关(🌓)系错综复杂(🍺)的矛(🦍)盾心(xīn )理(🔖)故此来(lái )怎样(yàng )表达世纪初(chū )一部(🖨)分人(🧡)对(duì )中国古(gǔ )代(dài )文明的幻灭(🏣)(miè(👩) )感(♒)(gǎn )借普鲁(🔟)弗(fú )洛克(🚣)这(😠)一(👽)带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(🎠)晚期(qī )的代表作(🙃)饱(bǎo )含了宗教(jiā(🦏)o )和哲学的冥想抒(🧥)发(fā )胸臆对时间的空(🧀)幻(🆔)感和幻灭感夸耀(🏑)基督教(🤠)的(🔶)宗教原罪说(shuō )大力鼓吹(🍫)只有(yǒu )禁欲(🤪)赎罪(zuì )才能解值灵(👩)魂的解放这首诗被以为(🍎)是艾(🚫)略特在艺(yì(📜) )术上登(dēng )峰造极之作长诗诗(👰)集1922是艾略特的代表(✴)作除(🆔)诗(shī )歌外艾略(luè )特另(🆚)外一些诗剧传世(🅰)最(👓)著名(míng )的是普鲁(❕)弗(🏁)洛克(🌯)的(🔵)情歌

艾(ài )略(luè )特(📍)是(🏞)英(yī(🎣)ng )美新(🤢)当面批评派(🐱)的奠基(🍵)人之一被(bèi )称做中国古(🤑)代文学批评大师他早年提(🆘)议(🈯)的创(🤺)作和批评的非个人化(huà )理(lǐ )论对(duì )现代(🌊)文学有一种了比(😺)较大的影(👵)响它(tā )的(de )基本是(shì )内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同(tóng )它们(🔲)(men )之(🚟)间(🚾)有不(bú )可(kě )逾越(🎾)的界限并且(⚫)作家的个人感(🎪)情(🕝)经验(🌂)需要当(👈)经(jīng )过非(👧)个人化的(🔮)过程将个(gè(✊) )人的(👐)(de )情(qíng )绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性(🐪)情(qíng )绪(👁)才能直(zhí )接进入文(♈)学(xué )作品(🥊)艾略特(tè )的通常批评论蓍有四(🌬)个四重奏(zòu )1921荒原1921大教(🕚)堂的(de )凶(✂)杀案1923

艾略特的(🚢)政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流(🆔)的(🏗)他一贯主张以宗(💥)教为(wéi )政治文(🍁)化的中心实际教会来(lái )管理呀国(guó )家空气(📇)传播文化(huà )最终达到拯救西方(🚆)的在现代文明艾略特世(shì )界(jiè )观的偏颇(🔛)倒致了他诗歌内容的(📉)谬误

传(🍾)统与个(gè(📚) )人才能是像现(😕)代(🕎)英美(měi )诗歌的里程(🕵)(chéng )碑(🔭)是象征(😑)主义(🦆)文学中(zhōng )最有代表(🍿)性的作品是艾略特的名(🐜)动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄(xuá(🌝)n )学派(🐢)诗人将(⏰)西方社会描画为万(🍄)物萧(xiāo )瑟生机(⏳)幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(🆒)(rén )深(shēn )深的(de )痛苦和无尽的的(🏚)失望(😥)和悲(bēi )哀春(🎴)天此刻该大地回暖生(🔐)机(🐢)盎然(🥠)而在诗(🎚)人的笔下古代和(hé )现代文明的象(📛)征伦敦(dūn )更(🔶)是一片枯萎(💝)的荒原在这没有气恼的栖息(⭐)于(🎄)之所(suǒ )人(🚌)不(👧)生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼(🦎)前的(👙)世(🗯)界(jiè )只肆意横行着(⚓)(zhe )海一(🏘)样的情(qíng )欲在这难(nán )以形(🐩)容的现(🌥)实中充斥着市侩(kuài )卑下(xià )的人(ré(💻)n )欲死(💯)亡后的(de )阴云浓的(👰)化不开地罩在了西(✅)方(💛)世界的上空人们在(📳)浑(🌈)浑噩噩空间中走到死亡(🕒)诗人(rén )把(👘)再(💉)现实社会诗说地狱现代人视为还(🈚)没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能(🌶)用(🃏)维吉尔的(🌄)荒原奥(ào )维(wéi )德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚(🌟)的对弈这(🔠)(zhè )些个作(🍹)品中直(🎿)接描写的上流(🎣)社会男女的淫欲和罪(⛰)恶与再现实低层(🔀)社会卑劣无耻的(🚘)肉体交易叠映线条清晰外(🍗)在表现(⏯)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活(🚙)物别出伊尼特中(🛎)翡(🌿)绿(lǜ(📤) )眉(🌱)拉(🛄)被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🤐)莺夜典故的语句自(🤳)(zì )然使力地怎样表达了(le )诗(🛂)歌深沉的主题对(duì )弈即(🏓)争斗(dòu )征着现代(🚭)人的勾心(👽)斗角用古(gǔ )代的暴行和古(🌳)代(📣)和现代的罪恶相(⛑)比(😠)较比较艾略特认(rèn )为现代人反(fǎn )复(🍐)重(🎁)复着古代(💥)的人罪(😡)恶(🗺)(è )世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无(wú )人性(xìng )的行(🥢)尸走肉说(shuō )他们是(shì )在老鼠狗窝里在(zài )那里(lǐ(🖤) )死人连自己(⌛)的骨头都(🧞)丢(diū )得凶(📳)(xiōng )光

第三章变形记态度(🔏)伦(🥢)敦这(🌸)现(🕜)代荒原上(♿)俗不可耐肮脏罪恶的生活(🗣)圣(🕒)洁的教堂赞歌中世界(✅)重复着铁(tiě )卢的兽行(🚤)刺眼的月(yuè )光下母女登俩干(🥋)着(💌)卖淫行径(🈳)(jì(🈹)ng )昏黄的(🔡)浓雾中商人为金钱(qián )而急(jí(💶) )驰(🦐)精神空(kōng )虚的青年男女在(🎽)苟(🔝)(gǒu )合(🌸)中被打(dǎ(🚕) )发(☝)光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊(🕠)物漂浮在昔日诗(shī )意(yì )盎(à(⛺)ng )然的泰晤土河在诗(💜)人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了(🎳)大自然导(dǎo )致了(le )这(zhè )种(zhǒng )化为(✝)灰烬和无踪联结在一起的(🌆)现实他向佛陀强(🐸)烈呼吁要(🚔)让焚尽物(🐲)的火来扫尽情(✋)欲拯(🦉)救(🛡)人类烧(🗜)啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(🉑)(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🌛)东(🍞)尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义深刻的象征有人(ré(🖍)n )说它(tā )象征(zhēng )的内容(👼)抵得(🌄)过(🚎)但丁的一部变形记人在(⤴)欲海(⭕)中已经死去已经(🌩)死(💫)去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海(🎦)中学会反思(♈)(sī )艾(🗯)(à(🌒)i )略特笔下的海应(yīng )是情欲(yù )的象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱(🔈)它让人认清自己(✏)生前(🛀)的罪(🍜)恶事(🍱)实(💕)上艾略特(tè )是要现(xià(🤼)n )代人去正视自(🔆)己的罪恶浆洗衣物自己的(de )灵魂(💻)(hún )

第(📳)五章(zhāng )火诫(🦀)原先返(🚇)回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一(🌽)主题(🕛)诗的起(qǐ )首用耶稣(📘)被钉入在十字(zì )架上来象征信(🍅)(xìn )仰(🧤)理想崇(🏵)高(💮)的精神追求在(🎥)欧洲大地上消(😳)失了诗人认(🏡)为从此欧洲(😹)便成了一片可怖的荒原人们(👤)渴(⏱)求着保住小命的(de )水(🏬)盼着救(🕞)世(shì )主(🎒)的(de )出现热(rè )切盼望(🍉)世(✔)界(🖤)的复苏灵魂的再(zà(⏫)i )造他用水里的死亡的(😑)典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不(bú(💧) )曾重(👪)临却听到了惊(jī(⛓)ng )天动地(🕊)的声(shēng )巨响(💼)革(gé(🚪) )命的象征艾略特(📬)把社(shè )会(🗺)主义革命(mìng )纳入人类的一场灾(zāi )难(♓)到(dà(😷)o )最后诗人借雷霆的话(huà(🧝) )告(😾)诫(🔣)人们要施舍(😪)可怜同(🅱)情克(🌻)制(zhì )皈依(🗯)佛(fó(😍) )教(jiāo )宗教那样大地才会复苏(🔓)人们才分远离了不死不(bú )活(🈸)(huó )的处境我得到紫(🏅)钻的宁(❇)静

枯死的荒(🛀)原俗不可(👙)耐(nài )丑恶虽生犹(👝)死(💞)的(de )人们复活一次的希望(🧛)才是一条主线(xiàn )刺穿(🤙)(chuān )了全诗(shī )阴寒朦胧(lóng )的画面(🐎)深(shēn )沉地(dì )态度了(🏤)(le )人欲横渡精神堕落(💓)(luò(⚽) )道德沦(💼)丧生活(🍭)卑(🚱)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其实(👏)面(miàn )貌去传达出(🥍)第(dì )一(yī )次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(🔖)望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和精(✖)神(shén )危机最终(👖)达到否定了古代和现代西(xī(⌚) )方文明同时诗歌把西方社(🥛)会的堕落归之于人(📊)的原(yuán )罪把可(🍕)以恢复宗(🤠)教精神当(🚇)作(zuò )拯救他们西方(😱)世界拯救(👜)自己现代(dài )人的灵丹妙药上级(🚐)主管部门(🥕)(mén )出艾略(luè )特思想上的古板守旧(💆)和反革(🔟)命

炼(💩)狱在(🦖)艺术上的成就远(yuǎn )远(🚆)超过中国古代派的别(bié )的诗作是一首具(😺)(jù )备借(jiè )鉴吸收价值值得(🏌)认出来认真(➡)分析研究的杰作这首抒情长(🍱)诗(📽)风格多样表(biǎo )现手(🚣)法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(🎍)些特点诗(🎪)中陈述(🥒)与咏叹抒情与讽(🎌)刺描绘出与警(👅)句(jù )神圣庄严精致(🈺)典雅的诗句滑稽(jī )可笑(🏔)可哂的市井(🗝)俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤(😄)纷(✨)(fē(🐁)n )的景(💟)象大量(liàng )的(de )典故(🗼)作者(📷)摘录36个(⬅)作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联想对(duì )应等象(😕)征(zhē(🍾)ng )主义手法(🗻)及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代(🏳)诗歌表(biǎ(📚)o )现手(🕓)段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直(🌏)说按结构了(le )喻示里套象征神话里(🔰)面套(tào )神话神(shén )话和现实缠绕(rào )历(🍃)史与(🔫)现实杂柔疏与密(mì )融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机(jī(🎊) )地统一起来极大地十分丰(🌥)富了诗歌的表(🌹)现(🐃)(xiàn )手(🔹)段拓宽思维(wéi )了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🍧)是用典故太多且(qiě )想(🍄)像之(😃)中(zhōng )联想和明显(✊)的(🧝)暗(àn )示都内(nè(🚂)i )带很大(💞)的(📑)随(💿)手(shǒ(🍠)u )性导(🤪)(dǎo )致(🧕)诗歌涩(sè )难(🚆)辨(📈)使(📕)一般读者望而(🌺)(ér )止步若无艾(🌕)略特自己再加的50多条(📉)注解许(🧘)(xǔ(😂) )多地方(🚑)都无(wú )法懂得

充(🏷)当西方(⭕)现代主义的(📋)第一(🤼)个流派后期象(🎧)征主义(🕚)对文学(🎓)的(✊)发展是有(yǒ(🥑)u )独有贡献的它(💡)在艺术上的凭空创(🥟)造新(xī(⏯)n )开拓所到得的(de )成功经验丰(fē(😟)ng )富了诗歌(😞)(gē )的表现手段(👦)增加了诗歌的艺术感染力会影(🥈)响了现代主(🤭)义的单独的流(🍦)派(🌰)象征主(zhǔ )义作(🧖)(zuò )家下(xià )大(🤓)力(📲)表(💛)现内心世界(jiè(😄) )也(⛴)对文学(🌙)领域的拓展(🖼)可是(🦅)象征(💤)主义在(zài )艺术上(🌱)过分(💠)追求表现形式而(🈚)造成的(🌆)神(🚍)(shén )秘(⬜)莫测(🕛)(cè )晦(❓)涩与(yǔ(🛂) )内容上表现(🌄)出去的(de )悲观主义宗教神(shén )秘(🌸)主义和反(fǎn )动倒(🔀)退的社会主(⏩)张则是应(💅)绝对否定的

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