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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(🤯)(xià )女(nǚ )巫s

1关于艾(ài )略特的(😊)荒原谁能(néng )给分析一下女(nǚ )巫s

艾(ài )略(🚅)特和荒原

艾(🌭)略特(tè )18881965原(yuán )籍(🔱)美国(🌰)后加入英国国籍(jí )是后期象征主(zhǔ(🐩) )义文(wén )学大的(🎻)的(💲)(de )代表(🥛)(biǎo )都是西方现代(dài )主(🕵)义文(💩)学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔(🛁)文学奖英王(💍)劳绩勋章1955年获歌德(💄)奖(🙅)

艾(🔌)略特1909年(💬)起先发表诗(🤨)歌(🔟)(gē )先后出版(📀)社的诗集有(🐌)荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🦍)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🦕)特最著名的诗作(zuò )之一这首(✖)诗以象征主义(🥙)的(😛)手法写资产(📅)阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(❄)怎样表达世纪初一部分人(🆘)对中国古代文明的(🎣)幻灭感借普鲁弗洛(🆖)(luò )克这一带象征(zhēng )意义的(🎎)(de )人物(wù )形象论述当时普片未(Ⓜ)知的精(🌨)神上的病态四个四重奏(📐)(zòu )是艾略(🍫)特(🎂)晚(🛷)期的代(dài )表作饱(bǎo )含(🍂)了(➕)宗教和哲学的冥(🔟)想(xiǎng )抒发胸臆对时间的(🔛)(de )空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基(🎺)督教的(de )宗教原(yuán )罪(🔦)说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(🏍)能解值灵(líng )魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特(🆓)在艺术上(🐨)登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是(⏲)艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一(yī )些(🤵)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的(😬)情歌

艾(ài )略特(💛)(tè )是英美新(xīn )当面批评派的奠(🐶)基(jī )人之一(🕕)被称做中国古(📼)代(dà(👗)i )文(⏪)学(xué )批(🐃)评大师(shī(🍩) )他早年提议(🚲)的创(🌈)作和批(⬜)评的非个人化理论对现代文学有一(yī )种了比较大(🌩)的影(yǐng )响它(tā )的(de )基(😣)本是(✡)内容是生(🧦)活与(😒)艺术肯定不能等同(💄)它(tā )们之间(🍩)有不(bú )可(kě )逾(🆖)越的界限(🤐)并且作(⛷)家的(😸)(de )个(gè )人感(✌)情经验(🤚)(yàn )需要当经(🚳)过非个人(🌵)化的过程将个人的情绪改(🚓)变为宇宙性(💃)艺术性(⚫)情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略(🛍)特的(😉)通常批评(píng )论(🌡)蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教(🍍)堂的凶杀案1923

艾(🎵)略特的(de )政治观宗教观(👋)和文化(huà )主(📋)(zhǔ )张是不可违背历史潮流的他一贯(💔)(guàn )主张(zhāng )以宗(🔍)教为政治文化的(🅾)中心实际教会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终(zhōng )达(🐃)到拯救西方的(❓)在现代文(wén )明艾略(luè )特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(🤡)与(🍝)(yǔ(🎖) )个人(rén )才能是像(xià(🍜)ng )现代英美诗歌(gē )的里程碑是(🔠)象征主义文学中最(🏧)有代表(🐼)性的(✒)作品是艾(🔘)(ài )略特的名动(dòng )天(tiān )下作和影响最深(shēn )远的作品

第(dì )一章玄学派诗人(⬆)将西方社会描(miáo )画为万物萧(⚽)瑟生机幽冥的荒(🀄)原(🙉)起首几句便透(😲)露出出诗人(🔭)深(⛷)深的痛苦和无尽的的失(shī(〽) )望(🗣)和悲哀春天(🥣)此刻该大地回暖生机(🌊)盎然而在诗人(rén )的(⬅)笔(bǐ )下古代(dài )和现代文明的(♏)象征伦(lún )敦更(🗣)是(👂)一片(🐱)枯萎的荒原(yuán )在这没有(yǒu )气恼的栖(👈)息于之所人不生不死虽(suī(🐷) )生犹死(sǐ(☝) )心(🕗)中只有虚幻和绝(🌑)望眼前的世界只肆意横行(🚮)着(🕡)海一样的情欲在这难以形容的(🕎)现(🔩)(xiàn )实中充斥(chì(➡) )着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(📠)化不开(🍞)地罩(🎆)在了西(🧗)方世界的(🚿)上空(kōng )人们在浑(💂)浑噩(🀄)噩(è )空间中(🏜)走(⤴)到死亡诗人把(🌖)再(🍏)现实社会(🚑)诗说(🥪)(shuō )地狱现代人视(shì(🕛) )为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🔖)评的(de )功能用维吉(🥕)尔(🦑)的荒(huā(🤝)ng )原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎(shā )士比(bǐ )亚的对(⛵)弈这(🍞)(zhè )些个作品中直接描写的上流社会男(📂)(ná(🦀)n )女的(🐠)淫欲和(hé(🔩) )罪(❔)恶与再现(🚦)实低层社会(🕖)卑劣无耻的肉体交(🚕)易(yì(🐏) )叠映线条清晰(⛓)外(🔃)在(📜)表现精神枯萎(wěi )凋谢道(🦎)德(👖)甘愿堕落的(de )像现代(🤬)生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(💲)变为莺(yīng )夜(🚶)典故的语(🚆)句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🌒)征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和(🤕)古(🦌)代和现代(dài )的罪恶相(🔙)比较比较(jiào )艾略特(🚶)认为现代(🌲)人(👲)反复重复着(🗝)古代(⏺)的人罪恶(🕘)世界贪恋兽欲人(👇)们成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是(shì )在(zài )老鼠(shǔ )狗窝(👍)里在那里(🌁)死人(🐂)连自(🏴)己(🦓)的(de )骨头都丢得凶光(🚣)

第三章(🤽)变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上(😏)俗不可耐肮(🎇)脏罪恶的(🛎)生(🔵)活圣(shèng )洁的教堂赞(🖍)(zàn )歌中世界重复着铁(🖨)卢的兽行(Ⓜ)(háng )刺(cì )眼的月(yuè )光下母女(nǚ )登俩干(🔵)着(🌑)(zhe )卖淫行径(🥧)昏黄的(de )浓雾中(😑)商人为(🏪)金钱(qián )而急(🖇)驰精(jī(🛐)ng )神空(kōng )虚的青年男女(👧)在苟合中被打发(🕑)光阴人们寻欢作(💏)乐后(😳)留(🔪)下的浊物漂浮在昔日诗(🥘)意盎然的泰晤(🚹)土(tǔ )河在诗人看(🧥)样(yà(✍)ng )子(zǐ )情欲(yù(😱) )之火毁灭了人(💶)(rén )性也瞬间毁灭了大自然导(⛰)致了这种化为(👿)灰烬(〽)和无(💨)踪联结在(zài )一起的现(🐱)实(🅿)他向佛陀强(🌯)烈呼吁要让(🎞)焚(🚅)尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救(jiù )人类烧(🚎)(shāo )啊烧啊烧啊(🎧)烧啊(🚰)主啊你把我拯拔出(🚡)来主(🅰)啊你(🐤)拯拔烧(shāo )啊

第四(😏)章(zhāng )安东尼与(📟)克里奥佩特(🤬)拉(🚲)(lā )通共只能(💌)10行(háng )行(😭)行都是含义深(shē(🔶)n )刻的象征有人说它(🍵)象征的内容抵得过但(🍥)丁的一部(🛹)变形记人在欲(🍖)海中已经(jīng )死去已(yǐ )经(jīng )死去(🚔)后彻底忘掉生前(🕡)的(🎻)一切让他静静的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾(🐤)略特笔下(xià )的(🏥)海(❕)应(yīng )是(☕)(shì )情(🍐)欲的象(xiàng )征它夺回(huí )来人的生(🧒)命又(yò(🔥)u )是炼狱它(🐋)让人认(⏮)清(🥜)自己生前的罪恶事实(shí(💱) )上艾略特是要现代(dài )人(rén )去正视自己的(de )罪(🍾)恶(è(👮) )浆洗(xǐ )衣(📛)物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一(📣)片干旱的(💆)荒原这一主题(🍷)诗的(de )起首用耶稣(🕟)被钉(dìng )入在十字架(jià )上(shàng )来(🉐)象征(🌄)信仰理想崇高(⏸)的(🎬)精(➖)神(🌦)追(zhuī )求在欧洲(😈)大地(🕴)上(shà(🧖)ng )消失了(🚗)诗人认为从此欧洲便成了(❕)一片可怖的荒原(yuán )人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主的出(🛠)现(xiàn )热切盼望(wàng )世界的复苏灵(✴)魂的再造他用水里的死亡的(👀)典(🅾)故写了耶(yē )稣复活后的(de )身(🎿)影然而基督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地(🌓)的声巨(🚩)响革命的象征(🎩)艾略(⛽)(luè )特(🕐)把社会主义(yì(🚝) )革命纳入人类的(💄)一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的(🚥)话告诫人们要施舍(⬛)可(kě )怜同情(🔑)克制皈(guī )依佛教宗教那(nà )样大地才会复(🥖)苏人们才分远离了不死不(bú )活的处(chù(❤) )境我得到紫钻的(🔘)宁(🗼)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(🤛)复(🖖)活(🕎)一次的希望才是一条主线刺穿了全(🥦)诗阴寒朦胧(🍥)的(⏺)画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落道(🚲)德(🍠)沦(🍯)丧生活卑(👨)鄙龌龊委(wěi )琐(☝)丑恶黑(❔)暗(🕳)地的(💍)西方(fāng )社会的其(🏞)实(📶)面(🖋)貌去传达(🏀)(dá )出(chū )第(dì )一次世(🤠)界大战后西(🛹)方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人(ré(🌟)n )的(😍)精神病态和(hé )精神危机最终达到否定了古代和(hé )现代西(🐝)方文明同(😵)(tóng )时诗歌把(🐞)(bǎ )西方社会(🥏)的堕落归之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗(zōng )教(🎉)精(jī(🍩)ng )神当作拯(🦉)救(🍾)他(tā )们西方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药上(👉)级主管部门出艾略(luè )特思(🛩)想上(🛩)的古(gǔ )板守(shǒu )旧和(hé(🙉) )反革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是(🍩)一首(🤳)(shǒu )具备(bèi )借鉴吸收(👢)价值值得认出(chū(🍄) )来认真分(fè(🎎)n )析研(🏝)究的杰(🍺)作这首(shǒu )抒情长诗(🗂)风格多样表现手法不(🍖)拘一格柔和了象征主义意象(xià(🌚)ng )主义和玄学派的一(👎)些(⤵)(xiē )特点诗(🤕)中(🌍)陈述(🌍)与咏叹抒情(🐤)与讽刺描绘(🌧)出与(✴)警句神圣庄严精(🌱)致典(🎟)雅(🔼)(yǎ )的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市(⏹)井俗语(🕰)相互(🔫)纠缠(🍧)穿插为(🤯)五彩缤纷(🕍)的景象大(😪)量的(⛷)典故作者摘(zhāi )录36个作家(jiā )56部作品(🕳)(pǐn )和6种外文(wé(🍜)n )比喻(🐗)委(🙄)婉的表达联想对应等象征(🉐)主(zhǔ(🐡) )义手法及(🔬)意象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现(👈)手段诗(🛰)人为了纯熟(shú )他甚至直说(🚢)按结构了(🕔)喻示(🗓)里套象(xiàng )征(🍉)(zhēng )神话里面(🏡)套(👳)神话(👰)神话和现实缠绕历史与现(🛫)实杂(zá(🎎) )柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离(🎅)(lí(✔) )的抽(chō(🚎)u )象化哲(zhé )理化有机地(dì )统(tǒng )一起(qǐ )来(lái )极大地(💝)十分丰富了诗(👝)歌的表(biǎ(🍟)o )现手段(⛩)拓(🗣)宽思维了诗(🕰)歌的思(🔬)想内(nèi )容雷霆的话在艺术(🕢)表(biǎ(🏪)o )现上(🏷)的不足是用典故太(🛤)多且想像(🤔)之中联想和明显的(de )暗示都内带很大(🏭)的随(😑)手(👬)性导致诗歌涩难(🉑)辨使一般(🍋)读者望而止步若无艾略特自己(🦃)再(zài )加的50多条注(💳)解许多地方(fāng )都无法懂得(❄)

充当(dāng )西方现代主义的第一(🕞)个流派后(hò(💶)u )期象征主义对文(⛺)(wén )学(🆔)的发展(🗻)是有独有贡献的它在(zà(🏑)i )艺术上的凭(🎻)空创造新开(kāi )拓所到得的成功(gōng )经(🅰)验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(⛓)的艺术感染力会(🙃)影(yǐng )响了现代主义的单独的(🥙)流派象征主义作家下大力(🌨)表(🎅)现内心世(🎥)界也对(duì )文(🎨)学领(lǐng )域的拓(tuò )展可是象征主(🔩)义(🕝)在艺术上过分(😪)追求表现形式而造成的神(🍃)秘莫测晦涩与内(🚘)容上表(💮)现出(😝)去(qù )的悲观主义(yì )宗教神秘主义和(hé )反动倒退的社会主张(zhā(😙)ng )则是应绝(😌)对否定(dìng )的

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