欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú(📁) )艾(ài )略特的荒(⛔)(huāng )原(🐔)谁(shuí )能(néng )给分析一下女巫s

1关(🥗)(guān )于艾略(🔢)特的荒原(yuán )谁(🍋)能给(🗾)(gěi )分析一(🚿)下女巫s

艾略(luè )特和荒原

艾(🍃)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(👽)期象征(zhēng )主义(yì )文(🌩)学大(dà )的的(📼)代(👤)表(🚡)都是西方现(🚎)代主义文学(❔)最(🕟)(zuì )有(😬)影响的诗人和评论(🌤)家(🆓)1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献(xiàn )和所(♎)起的先锋作(🖼)用获诺贝尔文(🖕)(wén )学奖英(🐅)王劳绩勋章(💎)1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特(🌳)(tè )1909年起先发表诗(👘)歌先(🥘)后(hò(🙇)u )出版(👶)(bǎn )社的(🏳)诗集(🆖)有(💕)荒原(🔈)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(🔋)特最(⬜)著(🥧)名的诗作之一这首(🦍)(shǒu )诗以(👴)象征主义的手(shǒu )法写(xiě(👕) )资产阶级(💣)上流社会的一(😗)个(👣)中年人(rén )在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此(🍩)来(🔍)怎(🦎)样表(🐙)达世纪初一部分人对中国古代(dài )文(wén )明(🎱)的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义(🌑)(yì )的人(🤚)物形象论述当时普片未(💽)知的精(jīng )神上的病态四(🌞)个(🏠)(gè )四重(chóng )奏(🗄)是(🏉)艾(👈)略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和(👂)(hé )哲学的(de )冥想抒发(🍯)胸臆对(duì )时间(🥤)的(🚧)空幻感和(🕊)幻(huàn )灭感夸(➿)耀基督教的宗教(jiā(🧜)o )原(💶)罪说大力鼓吹(chuī )只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵(✏)魂的解(jiě )放(🕠)这首诗被以为(🌉)是艾略(luè )特(tè )在艺术上登峰造极之作(🥕)长(zhǎng )诗(😇)诗集1922是(🚅)艾略特的代表(🦁)作(😀)除诗歌外艾略特(🏤)(tè )另外一些诗剧传世(⏳)(shì )最著(👿)名(💺)的是普鲁(Ⓜ)弗洛克的情歌(🚴)(gē(🚐) )

艾略特是英美新(xī(🕰)n )当面批评(🛵)派(🍬)的奠基人之一(🍛)被称做中国古(😛)(gǔ )代文学批评大师(shī )他早年(🛣)提(🌲)(tí )议的创作和(🕥)批评的(de )非(fēi )个人化(🐇)(huà )理论对现代文学有一种(zhǒ(🤪)ng )了比较大的影(yǐng )响它(tā )的基(🚓)本是内(👈)容是(shì )生活(🗨)与(yǔ )艺(yì )术肯定不能(🤩)等同它们之间有不可逾越的界限(🍌)(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经过非(✈)个人化的过程将个人的情绪(😎)改(👀)变(🐃)为宇宙性艺术性(xìng )情(🍪)绪才(🍣)能直接进(🏪)入文学(🖥)作(🛐)(zuò )品艾略(luè )特的通(🗒)常批评论蓍(shī )有四个(💿)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(🐞)的政治(zhì )观(⌚)宗(zōng )教观和文(🛺)化主张是不可(🧡)违背(⏮)历史潮流(liú )的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的中(👧)心实际教会来管理呀国家(jiā )空(💴)气传播文(🤥)化最终达到拯救西方(🍎)的在现代文(⌚)明艾略特世(shì )界(🈳)观(🧖)的偏(🔃)颇(pō )倒(dǎo )致(🌻)了他(tā )诗歌内容的谬(🥒)误(🌡)

传统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌的里程(chéng )碑是象(xiàng )征主义文(😡)学中(🚭)最(🚞)有(yǒu )代表性的作品(👅)是(📚)艾略(😤)特(🍹)(tè )的(📘)名动(🔜)天(🎠)下(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄学(🐦)派诗人(🕹)(rén )将西方社会描画(huà )为万物(💀)萧瑟(♌)生(shēng )机幽冥的(🕛)荒原(🐌)起首几(⏸)句便透露出出诗(🕕)人深深(🔘)的痛苦和无(wú )尽的的(🏘)失(shī )望和悲(🎆)哀(āi )春(🧖)天此刻(🐷)该(🎙)大地(🍚)回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔(👴)下古代(dài )和现代文明(míng )的象(😋)征伦敦更是一片(✔)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(🛴)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界(😑)只肆意横行着海一样的情欲在这(🔙)难(👬)以形容的(😅)现实中充(🌷)斥(chì )着(zhe )市侩卑下的(🌯)(de )人欲死亡后的阴云(yún )浓(nóng )的化不开(kāi )地罩在了西方(🕓)世(🔟)界(📝)的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走到死(⏪)亡诗人(rén )把再现实社会诗说地(dì )狱现代(📁)人视为还没有灵(🛸)魂的幽(yō(📤)u )灵

第(🍻)二章批评的(🚗)功能(📤)用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(🚝)的(♟)对弈这些个作品中(🎒)直接描写的上流(liú(♈) )社会男女的淫欲和(🚉)罪(zuì )恶(🌤)与再(zài )现实(👻)低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(😈)萎(⛪)凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(👡)尼(ní )特中翡绿眉拉被(🌯)国王铁卢欧(ōu )斯(🍏)轮奸击杀后变为莺夜典故(🙀)的语(👙)句自然使(💂)力(🍬)地(🛩)怎样(yàng )表达了诗(🏏)歌深沉的(de )主题对(🚴)弈即争斗征(📂)(zhēng )着(🆗)(zhe )现代人的勾(gōu )心斗(dòu )角用古(📌)代的暴行和古代(dài )和现代的罪(zuì )恶相比(🍤)较比较(jiào )艾(🍀)略特认为现代人反复(🔜)重(👇)复着(zhe )古(gǔ )代的人(rén )罪(zuì )恶世界贪(🎵)恋(🍯)兽欲人们成了毫无(🐌)人性(xìng )的行尸走肉说他(tā(🙆) )们是在(zài )老(👭)鼠狗窝(🎻)里在那里死人连自己的骨(🈴)头都丢得(🚪)(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(🚯)上(shàng )俗(🈳)不可(🍆)耐肮脏罪恶(🍱)的生(👤)活(huó )圣洁的教堂(⏺)赞(🐺)歌中(zhōng )世界重复(💸)着(😳)铁卢(🕘)的兽行刺(cì )眼的月光(🐐)下(🔼)母(🏮)女登俩干着卖淫(🃏)行径昏黄(🐅)的浓雾中(🍽)(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰(chí )精神空虚的青(qīng )年(🌷)男女(🤫)在(📧)苟合中被打(🔎)发光(🍞)阴人们(🎰)寻(🥔)欢作(zuò )乐后留(📿)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(🦌)土河在诗人看样(🍻)子情(🚅)欲之火毁灭了(🥕)(le )人性(🥇)也(yě )瞬间(🤵)毁灭了大自(🆓)然导致(zhì )了这种化为灰烬和(🏙)无踪联结(🧙)在一起的现实他向佛陀(🎩)强烈呼(hū )吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊(☔)主啊你把我(wǒ )拯拔出来(🥣)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通(tōng )共只能10行行(háng )行都是含(🍛)义深刻的(👮)象(xiàng )征有(🙇)人说它象征的内容(🌥)抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经死(😮)去已经(jīng )死去后(🧢)(hò(🤚)u )彻底(dǐ )忘掉生前的一切让(ràng )他静静的(🚊)望(📓)着(zhe )在死亡后的欲(💟)海中学会反思艾(🔌)略特笔下的海应是情欲的象征它(🏞)夺回来人的(🥥)生命又是炼(liàn )狱它(tā )让人认清自己(🚮)生前的罪恶(💊)事实上艾略特(🌃)是(🗂)要(yà(⌚)o )现代人(✂)去(🐧)正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣(🗼)物自己的灵魂

第五(🍽)章火诫原先返回到(📮)欧洲是一片干(🐇)(gàn )旱的(🎮)荒原这一主题诗(👠)的起首(🐜)用耶稣(📜)被钉入(🦄)在十字架(🌞)上(🗿)来象征信仰(yǎng )理(🥄)想崇高的精(jīng )神追求(🆘)在(❄)欧洲(🙁)大地上消失了诗人(🗿)认为(👆)从此欧洲便成了一片可(👚)怖的荒(⛳)原人们(🦈)渴求着(😘)保住小命(mìng )的(🐇)水(🙏)盼(pà(👡)n )着救世(🤚)主的(🕵)出现热切盼望(wàng )世(📰)界(jiè(😉) )的(👭)复苏灵魂的(de )再造(🛰)他用水里的死亡的典故写(🍃)了耶稣(sū(🚤) )复活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到(dào )了惊(🥈)天(🚅)动(dò(🤩)ng )地的声(shēng )巨(jù )响(xiǎ(🖍)ng )革命的象(xià(💮)ng )征艾略特把(🤺)社会主义革命纳入人(☝)类的一场灾难(nán )到最后诗(🏁)人借雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们(men )要(yà(🈴)o )施舍可(🖋)(kě )怜同情(😔)克制(zhì(🕙) )皈依佛教宗教那样(📄)大地才会(⛑)复(fù )苏人们(men )才分远离(🤫)(lí )了不死(😉)不(🛠)活(huó(🤼) )的处境我得到紫钻的宁静(🏞)

枯死的荒原(yuán )俗不可(kě )耐丑恶虽(suī )生(🎑)犹死的(de )人们复活(🐩)一(🌓)次(🚊)(cì )的希望才是一(🦊)(yī(🈹) )条主线刺穿(🗯)了全诗(🌭)阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态(🤚)度(dù(🍌) )了人欲横(🕰)渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地(🏏)(dì )的西方社会的其实面貌去传(👢)达出(🎴)第一次世界大战后(🙀)西方人对世(shì )界对现实的厌恶普(🧞)遍(bià(💪)n )的失(🍜)望情(🤯)绪和幻灭感态度了一代(🏧)人的(de )精神病态和(♉)精神危机最(🧒)终(⛓)达(dá )到否定了古代和现代西方(fā(🆘)ng )文明(🏺)同时诗(💠)歌把(➡)西方(fāng )社会的堕(🍭)(duò )落归之于人的原罪(zuì )把可以(⏪)恢复(😇)(fù )宗教(👄)精神当作拯(zhěng )救他们(men )西(♌)方世界拯(🙃)救自己现代人(🏻)的灵丹妙药(yào )上(shà(🦇)ng )级(👻)主管部门(mén )出(chū )艾(👊)(ài )略特思想上(shàng )的古板守旧和反革(gé )命(🍠)

炼(lià(🍯)n )狱(🔥)在艺术上(🔫)的(🎚)成就远(🌗)(yuǎn )远超过(🏡)中(🔼)国古代派的别的(de )诗作(🤧)是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认(🏜)出来认真分析研(🥢)究的(🤠)杰作(🔆)这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了(🚗)象征主义意象主义和玄学派的(♐)(de )一(👈)些特(✡)点诗中(📓)陈述与咏叹抒情(🏒)与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽(🏟)可笑(⚽)可哂的市井俗(sú )语相(🗽)互纠缠穿插为五彩缤纷的(🚉)景象(💣)(xiàng )大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作(🚧)品和(hé )6种外(🚕)文(wén )比(bǐ )喻委婉的表达联想对应(🤼)等象(xiàng )征主义手法及意(yì )象(xiàng )叠加(🤰)过时空交错等现代诗歌表现(🍒)手段诗人(🔇)为了纯熟(shú )他(tā )甚至直(💲)说按(àn )结构(🗒)了喻(🧑)示里(lǐ )套象征神话里面套神(🕯)话(🚍)神话(☕)(huà )和现(xià(🌈)n )实缠绕历史与现实杂柔(🖍)疏与(✏)密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🚙)理化有机(🥇)地统(📵)一起来极(📴)大地十分丰富(🛏)(fù )了诗歌的(🏵)表(🅾)(biǎo )现手段(🔫)拓宽(😫)思维了(🤦)诗歌的(👠)思想内容(🤷)雷霆(⚾)的(😙)话(📪)在艺术表现(😸)上的不足是用典故(gù )太多且想像之中联想和(🍸)明显的暗示都内(🤥)带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难(💚)辨使一(🗳)般读者望而(ér )止步若无(wú )艾(🍻)略特自己再(zài )加的50多条注(zhù )解(jiě )许多地方(📠)都(💣)无法懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后期象征(💘)主义(🌶)对(🏂)文学的发展是有独有贡(gòng )献的它(🌌)在(🌹)艺术上的凭(🕞)(pí(👍)ng )空创造新开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手(🎌)(shǒu )段增加(🤹)(jiā )了(🕑)诗歌的艺术感(🌉)染力(🙎)会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下(🔶)大力表现内(nèi )心(😡)世界也对文学(🆙)领域的拓(💚)展可是象征主义在艺术上过分追(🈯)求表现形式而(🐞)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(🙉)悲观主义宗教神(shén )秘主义和(🏍)反(🐠)动倒(🕐)退的社会主张则是(🔽)应绝(jué )对否(🈁)(fǒu )定的

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