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• 1关于艾略特(💦)(tè )的荒(💊)原谁能给分析一下(😝)女巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能(🗻)给分析一下女巫(wū )s

艾略特和荒(🔞)原(yuán )

艾(🚑)略特18881965原(🔘)籍美国后加入(🌚)英国(guó )国籍是后期(qī )象征主义文学大的的(📉)代表都是西方现代主义(🥁)文学最有影响的(de )诗人和评论家(jiā )1949年因对当代(🖍)诗歌作(📀)出的贡献和所(suǒ )起的先(xiā(🧕)n )锋(😃)(fēng )作用(yòng )获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章(❗)1955年获歌德奖

艾(ài )略特(tè(🐰) )1909年起先发表(biǎo )诗(🕷)歌先后(🈲)出版(🖲)社(shè )的诗集(jí )有荒原(🌁)19091925荒原(⬛)19091935荒原(🎉)1944诗歌19091962写(🍗)于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗(🍌)作之一这(zhè )首(shǒu )诗以象(🚝)征(🥓)(zhēng )主(zhǔ )义的手法写(xiě )资产(🕗)阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告白途中(🤦)关(🤑)系错综复杂的矛盾(📲)心理(😍)故此来怎样(🛹)表达(dá )世纪(jì )初一部分人对(duì )中国古代文(⌚)(wén )明的幻(🤾)灭感借普鲁弗(fú )洛(🗳)(luò )克(kè )这(zhè(🌅) )一带象征(💰)意义的(de )人(💠)物形象论述当时普片未知的精神上的病(🔃)态四(⏳)个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含(🙅)了宗教(🤭)和哲学(xué(🚦) )的冥想抒发(fā )胸臆对时(🆕)(shí )间的空幻感(🤕)和幻灭感夸(⭕)耀(🥉)基督教的宗教原(yuá(🐤)n )罪说大力鼓吹只(zhī )有禁(🌊)欲赎(shú )罪才(cái )能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(🚧)被以为是艾(à(🙁)i )略特在(👍)(zài )艺术(shù )上登峰造极(😠)之作(🥈)长诗(🖇)诗集(🍍)(jí )1922是艾略特的代表(👫)作(👍)除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世最(🙌)著名(🍨)的是普(pǔ )鲁弗洛克的(😃)情(😷)歌

艾略(〽)特是(shì )英(yīng )美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(🌀)学(xué )批(🧣)评大师他(🎲)早年(🌜)提(🈶)(tí )议的创作和批评的非个人化理论对现代文(🔤)学(🌁)有(✉)一种了比较大(🌾)的(🎳)影响它的基本(📹)是内容是(👍)生活与艺(🐣)术肯定不能等同它们(🖖)之(zhī )间有(yǒu )不可(🏯)逾(👰)越的界限并且(🎄)作家的个人感情经验需(👉)要当经过(🌬)非个人(🍘)化的过程将(jiā(🎮)ng )个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🌯)术性情(🤴)(qíng )绪才能直接(✡)进入文(wén )学作品(📎)艾(ài )略特(🌗)的通(tōng )常(♈)批(🥪)评论蓍有四个(🍦)四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政(😣)治观宗(zōng )教观和文化主张(🔠)是不可违背(bè(🐢)i )历史潮(cháo )流的他一贯(🔲)主(zhǔ(🈶) )张(👿)以宗教为政治文(🔱)化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🤲)文化最终达到(dào )拯救西方(fāng )的在现代(👓)文明(🌸)艾略(🏬)特世(shì )界观的偏颇倒(dǎ(🏑)o )致(zhì )了他诗歌内(🍬)容的谬(➕)误

传(🐯)统与个(🐇)人才能是(shì(📿) )像现(🚘)代英美诗歌的(🈷)里程碑是象(👚)征主义文学中(🎫)最有(⬆)代表性的作品是艾(🎷)略特的名(míng )动天下作(zuò )和影响(⏳)最(👓)深远的作品(🚲)

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物(wù )萧瑟生机幽(🎰)冥(míng )的(🌾)荒原起首(😾)几句便透露出出(chū )诗人深深(shē(🤧)n )的痛(tòng )苦(🛩)和无尽的(⏳)的失望和悲哀春天此(🥗)刻该大地回暖(🦇)生机盎然而(🛠)(é(🏚)r )在(zài )诗(shī(💓) )人的笔下古代和(hé(💙) )现代文(🕦)明的象征伦敦更是一片枯萎的(💾)荒原(😸)在这没有气恼的栖(🌂)息(🐢)于(yú )之所(📐)人不(👻)生(shēng )不死虽生犹死(🕟)心中只(❇)有虚幻(👏)和绝(⏩)望眼前的世(🈚)界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这难(🎒)以形容的现实中(⛵)充(🧢)斥着市(👝)侩卑下的(🦌)人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人(👀)们在浑浑噩噩空间中(😸)走到死亡诗人(ré(🍘)n )把(🔳)再(😴)现实社会诗说地狱现代(dài )人视(🐷)为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(🧢)尔的荒原奥维德的(🎿)死者的(de )葬仪和莎士(♌)比亚的对弈这些(🤷)个作(zuò )品中直接描(miáo )写的上流社会男(🌆)女的淫(💈)欲和罪恶与再现实低层社会卑(🏬)劣无耻的肉体(🐾)交易叠映线条(tiáo )清晰外在(zài )表(⚽)现精神枯(🔯)(kū(💇) )萎凋谢道德甘(🧔)愿堕落(💊)的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(👨)王铁卢欧(🥗)斯轮奸(🆓)击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深(🚼)沉的主题对(😧)弈即争斗征着现代人的(🍛)勾心斗角用古(😽)代的暴行和古代(😲)和现(🏺)代(dài )的(🦕)罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代(🌽)(dài )人反复重(chóng )复着古(🔯)代(🍦)的(🐶)人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人(🏨)们成了(😨)毫无人性的行尸走肉(🎽)说他(🍏)们是在老鼠狗窝里在那(🤚)里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记(🔋)态度(📂)(dù )伦敦这现(🐉)代荒(👬)原(yuá(🛶)n )上俗不可(🛎)(kě )耐肮脏罪恶(😧)(è )的(de )生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重(🍋)复(📷)着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月(yuè )光下(xià )母女登俩(liǎng )干着(🌤)卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商(🗑)人(🤴)为金钱(📜)(qián )而急驰精神(🎻)空虚的青年男(💜)女(🚸)在苟合中被打发光阴(yīn )人(💻)们(men )寻(🐨)欢作乐后(hòu )留下(🍠)的浊(🏏)物漂浮(🍗)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情(🥜)欲之火毁(🛂)(huǐ )灭了人(📁)性也瞬间(🍭)毁灭了大自(🎽)然(rá(👣)n )导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪(⏩)联结在一起的(🍡)现实他向(xiàng )佛陀(🅰)强(qiáng )烈呼吁要(🐟)让焚尽物的火来(📎)扫尽(📐)情欲拯(zhěng )救(👄)人类烧啊烧(shāo )啊(⛑)(ā(👠) )烧啊烧啊主啊你把我拯拔(🌺)出来主啊(🏮)(ā(🙇) )你(🦐)拯拔烧啊

第四章安(❤)东尼(😈)与克里奥佩(pèi )特拉(😆)通共只能10行(háng )行(💈)行(🏻)都是含义(🐀)深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(🌸)但丁的(🌸)一部变形(🆒)记人在欲海(hǎi )中已(yǐ(🍱) )经(🖌)死去已(🛷)经死去后彻(🐑)底忘掉(🈴)生前(🧗)的(😮)一切让(📞)他静(jìng )静(jì(🎒)ng )的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思艾略(📂)特笔下(🕝)的海应(yīng )是情欲的象征它(🧝)夺(🌆)回(huí )来人(rén )的生命又是炼(🚏)狱它让人(🏿)认清(🐰)自己生前的罪恶(🌂)事实上艾(ài )略特是要(yào )现代(🛺)人去(qù )正视自己的(📼)罪恶浆洗(🥎)衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(🎴)返回到(📑)欧洲(💆)是(shì )一片(🌴)干旱的荒原这一(🥉)(yī(Ⓜ) )主题诗的起首用(⭕)耶稣(sū )被钉(🥈)入在十(🐦)字(😷)架上(shàng )来(🈴)(lá(🔳)i )象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求(qiú )在(💙)(zài )欧(🐆)洲大地上消(🎥)失(shī )了诗(🥐)(shī )人(rén )认为从此欧洲便成了一(yī(🚜) )片(piàn )可怖的荒原人们(men )渴求着保(🖕)住小命(👭)的水(⏰)盼(pàn )着救世主的出现(🔜)热切(⚽)盼望(wàng )世(🧐)界的复(🍌)苏灵魂的再造(🍏)他用(🚷)水里的死亡(🚄)的典(🐊)故(🤞)写了(🔮)耶稣(🕓)复活后(🕯)的身影然而基督(🚧)不曾重临却听到了(🕘)惊天动地(📿)的声(🥌)巨响(🚨)革命(🐶)的象征艾(🏤)略特(tè )把社会主义革命纳入(rù )人类(lèi )的一(✨)场灾(⏯)难到最(🏟)后诗(shī(🕢) )人(rén )借雷(léi )霆的(😊)(de )话(huà )告诫人们(👋)要施(shī )舍(shě )可怜同情克制皈依(🈁)佛教(jiāo )宗(❇)教那样大地才会复苏(👫)人们才分远离了不死不活(huó )的(de )处境我(wǒ )得到紫钻的(🔻)宁静

枯死的荒(🥝)(huāng )原俗不可耐丑(🙂)恶(è )虽生(♓)犹死的(de )人们复活(🖍)一次的(📞)希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒(hán )朦(méng )胧的(de )画面深沉(😄)地态度(♿)(dù )了人欲横渡精(👆)(jī(🛳)ng )神堕(⛷)落道德(dé )沦(🎲)丧(😽)生活(🐩)卑鄙龌龊(🕺)委琐(🆒)丑(🥂)恶(🍸)黑暗(àn )地(dì )的西方社会的(🍣)其实面貌(mào )去传达出(🗳)(chū )第一(yī )次(cì )世界大战(🎄)后西方人对世界对现实的(♎)厌(yà(🐧)n )恶普遍(biàn )的失望情(🌻)绪和幻灭感态度了一代(dài )人的(de )精(🚫)神病态和精(jīng )神危机(🗨)最(zuì )终达到(🏵)否定了(🚉)古(gǔ )代和(hé )现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会(🤾)的(🈯)堕落归(🗃)之(zhī )于(yú )人的原罪把(bǎ )可以恢复(🥕)宗教精神(🛂)当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(🌙)(guǎn )部门出(📙)艾略特思(🦃)想上的古(🛬)板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(👦)过中国古代派(🐜)的别的诗作是一首(😗)具备借鉴吸收价值值得认(🦒)出来认(rèn )真分析研究(jiū )的(📁)杰作这(🏕)首抒情长诗(😝)风格多(duō )样表(biǎo )现手(👍)法不(bú )拘(jū )一格柔(🐏)和了象征(🍜)主义意象主(🔯)义和玄学派的一些(🔡)特(⏬)点(diǎn )诗中(zhōng )陈(🧘)述(🛅)与咏叹抒情与讽刺描绘(🖊)出(chū )与警句神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市(shì )井俗语(🈹)相互纠缠穿(🕟)插(🐎)为(wéi )五(📵)彩缤纷的(de )景象(🎷)大量的典(diǎn )故(👽)(gù(💀) )作(💁)者摘录36个作家56部(🌍)作(zuò )品和(🦒)6种外文比喻委婉的表达联想对应(🅿)等(💊)象征主义手(shǒu )法及意(yì )象叠加过时(shí )空(🚻)交(jiāo )错(⛓)等现(🏒)代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟(🌛)他甚至直说按结构了喻示里套象(🔄)征神话里面套神话神(🚾)话(🚍)和(hé )现(xiàn )实(🌼)缠绕历(🤹)史(📹)与现实杂柔(róu )疏与密融汇(🤞)的手法也让(👨)诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维(🤲)了诗歌的思(sī )想内(nèi )容雷(🐩)(léi )霆的话(huà )在(zài )艺术表现上(🍣)的不足(🐔)是用典故太多且想像之中(🕷)联想和明显的暗(✒)示都(🏪)内(🥪)带很(🚘)大的(🙄)(de )随手性导致(💄)诗(shī )歌涩难(nán )辨(biàn )使一(🚥)般读(🅰)者望而止(zhǐ )步(bù )若无艾(ài )略特自己再加的50多条(👳)(tiáo )注(⚓)解许多地方(🌿)都无法懂得

充当西方(👄)现(xiàn )代主义的(🚱)第一个流派后期象(😺)征主义(🛰)对文学(❔)的发展(🐂)是(🥨)有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的(🔖)(de )成功经验丰富(fù )了诗歌的表现手段增(👨)加了诗歌(gē )的(🌘)艺术感染力会影响了(💹)现代(🎃)主义的(💁)单独(dú )的(📰)流派象征主(🍲)义作家下大力表现内心(🈷)世(shì(😔) )界也对文学领域的拓展(🌎)可是(👚)象(xiàng )征主(🧦)义在(zài )艺术(⛹)上过分追求表现形式而造成的(de )神秘莫(mò )测晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(😌)神秘主义和反动倒(dǎ(🆑)o )退的(😞)社(🏛)会主(zhǔ )张则是应绝(🌍)对否定的

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