欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🥥)艾(ài )略特的(de )荒原谁(🦀)能给(👛)(gěi )分析一下(❓)(xià )女(nǚ )巫(🤼)s

1关于艾(💒)略特的(de )荒原谁能给分析一(🙃)下(🎏)女巫(🗨)s

艾略特和荒原

艾(😐)略特(tè(🎊) )18881965原籍美国后(hòu )加(jiā(🚋) )入英(👓)国国籍是(shì )后期象征(🚣)主义文学大的(🤳)的代表都是西方(😓)现代(🕡)主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当(🕺)代诗歌作出的贡献和所起的(👧)先锋作(zuò )用获(huò )诺(🍺)贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略(🛹)特1909年起先发(📻)表诗歌(🔪)(gē )先后(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🔊)(yú )1915年的(🈵)诗集(🏠)是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(🥍)的(de )手法写资产阶(jiē )级上(🌦)(shàng )流社会(😭)的一个中年人在告白途中关系错(🍛)综复杂的矛盾心(⚫)理故此来怎样表达世(😡)纪初一部分人对中国(guó )古代文(wén )明的幻(🔴)灭感借普(🚢)鲁弗洛克这一(🗞)带象征(zhē(📏)ng )意义的(🦅)人物形象论述当(dāng )时(⛄)普片未知的(🕗)精神上的病态(tài )四(🍫)个四重(chóng )奏是艾略特晚(🌓)(wǎn )期的代表作(🆙)(zuò )饱含了宗教和哲学的(de )冥想(🍀)抒发(🎆)胸臆对(🤞)时间的空幻感(🔆)和幻(huà(🆖)n )灭感夸耀基(🥪)督(🤟)教的宗教原罪说(👄)大(🔮)力鼓吹只有(😜)禁(jìn )欲赎罪才能(néng )解值灵(👳)魂的解放这首诗(shī(🐕) )被以为是艾(🈁)略特在(💏)艺术(👦)上登峰造极之(🔪)(zhī )作长(zhǎng )诗诗(🏞)集1922是(shì )艾略(luè )特的代表(🔜)作除诗歌外艾略特(🥘)另外一些诗剧传世最著(zhe )名的(🌽)是普鲁弗洛克的情歌

艾(🚣)略特是英美新当(🛡)面批评派的奠基人之(zhī(🐼) )一(yī )被(bèi )称做中国古代文学批评(📺)大师他早年提议的(de )创作和(🥪)批评(píng )的非(fēi )个人化理(lǐ(🐃) )论对现代文学有一(😮)种(⛎)了(🎼)比(🏓)较大的影响(😁)它的基本是(🎱)内(🤘)容是生活与(yǔ )艺术(🤥)肯定不能等同(🐚)它们(🙎)之间有不可逾越(🚥)的界(jiè(🅰) )限并且作家的(🤑)个(gè(👶) )人感情经验需要当经(jī(🚥)ng )过非(fē(💦)i )个(🈹)人(🦔)化的过程将个(gè )人的(💶)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性(xìng )情绪才能(📬)直接进入文学作品艾(🕟)略特的通常批评论蓍有(🗨)四个四重奏(💳)1921荒(🕕)原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾(🧒)略特的政治(🤷)观宗教观和文化(huà(🔧) )主张是(shì )不(bú )可违(🌁)背历史潮流的(〽)他一贯主张(🌵)以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来(lá(🕐)i )管理呀(🎵)国家(🧢)空气传播文(wé(🌥)n )化最终达到拯(zhěng )救(🤪)西方的在现代文(wén )明(🕴)艾略特世界观的偏颇倒致了(⛓)他诗歌(📍)内容的谬误

传统(🎊)与个人(⚓)才能是像现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主(zhǔ(➡) )义文学(🏖)中最有代表性的作品是艾略特的名动天(😐)下作和影(yǐng )响(🐋)最深(🐌)远的(de )作(💿)品(📖)

第(🌌)一章(📰)玄学派诗(shī(🍬) )人将(🕝)西(xī )方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的(🍵)荒(🦌)原起首(shǒu )几(🥨)句(⛴)便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望(💗)和(🔕)悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生(🤸)机盎然而(ér )在诗人的(🥔)笔下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更(🏨)是一片枯萎(💐)的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于(🥉)(yú(🚨) )之所人(☝)不生不死(🐠)虽(suī )生犹(💑)(yóu )死心(👼)中(🤬)只有虚幻和绝望眼(🍨)前的世(🚛)界只肆意横行着(🔖)海一样的(🔡)情(🍐)欲(yù )在这难(nán )以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人(🥕)欲死亡后的阴云浓的化不开(🥜)地罩在了西方世界的(🐘)上空人们在浑浑(hún )噩噩空(🚡)间中走到(🏕)死(sǐ )亡诗人(🦈)把(🐀)再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(🙏)的功能用维吉尔的荒原(📭)奥维德的(de )死者的葬仪和莎(🍪)士比亚的对(😵)弈这(➕)些个作(zuò )品中(🐗)直接描(🍕)写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再(🏂)现实低层社会卑(😚)劣无耻的肉(🐁)(ròu )体(tǐ )交易(yì(🎖) )叠(🤣)映(🛬)线条清晰(🤨)外在表现(xiàn )精神枯萎(🛏)凋谢(xiè )道(❗)德(dé )甘愿(😟)堕落的像现代生活(🛐)物别出伊(yī )尼特(👱)(tè )中翡绿(🐣)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(👔)为莺夜典(🕍)故的语句自(🏜)然使力地怎样表达了诗(🤹)(shī )歌(gē )深沉的(de )主题对弈即(🍺)争(🚇)斗征着现代(🐞)人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代的罪恶相比较比(🔴)较(💍)艾略特认为现(xiàn )代(⏱)人反复重复(fù )着(zhe )古代的(🀄)人罪(👒)恶世界(jiè )贪恋(👋)兽欲(😇)人们成了毫(♋)无人(rén )性的行尸走肉说(🍴)他(🗼)们是在老(🕎)鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(💇)(gǔ )头都丢得(🌑)凶光

第三章变形记态度伦敦这(🐔)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🔆)生活(🕴)圣洁的教堂赞(📳)歌中世界(jiè )重(🎮)复着铁卢(lú )的兽行刺(🌨)(cì )眼的月光下(🦖)母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱(🍖)(qián )而急驰(🔖)(chí )精神(shé(👈)n )空虚(🆔)的青年男(nán )女(🎯)在苟(gǒu )合(hé )中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留(🆓)下的(🙀)浊(zhuó )物(🌨)漂(piāo )浮在(😥)昔日诗意盎(à(🧀)ng )然(⛸)的泰晤(wù )土河(🛌)在诗(🆒)人看(kàn )样子情欲(yù )之火(🗜)毁灭了人(✒)性也(🙅)瞬间毁灭了大自(🔘)然(🎊)导致了(🛳)这种化为灰(🐏)烬和无(🚇)踪联结在一起的现实他向佛(fó )陀(tuó )强烈呼吁要让焚(💦)尽物的(👢)火来扫尽情欲拯(💮)救(jiù )人(🐙)类烧(💝)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(🛂)啊(🏥)你把我拯(🌓)拔出来主啊(🍙)你(nǐ )拯拔烧(shāo )啊(🏮)(ā )

第四章安东尼与(🚺)(yǔ )克里奥佩(pè(🏼)i )特拉通共(💖)只能(🌧)10行行行都是含义深刻的象征有(🌽)人说它象征的内容抵得(🎗)过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海(🐬)中已经死(sǐ )去已经死去后彻底(🌍)忘掉生前的(de )一(🛶)切让他静静(🤴)的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾(🚉)略特(tè )笔(bǐ )下的海应是情欲(🛩)(yù )的象征它夺(🤙)回来人(rén )的生命(🌅)又是炼狱它让(🏉)人认(🕑)清自己(⤵)生(🕰)前的罪恶事(🙄)实上(shàng )艾(🏠)略特是要现代人(👝)去正视(shì(💨) )自(zì )己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自(🙊)己的(de )灵魂

第五(😣)(wǔ )章火诫原先(🏽)返回(🕯)到欧洲(🆗)是一片干旱的(de )荒原这(📏)一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追(🐕)求(🐇)在(zài )欧(🎸)洲大地(🤔)上消失了诗人认为从此欧洲(🤱)便成(🤟)了(🏥)一片可(kě )怖的荒原人(rén )们渴求(qiú )着(zhe )保(🏛)住小命的(👌)水盼着救(🐒)世主的出(chū )现(📲)(xiàn )热切(qiē )盼望世界的(👘)复苏(🚃)灵魂的再造他(tā )用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶(yē )稣复(🍝)活后的(de )身影然而基(📝)(jī )督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的声巨(🦎)响革命的(😂)象(xiàng )征艾略特把社(📀)会(📁)主(zhǔ )义革命纳入(rù )人类的(🖕)一场(👇)灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告(🏃)诫人们要(🈚)施舍可怜同情克(💤)制(🦐)(zhì )皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(dì )才会(huì )复苏人(🍗)们才分(fèn )远离了不死(🛅)不活的(🌹)处境我得到(🔸)紫钻的宁(ní(🕝)ng )静

枯(kū )死(📦)的(👝)荒原俗不可耐丑(🌎)恶虽生(shē(🍗)ng )犹死的人(🌁)们复活一次的(🍰)希(👡)望才(cá(💒)i )是一条主(🤢)线刺穿了全诗阴寒(😝)(hán )朦胧的画(😤)面(👤)深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌(🐫)龊委(🦖)琐丑恶黑暗地的西(⛑)方(📜)社会的其(qí )实面(miàn )貌(🚡)去(👸)(qù )传达(🖐)出(🤤)第(dì )一次世界大战后西(🌐)方(fāng )人对世(shì )界对(🗼)(duì )现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪(🖕)和(hé )幻灭感态度了(le )一(🖊)代人的精神病(🔚)态和精(jīng )神危机最终达到否定了(🕛)古(gǔ )代和(hé )现代西方文明同时诗歌把西(🈴)方社会的堕(🎱)落归(🥃)之(💆)于人(👛)的(🐱)原罪(🔕)把(bǎ(🎄) )可以恢复宗(🆑)教(jiāo )精神当(🚪)作(👳)拯(🏓)救他们(🏪)(men )西(🕴)方(fāng )世界拯救(👠)自己(🚞)现代人(🕚)(ré(🖕)n )的灵(líng )丹(🙍)妙(💙)药上级主管(🌙)部门出艾略特思想(🏎)(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺术上的成(chéng )就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值(🖋)值得认出(chū )来认真分析(⤴)(xī )研究的杰作(🏭)这首抒情长诗风格(💉)多(duō )样表现手法不(bú(🏦) )拘一格柔(♒)和(😒)了象征(🤹)主(🈺)义意(💫)象(🤝)主(🛣)义(💸)和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(🔵)与讽刺(😻)(cì )描绘(🦊)出与(yǔ(🅱) )警句神圣(🤽)庄(🤖)严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(⏰)市(shì(😺) )井俗(sú )语相互纠(jiū )缠穿插为五彩(😗)缤纷的(📢)景(jǐng )象大(👺)量的典故作者摘录(🥞)36个作家56部作品和6种(🦀)(zhǒng )外(🎚)文(wén )比喻(💗)委(🐽)(wěi )婉的表达联想对应(🌵)等象征主义手(shǒu )法及意(yì )象(💊)叠加(🛅)过时空(🥝)交错(cuò )等现代(dà(🛺)i )诗歌(gē )表现手段(🔄)诗人(🏃)为了(🥜)纯熟他(tā )甚至直说按(🙇)结构了喻示(🃏)里(🚠)套象征神话里(lǐ(🚝) )面套神话神话和现(🔂)实缠(🕗)绕历(lì )史与现实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融(⏪)汇的手法(💓)也(🍠)让诗歌(gē )垂直距离的(🔏)抽(🅱)象(xià(👉)ng )化哲理化有机地统(🧖)一起来极大地十(shí )分丰(fē(🍦)ng )富了诗歌的(💋)表(biǎo )现手(❓)段拓宽思维(😂)了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺(📺)术表现上的(🚙)不足是用典故太(tài )多且想像之中联想和明(míng )显(🎟)的暗示都(dō(🧞)u )内(🍤)(nèi )带很(♓)大(♊)的随手性导致(👝)诗歌涩难辨(🚀)使一(🥇)般读者望(🔐)而止(zhǐ )步若(ruò )无艾(ài )略特自己再(🚭)加的(de )50多条注(🧝)解许多地方都无法懂(🤯)得

充当西方现(🏢)代主义(🧛)的第一个流派(pài )后期象(xiàng )征主义对文学的发展是有(yǒu )独有(🐪)贡献的它(tā )在(🎌)艺术上的凭空创造新开拓所到得的成(🚸)(chéng )功经验丰(🌏)富(fù )了诗(shī )歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺(❇)术感染力(lì )会影响了现(🌽)(xiàn )代主义的(🐧)单独的流(🍄)派象(xiàng )征(zhēng )主义作家(📉)下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的(🏦)拓(tuò )展可是(👬)象征主义在艺术上过(🚹)分追求表现形式而造(zào )成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去(🍠)的(⏸)悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(🎡)则是应绝对否定的

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