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• 1关于(🌷)艾略特(🔶)的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒(💠)原谁(🏸)(shuí )能(néng )给分析一(yī(⛹) )下女巫s

艾略特和荒原

艾(ài )略特18881965原(🔐)籍美国(📳)后加入英国(🐒)国籍是(shì )后期象征主义文学大的(de )的代(🌲)表都是西方现(☝)(xiàn )代主义文学最有(⛵)影响的(🐚)诗人和评论家1949年(♑)因(yīn )对当代(✍)诗(🗡)歌(gē )作出(🍁)的贡献和所(🥗)起的先锋作(🤗)用获诺贝尔文(🍱)学(xué )奖英王劳(láo )绩勋(🥚)章1955年获歌(gē(🍬) )德奖(jiǎng )

艾略特(🤖)1909年(💎)起(qǐ )先发(⛑)表诗(🤼)歌先(💓)后出版(🛤)社的(🌲)诗集(🍿)有荒(🔙)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(🤽)歌(🌲)19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的(de )诗作之一这(🌌)首诗以(yǐ )象征主(💧)义的(🦕)手法(fǎ(🍶) )写资产阶级上流社会的一个中年人在(🗃)告白途中关系错综(🥘)复(♈)杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初(chū )一(🎣)部分人对中国古代文明的(🌱)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物(🧤)形象论(lùn )述当时普片未知的(🆙)精神上(shàng )的病态四(🖱)个四重奏是艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗(🖲)教和哲学的冥想(🏑)抒(🅰)发(🤾)胸臆对时间的(✂)空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教(☔)的宗教原罪说(📈)大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才(🛷)能解值灵魂的解放(👌)这首诗被以(yǐ )为是艾(⚫)略特在艺(yì(🛍) )术(🖼)上(🎼)登(🏈)峰造(👱)极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代(dài )表(🕐)作除诗(🕗)歌外(🚎)艾略特另外一些(🎈)(xiē(🥀) )诗剧传世(📈)最著名(mí(👀)ng )的是普鲁(🆖)(lǔ )弗(🛰)洛(luò )克(kè )的情歌(🏪)

艾略特是英(🐠)美新当面(miàn )批评派的(🚭)奠基人(😋)之一被(🎋)称(🌉)做中国古代(dài )文学批(pī )评(píng )大师他早年提议的创作和批(📷)评的非(fē(🔑)i )个(🖋)人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的(🗂)(de )影(yǐng )响它(tā )的(♏)基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之(zhī )间有不可逾(🔐)越的界限并且作家的个(gè )人感情经验需要当经过(guò )非(🏇)个人化的过程(chéng )将个人的(de )情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(💣)术性情绪(🏓)才能直接(jiē(🕖) )进(🎏)入文学作(🥕)品(🌇)艾(ài )略特的(🐝)通常批(🌷)评论蓍(🤝)有四个四重奏(zòu )1921荒原(💞)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhè(🦖)ng )治观宗教观和文(wén )化主张是不可违(wéi )背(😈)历史潮流的(🏒)他一贯主张以宗(🏤)教为政治文化的中心实际教会来管理(🎇)呀(ya )国家空(kōng )气(qì )传播(👁)文(wén )化最(zuì )终达到拯救西方的在(🉐)(zài )现代文明(💖)艾略特世界观(🍦)的(😻)(de )偏(👬)颇(🗽)倒致了他诗(shī )歌内容的谬(miù )误

传统(🌀)与个人才(📏)能(🐫)是像现代(🆓)英美诗歌的里程碑(🏮)是(🎸)(shì )象(xiàng )征主义文学中最(👲)有代表性的作品是(💽)艾(🔪)略特的名动天下(xià )作(😵)和影响最深远的(🍶)作品(💷)

第(⛩)一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会(🌶)描画为万物(wù )萧瑟生机幽(😥)冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深(😁)的痛(📙)苦和(hé )无(wú(🦉) )尽的的失(👱)望(🌱)和悲哀春(🤟)天(tiān )此(cǐ )刻该大地回暖生机(⛸)(jī(🍳) )盎然而在诗(🚹)人(🤪)的(🐿)笔下古(💶)代和(hé )现(xiàn )代文明的象征伦敦更是(shì(🔖) )一片(piàn )枯萎的(🐕)荒(huāng )原在(🥃)这没(méi )有(yǒu )气恼的栖息(xī )于(🐉)之所(🎎)人不(💜)生(💤)不死(🌆)虽(suī )生(shēng )犹死心中只(🛷)有虚(🛃)幻(👭)和绝望眼前的世界只肆意横(🔓)行(háng )着海(🧡)一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(🎟)下的人欲死亡(♌)后的阴(yīn )云浓(nóng )的化不开(kāi )地罩(🗡)在了西方世界的上空人(⏱)们在浑(🤑)浑噩噩空间(🚎)中走到死亡诗(㊗)人把再(zài )现实社会诗说地狱现代(💽)人视为(💜)还(há(🎐)i )没有灵(🏘)魂(🏥)的幽灵

第(🐊)二章批评的(de )功能用(✍)(yòng )维(🤓)吉尔(🚢)(ěr )的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎(shā(🚈) )士比亚(👹)的对弈这些个作(🤪)品中直接描写的上(🐵)流社会男女的(📬)淫欲和罪恶与再(zài )现实低(dī )层社会卑(🙊)劣无耻的肉(🦄)(ròu )体(tǐ )交易叠映线条清晰外在(🎃)表(biǎo )现精神(shén )枯萎(🎹)凋谢道德甘(gān )愿堕(✍)落的像现代生活物别出伊(🔤)尼(🚴)特中翡(fěi )绿眉拉(lā )被国(🃏)王铁卢欧斯轮奸击(🥠)杀(❓)后(hòu )变为莺夜典故的语句自然(😇)使力地怎样表达(dá )了诗歌深(🥄)沉(🖱)的主题对弈即争斗征着(⏫)现代人的勾心斗角用古代的暴(👳)行和(💊)古(🥉)代和现代(🤒)(dài )的罪(😬)恶相比较比较艾(ài )略特认为现代人(😿)反复重(🤛)复着古(🎣)代的人罪恶(è )世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他(tā(🚗) )们是在(🕘)老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连(liá(🍅)n )自己的(✝)骨头都丢得凶光(guāng )

第三章(zhāng )变形(💉)(xíng )记态度伦(lún )敦这现代荒(👏)原上(🍄)俗不可耐(nài )肮脏(❄)罪恶的生活圣(👄)(shè(🚦)ng )洁的教(jiā(💳)o )堂赞歌中(zhō(👃)ng )世界重复着铁卢的(🛅)兽行刺(✔)眼的(📋)月光下母女登俩干(gàn )着卖(mài )淫行径昏黄的(💾)浓(🥊)雾中商(📲)人为金(⛽)钱而(ér )急驰精神空虚的青(💿)年男女在(🌟)苟合中(😕)被打发光阴人(🦅)们寻(xún )欢作乐(♒)(lè )后(hòu )留(🖤)(liú )下的浊物漂浮在(🔈)昔日诗意盎然的(🤣)泰(tài )晤土河在诗人(ré(😭)n )看样子情欲之火(🌼)毁灭了人性也(🌵)瞬间毁(huǐ )灭(miè )了大自然导致了这种化为(💱)灰烬(jìn )和无踪联(🦃)结在一起的现(xiàn )实(🏳)他向佛(🔆)陀强烈呼吁要让焚尽(❓)物(🥉)的(🙂)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(➗)(shāo )啊烧(🐒)啊(ā )主啊你把我拯拔(😢)出来主啊(🤛)你拯拔(💱)烧啊

第四章安东尼与克(🎨)里(lǐ(🐫) )奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都(🤒)是含义深(🕊)刻(🍫)的象征有(yǒu )人说它(🎪)象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部(bù )变形(🍹)记(🎯)人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后(🖍)彻底(💌)忘掉(🌩)生前的(🍢)一切让(🏩)他静(🚴)静的(🅿)(de )望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会(🎈)反(fǎn )思艾略(✳)特笔(🥖)(bǐ )下的海应(🗽)是情欲(yù )的象征它(tā )夺(duó )回(huí )来人的生(shē(👐)ng )命又(🤚)是炼狱(🔦)它让(⏫)人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要(🐪)现(🎹)代人去正视(♓)自(zì )己的罪恶浆洗(💣)衣物(🗻)自己的(de )灵魂

第五(🖌)章(😛)火(huǒ )诫原(👃)先返(😨)回到(🌐)欧洲是一片干(gà(📛)n )旱的荒原这一主题(🔧)(tí(🐫) )诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十字架上来象(🎸)(xiàng )征信仰理想(🔡)崇高(🔮)的精神(🌎)追求在欧(🕜)(ōu )洲大地上消(🍌)失(🍔)了诗人认为(🍎)从此(🍫)欧(🌘)洲便成(chéng )了(🕐)一(🚹)片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望(🧟)(wàng )世界的复苏灵魂(🔫)的再(⛸)造他用(🥙)水里的死(sǐ )亡的(👞)典故写了(le )耶稣复(fù(💬) )活后的身影然而基督不(🤢)曾重临(🎎)却(què )听到了惊天动地的声巨响革命(🐉)的象征艾(🚪)(ài )略特把社会主义(yì(🦔) )革命纳入人类的(de )一场灾难到最后(🏬)诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要(😈)施舍可怜同情(qíng )克制皈依(🙃)佛教(📱)宗教那样大地才会复苏人们(🖇)才分远离了不死不活(🚈)的处境我(🍇)得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🎭)生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才(cái )是一条主线刺穿(🌏)了全(quán )诗阴寒朦胧的(🤤)画(💽)面(miàn )深(🛺)沉地(🚼)态度(dù )了人(rén )欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(shēng )活卑(bēi )鄙龌(wò(🍵) )龊委(🧛)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达出第一次世界(jiè )大战后西(🦅)方人(rén )对(➰)(duì )世界对现实的(de )厌恶(😃)普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和精神危机最终(🌮)(zhōng )达(😼)到(🖼)否(🔪)定了(🌬)古(gǔ(🤬) )代(dài )和现代西方文明同时诗歌把西(xī(🏑) )方(fāng )社会的堕(💴)落归之于人(⛱)的原罪(🔍)把可以恢(👶)复宗教精神当(👇)作拯(⛓)救他们(men )西(🤥)(xī )方世(shì )界拯救自己现(➗)代(dài )人的灵丹妙药上级主管(🚂)部门出艾略(🤧)(luè )特思想上的古板守旧和反(❗)革命(👣)

炼狱在艺术(👸)(shù )上的成就远远超(chāo )过中国古代(🍈)派的别的诗(shī )作(zuò )是一首具备(📿)借鉴吸收(shōu )价值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗(👑)风格(🙅)多(duō )样表现(xiàn )手法不拘一格柔(📼)和了象(🐇)征主义意象主义和玄学派的一些特(tè )点(🤤)诗中陈(🦕)述与咏(🧒)叹抒情(qí(🔘)ng )与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(🚐)雅(yǎ )的(de )诗句滑(🌁)稽可笑可哂的市井(🏌)俗语相互纠(🏫)缠穿(👇)插为五彩缤(✊)纷的景(🚔)象大量(📖)的典(🚉)故作者摘录(🌌)36个作家56部作品和6种(🈴)外文(🎆)比喻委(wěi )婉的表达(🎥)联想对(🍹)应等象征主义手(🕚)法及意象叠加过(🖱)(guò )时空(🎷)交错等现代(🦌)诗歌(gē )表现手段诗人为(🐅)了纯熟他甚至直说(🐑)按结构(gò(🕵)u )了(🥐)喻示里套象征神话里面套神话神话和(🏼)现实缠(chán )绕历史与现实杂柔(🥍)疏与密(🍜)融汇的手法也(🍄)让诗(shī )歌垂(🕚)直距离的抽(💁)象(📓)化(⏳)哲(zhé )理化有机地统一起(🤷)来极大地十分丰富(🤧)了诗歌的表现(💊)手段拓宽思(📵)维(🏒)了(🥄)诗(shī )歌的(de )思想内容雷霆(🖕)(tí(⛴)ng )的(🅾)话在艺(🐻)(yì(😤) )术表现上的不足是用典故太(🍔)多且想像(🔚)之中联想(xiǎ(🤙)ng )和明(👭)显(🌕)的暗示(shì )都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(🥎)使一(yī )般读者望(👔)而止步(😛)若无艾略特自己再加的50多(🚢)条注解许(📩)多地方都无法懂得

充当西方(🍢)现代主(🚀)义的第一(yī )个流(🥊)派后期(🚓)象征主义对(🍴)文学(💜)的发展(📣)是(🥀)有(yǒu )独有贡献(🖖)的(🈹)它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓(🖍)所到得(🌷)的(💕)成(chéng )功(👁)经验丰(✝)富了诗歌的表现手段(duàn )增加了诗歌(🛩)(gē(🚞) )的艺术感染(rǎn )力(lì )会(huì(💢) )影响了现(xiàn )代主义的单独的流(💄)派(🎚)象(🐘)征主义作家下大力(lì )表(biǎ(🤘)o )现内心世(📬)界也(🍂)对文学领域(🎼)的拓(🈲)展可(🐩)(kě )是象(xiàng )征主义在(🌷)艺(🥊)术上过分追求表现形式而造(zào )成的神秘(🎄)莫测晦涩(sè )与内容上(🦀)(shàng )表现出(🌰)去的(🐂)悲观主(zhǔ(🤟) )义宗教(🈴)神秘主义和反动(dò(✏)ng )倒退的社(🌁)会主张(🚃)则是应(💎)绝对否定的

视频本站于2024-11-08 08:11:11收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。