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• 1关于艾略特的(🏻)荒原谁能(néng )给分析一下女(👿)巫s

1关于艾略特(➡)的荒原(yuán )谁(shuí )能给分析(🍏)(xī )一(♟)下(👏)女巫s

艾(🌔)略特和荒(🐗)原

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入(rù(🔳) )英国国籍(🏫)是后期象征主(🐁)义文学大的(💉)的代表(🥛)都是(shì(🧞) )西方(🕺)现(🈹)代(🏌)主义文(📆)学最有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋(🔤)(fēng )作用获(huò(🏮) )诺贝尔文学奖英(🍰)王劳绩勋章1955年(😘)获(🦀)(huò(🌙) )歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(🚞)1915年的诗集(jí )是艾略特最(⭐)著名的诗作(🍄)之(🏭)一这首诗(🖼)以象征主义的手(shǒ(📘)u )法(🎟)写资(zī )产阶(⛹)级上流社(👏)会(huì )的(de )一个中(🏸)年人在告白(🗾)途(🚁)(tú )中关系(🗡)错综复(✏)杂(🥀)的矛(🍼)盾心理(🐷)故(🐫)此来(🍾)怎(🤲)样(🌆)表(🕰)达世纪初(chū )一(⏱)部(🌄)分人对中国古代(dà(🔫)i )文明的幻(🧙)灭感借普鲁(lǔ )弗(🚂)洛克(kè )这一带(🖖)象(xià(🚑)ng )征意义(yì )的人(rén )物形象论述当时普片(🌴)未知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的(♊)(de )代(🗺)表(🕥)作饱含了宗教和(hé )哲学(🎶)(xué )的冥想抒(🎪)发胸(💴)臆对时间的空(🤦)幻感和幻(🥩)灭感(📼)夸耀基督教的宗教(🈹)原罪说(shuō(⛎) )大力鼓吹只有禁欲赎(🏵)罪才能(néng )解(jiě )值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺(📎)术上(🐙)登峰造极之作长(✌)诗诗集1922是艾略特的代表作(📁)除(💖)诗歌外艾略特另外(🍷)一些(🎓)诗剧传世最著名的是(🤲)普(🤯)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新当(dāng )面批评派(🙋)的奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提(❄)议(🏓)的(🙇)创作和批(😵)评的非个人化(huà )理论对现(🌾)代文学有一(🚎)种了比较大的影响它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(🐐)可逾越的(🛏)界限并(🚆)且(🌽)作家的个人感情经(🕢)验需要(😁)当经过非个(🍂)人化(huà )的过程将个人(🚂)的情绪改变为宇宙性(xì(📙)ng )艺术性情绪才能直(zhí(⬅) )接进(🤟)入(🐌)文学作品(🎂)艾略特的通常批评论蓍有四(🍰)个四重(👱)奏1921荒原(🙎)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🐿)(zhèng )治(⛑)观宗教观和(📩)文化(huà )主(🏘)张(🤠)是(🔽)不可违背历史(shǐ )潮流的他一(📫)(yī )贯主张以宗教为政治文(🙅)化的中(zhōng )心(xīn )实际教会来管(🏌)理呀国家空(🐧)气(qì )传播(😽)文(🕔)化最(zuì(🎎) )终达到拯(🦊)救西(🛹)方的在(🎓)现代文(wén )明艾略特世界观的(🚅)偏颇倒(🐳)致了他诗歌内容的(🎿)谬误

传(chuán )统(💳)与个(😵)人(rén )才能是像现代英(yīng )美(měi )诗(😿)歌(gē )的里(💊)程碑是象(🚛)征(zhēng )主义文学中最(🆙)有代表性的作品是艾略(🌛)特(🛀)的(🍐)名(míng )动天下(xià )作和影响最深(shēn )远的作品

第一(🏏)章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机(🐔)幽冥的(de )荒(⛳)原起首几句(jù(👪) )便透露出出诗人深深(shēn )的(de )痛(📭)苦和(📄)无尽的的失(🅿)望和悲哀(āi )春天此刻(kè(🐷) )该大地(🚝)回暖生(👋)机盎然而(🗳)在诗人的笔下古代(dài )和现(🎱)代文(🗯)明(míng )的象征伦敦更(🔫)是(shì )一片枯萎的(de )荒(🔨)原在这没有气恼的栖息于之所人不(🍐)生(👰)不死虽生(🦈)犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼(🎌)前的(🙁)世界只肆意横行着(zhe )海(😣)一(yī )样的情欲在这难以形容(ró(🕓)ng )的(🕧)(de )现实中(📠)(zhōng )充(🔤)斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(🚸)地罩在了(🕒)西方世界的(⚪)上空(kōng )人们(🏅)在浑浑噩(è )噩空(kōng )间中(zhō(🕋)ng )走(zǒ(🚲)u )到(dào )死亡诗人(👘)(rén )把再现实(📎)社会诗说地狱现代人视为还(💧)没有(👒)灵魂(🔰)的(de )幽灵

第二章批评(🚗)的(de )功能用(⬆)维吉(🛫)尔的荒原(🕟)奥维德(🕛)的死者(zhě )的(🚦)葬仪和(hé )莎士比(bǐ )亚的对弈(🥄)这些个作品中直接描写(🌁)(xiě )的上(shà(🌥)ng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(🎹)无耻的肉体交(🧓)易叠映(🍲)线条清晰(xī )外在表现精神(shén )枯萎凋(diā(🥁)o )谢道(dào )德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物(🙈)别出伊(🍗)尼特中翡(🎇)绿眉拉被国王铁卢欧(👚)(ōu )斯(✌)轮奸击杀后变为(wéi )莺夜(💭)典故的语句(🎯)自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对(✊)弈即争斗征着现代人的(🦖)勾(❌)心斗角用(yò(🌻)ng )古代的暴(🔴)行和古代和现(🍆)代的(de )罪恶相比较比较艾(🦒)略特(tè )认为(wéi )现(xià(📤)n )代人反复重(😢)(chóng )复着(zhe )古代的人罪(😝)恶世(shì )界贪恋兽欲人们成(💃)了毫无(🕛)人性的(🔎)行尸走肉(👺)说他们是在老鼠狗窝里在那里(😂)死人连自己的(🗳)骨头都丢得凶光(✅)

第(📙)(dì )三章变形记态(🏻)度伦敦(🦇)这现(🚇)代荒原上俗不可耐(📠)肮脏(zāng )罪(zuì(🛰) )恶的生活(huó )圣(shè(😜)ng )洁的教堂赞歌中世界重(🍋)(chóng )复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女(🕒)(nǚ )登俩干(🚰)着卖(🖼)淫行(✏)径昏(hūn )黄(🧥)的浓雾中(🔖)商人为金(➡)钱(🍔)而急驰(🗼)精(📦)神空虚的青年(📳)男(🏵)女在苟合中被打发(🗳)光阴人们寻欢(🉐)作乐后留下(🔓)的浊物漂浮在昔日诗(🏦)意(🧚)盎(🚞)然的泰晤土(🕎)河(hé )在诗(🗂)(shī )人看(🍀)样(🔶)子(♓)情欲(yù )之火(🍈)毁(🍹)灭了人性也瞬间毁灭了大自然(😃)(rán )导(dǎo )致了这种化为灰烬和无(🐯)踪联结在一起的现(📉)实他向佛陀强烈呼(😜)吁(yù )要(yào )让焚尽物(💘)的火来(🔧)扫尽情欲(yù )拯(🧡)救(jiù )人(🤠)类(lèi )烧啊(🔕)烧啊烧啊(ā(🚔) )烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊(⤵)你拯(📤)拔烧啊

第四(🔧)章安(ān )东尼与(✒)克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是(😒)含义深刻(🤼)的(🕙)象(🌪)(xiàng )征(zhēng )有(yǒu )人说它象征的内容抵得过(📆)但丁的一部变形记人(🍟)(rén )在(🍩)欲海(hǎi )中(🐆)已经死去已经死去(👲)后彻底忘(🏸)掉生前(qián )的一切(🚩)让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海(🍚)中(🔞)学会反思艾略(📷)特(tè )笔下的海应是情(qíng )欲(yù )的象征它夺回(huí )来人的生命又是炼(liàn )狱(🕜)它让人(🦂)(rén )认清自己生(🏓)前的罪恶事实上(💏)艾略特(👂)是(📀)(shì )要(🍾)现代(🙉)人去正(zhè(✏)ng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🤴)章火诫原先(xiā(👻)n )返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的(📙)起首用耶稣(🌾)被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理(lǐ(👭) )想崇(⏲)高(📇)的精神追求在欧(🍣)洲大地上消失了诗人(rén )认为从(cóng )此欧洲(🏙)便成了一片可(🤦)怖的荒原(🐜)人们渴求(😷)着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望(🚸)世界(jiè )的复苏灵(líng )魂(✊)的再造他用水里(🤛)的死亡的典(🚠)故写了耶稣复活(🥦)后的身影然而基督(😊)不曾重(💖)临却听到了惊天动地(🏿)(dì )的声巨(💘)响革(🎍)命(🛷)的象(🥑)征(❣)艾(🐸)略特把社(💔)会主义革命(mìng )纳(nà )入人(📭)类的一场(chǎng )灾难到最后诗(🕛)人借雷霆的话告(👋)诫人(📖)们要施舍可怜同情(🍥)克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地(😲)才会(huì )复苏人(rén )们才分远离(lí(🌝) )了不(➕)死不活的(🛌)(de )处境我得到(dào )紫钻的宁(🙎)静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(🔝)人(🚖)们复活一次的希(🉑)望才是(🍹)(shì )一条主线刺穿(chuā(💽)n )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🗂)态度了人欲横(🛌)渡精神(shén )堕落道德沦丧生(shēng )活(huó )卑鄙(🦑)龌龊委琐丑恶黑暗(❣)地(🚼)的(⏱)西方(🌩)社会的(de )其实面貌去传达(dá )出第(dì )一(😴)次世界(jiè )大(dà )战后西方(🛹)人对世界对现(🛍)实(shí )的厌恶普遍的(de )失望(🙆)情绪和幻灭感态度了一代人(🌒)(rén )的精(jīng )神病态和精神(shé(🧙)n )危机(🛒)最终(zhōng )达(👓)(dá(🔵) )到否(🤔)定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方(🍱)(fāng )社会的堕(🈴)落(🐂)归之(🌞)于人的原罪把可(✌)(kě )以恢复宗(😽)教精神当作拯救他们西(xī )方世(🎶)(shì )界拯(📩)救自己(🍃)现(🛶)代人的(de )灵丹(📕)妙药上(🤩)级主管部门出艾略(luè )特思想上的古板(👟)守(🌩)旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(🙅)国(guó(🎐) )古代派(😤)的别的诗作(🏃)是一首具(jù )备借鉴(jiàn )吸(🐎)收价(🍑)值(🛸)值得认出(✝)来认真分析(xī )研究的杰(🔲)作这首抒(🙆)情长(zhǎng )诗风格(gé )多样(yàng )表现手(♋)法(♊)不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄学派(🛡)的一些特点诗中陈述与咏叹(🥜)抒情(😽)与讽(🌺)刺描(🐋)绘出与(yǔ )警(👪)(jǐng )句神圣(🚑)庄严(⬆)精致典雅的(de )诗句滑稽可笑(📣)可哂的市(shì )井俗语相互纠(🚃)(jiū )缠穿插为五彩缤(💒)纷的(👏)景象(👥)大量(🏆)的典故(👁)作者摘(🗼)录36个作(zuò )家56部作品和6种(🦎)外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(🍸)及意象(🏈)(xiàng )叠加过时空交错(cuò )等现代(dài )诗歌(🐻)表(🗳)现手段(💒)诗人为(wéi )了纯熟(💱)他甚至直说按结构了喻示里套象征神话(🅱)里面(miàn )套神话(😲)(huà )神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距(🍰)离的抽(chōu )象化(huà )哲理(lǐ )化有机地(⚾)统一起来极(🙅)大地(🆖)十分(🔟)丰(fēng )富(🌮)了诗歌(🚁)的(😥)表现(xià(🍻)n )手(☝)段拓宽思维(🏚)了诗歌的思想内容雷霆的(👁)话(huà )在(zài )艺术(🎛)表(🐁)现(🗻)上(🎒)的不(bú )足是用典故太(🏄)多且想像之(🍜)中(📴)联想和明(📺)显的暗示都(dōu )内带(🔫)很大(🍥)的随手性(xìng )导致(zhì )诗歌涩(😛)难辨使一般读(dú )者望而(🛍)止(zhǐ )步若无艾略特(🏸)自(zì )己再(zà(🏬)i )加(jiā )的50多(💻)条(💠)注解许多(duō )地(🐠)方(🏥)都无法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个(🤣)流派后期象征(zhēng )主义对(👞)文学(xué )的(de )发展是有独(dú )有贡献的它(🥐)在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成(ché(🥛)ng )功经验(yàn )丰富了(🕒)诗(📟)(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(🥞)力会影响了现代主义的单独的流派象(👱)征主(🕵)义作家下(xià )大力表现内心世界也对(duì )文学(🐔)领(lǐ(🌼)ng )域的(😀)(de )拓展可(🔌)是象征主义在(🔙)艺术上过(🤼)分追求表现形(✊)式(🤓)而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出(chū )去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则(zé )是(💄)应绝(jué )对(📇)否(👇)定的

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