一哲学思想发展
自然派(🕊)哲学家
他们不会(huì )相信(xìn )世上必(bì )定(🍘)有某(mǒu )种东(dō(🙅)ng )西万(🏴)物皆可以推知衍生不过到(dào )最后仍然回归(🙅)于此
而且泰利斯曾曾(🎛)扬言(📑)万物中皆神在
赫拉(🧦)(lā )克里特斯指出世间的事物是要比的假如我们不曾(👆)病了(💉)(le )就肯定不会知(zhī )道(🔶)健康的滋味要是我(💆)们从来没有尝过飢饿(è )的(de )痛(tòng )苦(🎮)我(🚤)们在饱足时就绝对不会感(🚮)觉(jià(🏞)o )道开怀(🚱)如果不是世上从(cóng )来没有有(📵)过战争(🔦)我们(men )就(🌠)肯定不(bú )会好好(🈵)(hǎo )的(👬)珍惜(xī )和(📟)平要是也没冬天春(🕕)天(tiān )也(yě )绝对不(👶)会提(tí )前到来(👡)
德谟(mó )克利特的确完(😢)全相信有一丁点力量(🔠)或灵(🚳)魂介入大自然的变(biàn )化过程他认为世间唯一(yī )修真者的(de )存在的东西就唯(wéi )有原子与虚空由于只我(🕚)相(xiàng )信物质的(de )东西因此(cǐ )我(wǒ )们称(chēng )他为唯物论者
雅典和(✏)苏(sū )格拉底(👇)
而雅典(💭)的哲学家的兴趣比较多在个人本(🥄)身(🚵)与(yǔ )平均(jun1 )人在社会(huì(🌭) )的地位
他(🐠)们的看法是只不(bú )过哲学(🤪)(xué )问题也许有答案但人(🌁)类永远不会不可(🛹)能拨(😂)开大自然及(jí(🐈) )宇(🥏)宙之谜(♟)在(📯)哲学上的(de )的这样的看(kàn )法被(bèi )被称怀疑论
诡辩术学家怀(huái )疑(yí )我们可是难以(🔯)明白所(📃)有的自然之谜的答(dá )案却也可以绝对人类(🕰)前(🎨)提(tí )是自(🏝)学要如何约(🍙)定生活但他们(men )宁愿(yuàn )自己如此关心个(gè )人在社(🌛)(shè )会(🏍)中的(👞)地位的(de )问题(🦂)
我们(🐨)清楚(😜)苏格拉底旺于雅典他有生之(🗃)年大半时间都(🐎)在市中心广场与市场等地与(🔸)他遇见(jiàn )了(🏪)的人闲聊(🙁)
因此他对(🎱)人的理性具(jù )有(💔)无可撼动的信(🦏)念并且他很(🌗)显然是(♟)一个(🈴)理性(xìng )主(zhǔ )义者(🍆)
苏格拉底(dǐ )怀疑(🚥)人要是违返自己的理性就不会(🥙)大(👢)家都(dōu )快乐
柏(⏩)拉图
柏拉图以为我们在周(🤘)遭(zāo )的自然界中所见到的一切详细事物(🏷)都这个(👩)可以(💵)诗(shī )中是(shì )一个肥皂泡(❕)泡因(🕜)为(🛀)也没一件存在于感官世界的东西是永远不变的柏拉图的(de )观(guān )点(diǎn )是我们这(🕣)对这些不停改变的事(🎑)物不很可能(💮)会有能(néng )够的认识(🔌)我们这对(📊)(duì )那(nà(🕤) )些一类感(🕛)官世界的(🚬)具体看事物只能有意见或(📮)看法(🤥)我(💣)们能能够熟悉(🛷)的只(💣)能那些我们(👼)可以句子修辞理智的思考来(lá(🐽)i )知道(🚐)一点的(de )事物
正(zhèng )是因(😬)为理性只能表达永(🗺)久(jiǔ(📜) )不变宇宙共通(🌓)性的事物所以我们(🥋)可以算理智(zhì )永久不(bú(📗) )变而(💪)且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界绝大部分(fèn )的现(🚡)象(xiàng )都只是之(🏍)塔形式或理型的影子但大多数(shù )人活在(🐱)影(yǐng )子互相就早感觉到心满意足(🎲)他们(men )从不去思考是什么(🗡)东西东西投射出那些(👆)(xiē )个影子他们以为世间就仅(📞)有影子(🏉)哪怕从(🔼)从(cóng )未认清楚世间(🎫)万物(wù )都只(📨)不过影子也并且他们(⚪)相(xiàng )对于自身灵魂永恒不(🚾)灭的(🍙)物(wù )质绝不不(bú )在意
洞穴神(💕)话
因此养育好孩童的责任颇为(🆎)重(🦋)大的事情并且万不可由个人从事外贸而必须由政府来全权(quán )负(😻)责(🕜)柏拉(lā )图是第一(🌳)位(wèi )主(zhǔ(👕) )张建立私立学(xué )校育儿所和推展全时教育的哲学家
亚(📌)里士(shì )多德
柏拉图(🏭)(tú )其实我(wǒ )们在现(🤽)实世界中看(kàn )到(🐄)的一切事物完全是(shì )只(zhī )是因为更高层面的概念世(🌴)界以及灵(🔧)魂(🛷)中(⏰)这些事物的影子(🥀)亚里士多德的主张(🙄)恰(🗞)好(hǎo )相反(🐄)他(tā )以为人类灵魂中存(🌪)在(🧙)地的事(🏫)物并非(fēi )是只不(bú )过自然事物(🖍)的影子(🦄)所以也就就是都(dōu )是假(👸)的的世界
亚里士多德强(🍽)调指出我们(❣)对于自(🔔)己(🚁)感官未曾见过经(jīng )验过的事物就不可(🏬)能有意识
质料是事物分成的(de )材(🏂)料形式则(〽)是每一(🐭)件(😂)事(shì(🏊) )物的极少数(🎟)特征
我(🥌)们也算质料(🎎)总(zǒ(✏)ng )是会致力于利用一(📢)种内在的修养的(🈲)可能(🦖)性(🏒)亚里士多(duō )德如果(guǒ )说自(🐶)然界(jiè )的每(měi )一(🍻)(yī )种变化都是物(🔪)质从(cóng )潜能变化为基于的结果(⭕)
一件事物的形式不(🛸)仅那说(🌧)明(🔖)了这件(📯)事物的潜能(néng )也那(nà )说(😏)明了它的极(jí )限
亚里士多德(dé )想把(🔂)大自然房间(🉑)内的东西都彻底地(🍂)地分门别(🏿)类他试图会显示(shì )自然界里的每一件事物都共同(🌥)有其隶(🏁)属的(⤵)类目或次类目(📄)
亚(🍌)里士多(😏)德其实人类道(dào )门(mén )万物中最彻底的生命人能(né(🏨)ng )像植物(🤚)一(yī )般(🍨)迅(xù(🕋)n )速生长并吸(xī )收养分也(🏬)能(🤙)够像动物一般有感(🏩)觉(jiào )并(🎢)能移动(📗)手机(🙃)之外(⛴)人(🐯)也(yě )有一(yī(🏭) )个与(🅰)众(🍮)不同的特(🤺)质那是理性的思考的(de )能力
亚(🏤)里士多德如果说大家都(🚟)快(🥒)乐(💩)有三种(🗺)形式(🤧)一种是过着享乐的生活一种(zhǒng )是做一个自由而专门负责的公民另一种(🏏)则是做(🔁)一个思想家与哲学家而后他(💹)强调(diào )什么人要同时都没有达到(dào )这三个(gè )标(🚇)准才能不能(néng )找到(👒)幸福与满足
不管偏向哪一个(gè )极端生(shēng )活都会(huì )被(bèi )崩裂
如果没有世(shì(🏢) )间唯有(➖)植物和动物(🍦)就也没人是可以区分猫和狗百合(hé )与(🐬)鹅莓之间的有所不同植(🖐)物和动物(💱)虽然(🎅)也好(🏂)好(🏺)的活着但我们(men )是唯一可以将(✂)大(🎌)自(😳)然(🛥)细加分(fèn )类的生物
希腊文(wén )化
就(🥟)算(⛔)不扯灵魂当你静下心来实(🕣)话(huà )实(❎)说(🚢)杂(zá )念专注一点(🐲)(diǎ(📚)n )时也会(🆎)(huì )发(fā )现到你(nǐ(🙌) )的分析能(🔃)力(lì )成倍去理解问(wèn )题会(huì )容易(🐎)能够做(😞)到有(🍴)条有(yǒ(🥣)u )理不少平时没(mé(❓)i )尽量到(dào )的细节也绝不可(🍌)能被(💱)发现到这(zhè )样一来恐(kǒng )怕(pà )变得异(🐋)常(👄)有(yǒu )智(zhì )慧
最擅(🏩)长所描绘肖像(🎋)画(huà )及女性全裸之美的(de )法国画(🍓)家安格尔对女性美的(⏬)深刻体会是他不断的创作泉源就算是安格尔(ěr )也曾不由衷(🧠)地埋怨过绘制的少肖像(😹)画让他没能在宗教神像历史画作上获得更(🐈)(gèng )高的(🏜)成就但(🍲)有(🐏)趣的是(shì(🦗) )肖像画仍(🦗)为(wéi )他(tā )夯实(⛓)的基础了(le )独特的地方(fāng )的艺术地位
安格尔(ěr )笔下的那幅(👍)泉是不(bú )属于(🏎)画中(zhōng )画这(🎷)幅画集安格尔毕生(shēng )裸女画之大成五十多(duō )年前画的土耳其浴室就出现在画(huà )面中央让她拨(bō )弦夏威夷吉他琴但画面中(👈)很多(duō(🔇) )裸女的形态始(⛱)终不咋(⏱)都(🔡)正常安格尔对(🌕)绘画的要求一丝(sī )不苟更加擅于发挥色调背景构图(🐅)来营造温(wēn )馨画中(🆕)女人的独特的地方神采
可以(yǐ )这样以为(🎞)安格(🚀)尔把一(👫)生大部分的裸(🏢)体印象(xiàng )全部灌注(💩)(zhù )在这(🌆)幅(🏃)土耳其浴室上这(💬)座画(huà(🌲) )布强烈散(sà(🎧)n )发出女人肉体的活力(💊)然而(♌)这(🦏)幅(👻)画却(🔐)反遭申请退货(🐜)原因(🏵)是公(🌆)爵夫人看到土耳其(🍤)浴室(🤴)十分震惊她说(🏭)这么说多裸女的画面怎能(néng )够(🔀)挂在家里呢
只(🗒)(zhī )不过也有人以(⏫)为浴女这(㊗)幅(📃)画越发很典雅而这(zhè )幅(♑)画(😴)竟是画家靠着想象(🗽)力所(〽)创(🚸)作作品(pǐn )出来的法式土耳其(🌫)浴(💮)(yù )安格尔是在还(🏩)没(méi )有模特的情(🃏)况下(🈴)创作出(🍋)的在画面的色彩(🏊)运(👎)用和创作观(guān )念方面安格(👟)尔虽说改变(biàn )了肯定不写实的本来面目(😦)(mù )却(㊗)让(ràng )游客观(🛵)赏者非常注意一(🗓)点到画中主角的特(tè )征与个(🔸)性(📽)的诠释
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