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• 1关(👀)于(😱)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(〽)略特(🛰)的荒原谁能给分析(📌)一下女巫s

艾略特和荒(⏲)(huāng )原

艾略特18881965原籍(jí(🏤) )美国后加(🎚)入英国国籍(🖱)是后期象(xiàng )征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现代主义文(🔝)学最有影响(xiǎng )的诗(💘)人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌(🐦)作(📮)出(🚥)的(🗒)(de )贡(gòng )献和所起(🆘)的先锋作(🚅)(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(xiān )发(🧤)表诗歌先(♑)后(🌉)出(🐰)版社的(de )诗集有荒原19091925荒(🌏)原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(🤩)的(😼)诗集(🧞)是艾略特最(🔑)著名的(🈺)诗作之一这首(🏐)诗以(yǐ )象(✌)征主义的(😇)手法(🈚)写资产(chǎn )阶(🔊)级(jí )上流社会的一(😕)个(✳)中年人在告(gào )白途(🏉)(tú )中关系错综复(🎄)杂的矛盾(🙆)心理(lǐ(📽) )故(gù )此来(lái )怎样表达世(🥍)纪(🌰)初一(yī )部分人对中(zhōng )国古代文(🔧)明(⏮)的幻(🍝)灭感(👣)借普(pǔ )鲁(🙊)弗洛克(✡)这(👂)一带(🔕)象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神(✳)上的(📺)病态四个四重奏是(👏)艾略(luè )特晚期的(🥦)代表作饱含了宗(👬)(zōng )教和(🛏)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲(〽)赎罪才能解(✖)值灵魂的解放这首诗被以为是(😄)艾略特(tè )在艺(🛩)术上(🔤)登峰造极之作长诗诗集(🗿)1922是(shì )艾略特的代(dài )表作(zuò )除诗歌(gē )外艾略(🚷)特另外一些(⛴)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò(📸) )克的情(qí(😍)ng )歌(⬜)(gē )

艾略特(🛑)是英美新当面(🏳)批评派的奠基(🌘)(jī )人之一被(bèi )称(🥝)做(zuò )中(🌠)国古代文学(xué )批评大师他早年提(tí )议的创作和批评(📈)的非个人化理论对现代(🙊)文(wén )学(🛷)有一(🎨)种了比较大的(🍝)影响(xiǎng )它的基(🈹)本是内容是生活(🔮)与(📼)艺术肯定不能等(⛹)同它(💚)们之(🌚)间有不可(kě )逾越(yuè )的(👠)界限(xiàn )并(📩)且作家的(😸)个人感情经验需要当经(jīng )过非个人(💁)化的过程(chéng )将个人的(🔘)情绪改变(🚲)(biàn )为宇宙性(😭)艺术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个(🥋)四重(chóng )奏1921荒(⏫)原(yuán )1921大教堂的凶杀(🖲)案(🍜)(àn )1923

艾略(luè(✒) )特(🍕)的政(zhèng )治观(guān )宗教观和(🃏)文化(🐝)主张是不(🆘)可违背历史潮(cháo )流(liú(🐂) )的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国(🏚)家空气传播(🌁)文化最终达到拯(🗼)救西方的在现(💫)(xià(🔼)n )代文明艾略特(🤗)世界观的(🌩)偏(piān )颇倒致(😲)了他诗(🔕)歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代(🕺)英美诗(⛽)歌(gē )的里(lǐ )程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的(de )作品(✖)是艾略特的(de )名动天(🦄)(tiān )下作和(👾)影(😎)响最(📶)深远的(🧟)作品

第一章玄学派诗人(rén )将西(xī )方社会描(🌠)画(🚕)为万物萧(✏)瑟生机幽冥的(de )荒原起(🖤)首几句(🥄)便(bià(👊)n )透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的(🐑)的(de )失(shī(😗) )望(😤)和悲哀(āi )春(📁)(chūn )天(tiān )此(🏑)刻(💥)该大(🌐)地(🏨)回暖(🛩)生机盎(àng )然而(🌃)(ér )在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦敦更是一片枯(🈸)萎的荒(huāng )原在这(zhè )没(🍴)有(yǒu )气恼的(🍶)栖息于(🔵)之(🐺)所人不(👢)(bú )生不死虽生(🐫)犹死(sǐ )心中只(🛌)(zhī(🕯) )有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只(zhī )肆意(🗻)横(⛷)行着海(🍚)一样的情欲在这难以形容的现实中充斥(🕯)着市(👹)(shì )侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的(de )化不(🥝)开地罩在(zài )了西方世(📢)界(jiè(🚎) )的上(shàng )空(👲)(kō(🕍)ng )人(💐)们在(🖋)浑浑噩噩空间中(zhōng )走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🌏)灵魂的幽灵

第二章批(👁)评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🥞)的葬(🥜)(zàng )仪和莎(shā )士比(🤓)亚的(🌥)对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实(🚤)低(🍗)层社会卑(🐓)劣无耻的肉(🛵)(rò(⏹)u )体交易叠映线条清晰(🗺)外(🔊)在表现精(jī(🛀)ng )神枯萎凋谢(🐜)道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(🚔)生(🚄)活物别出伊(yī(🎍) )尼特中翡绿(⛴)眉拉被(♿)国王铁卢(〽)欧斯轮奸击杀后变为莺(🚧)夜典(👕)故的(⬆)语句自然使力地怎样表(biǎo )达了诗(shī )歌深(shēn )沉的主(🏕)题(🏥)(tí )对(duì )弈即(🤪)争斗征着(🌱)(zhe )现代人(rén )的勾心斗角用古代的(de )暴(bào )行和古代和现(xiàn )代的(🧕)罪恶相比较比较艾略特(🚰)认为现代人反(🕴)复重(🌎)(chóng )复着(zhe )古代的人(🍃)罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(🐀)那(🔌)里(🙈)死(🅱)人(🚧)连自己的骨头都丢得凶光(👚)

第三(sān )章变形(🌬)(xí(🙄)ng )记态度伦敦这(zhè )现(🎰)代(😐)荒原上俗(sú(💍) )不可耐肮脏(🆒)罪恶(è )的生活圣洁的(🥥)(de )教(🌍)堂赞歌中世界重复(🦆)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着(🗽)(zhe )卖淫(yín )行径昏黄的(de )浓雾(🖐)中(🥐)商人为金钱而急驰(👲)精(✉)神空(kōng )虚的青年(nián )男(🔲)(nán )女(⛺)在苟合(hé )中被打发光阴人们(🕔)寻(xú(📈)n )欢作乐后留下的(🛶)浊物(🐝)漂浮在昔(🌊)日诗意盎然的泰(💌)晤土河(🆚)在诗人看样子情欲(👬)之火毁灭了人性也瞬间(🌅)毁灭了大自然导(dǎ(🈂)o )致了这(🚵)种(zhǒng )化为灰烬(jìn )和无踪联结在(🎽)一起的现实他向(🧘)佛陀强(qiá(🤐)ng )烈呼吁要(yào )让焚尽物(🏮)的火(🍂)来扫尽情欲(💲)拯(zhěng )救人(🤪)(rén )类烧(😊)(shāo )啊烧啊烧(🛄)啊烧啊主(🎤)啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章(🆗)安东尼与克里(🎎)奥(ào )佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义(🔳)深刻的象(🦅)(xiàng )征有人说(🗣)它象征的内(🚄)容抵(dǐ )得(👾)过但丁的一(yī )部(bù )变形记人在欲海(🔕)中已经死去(🛶)(qù )已经死去后彻底忘掉(diào )生前的(🕚)一切(🍳)让他静静的望着在(zài )死亡后(🛃)的欲海中(zhōng )学会(💈)反思艾略特(🕷)笔下(👾)的海应是(🗺)情(qíng )欲的象征它夺(🐁)回来人的生命又(🍄)是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾(⬛)略特是(shì )要现代人去正视(shì )自己(🚣)的罪恶浆洗(🤰)衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干(🐯)旱(hàn )的荒原(yuán )这(zhè )一主题(🏹)诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信(📑)仰理想崇高的精神追(⛹)求在欧洲大地上(shàng )消(🤐)失(shī )了(✨)诗人(🍗)认为(🥎)从此(🔅)欧洲(🥜)便(🙌)成了一(yī )片可怖的(de )荒原人们渴求(🐅)着保(🤢)住小(🌴)命的水(📵)盼着救(jiù )世主(💪)的出现热切盼(🌟)望(🔲)世界的复苏(🤙)灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了(le )耶稣复活后的(📦)身影然而(🍕)基(jī )督不曾(⭐)重临却听到了惊天动(🥘)地的声巨响革(gé )命(🦆)的(de )象征艾略特把社会(🗯)主(zhǔ )义革命纳入(🌧)(rù )人类的(📰)一场(📏)灾(zāi )难(✊)到(💒)最后(hòu )诗人借雷霆的(💐)话(huà(😳) )告(😁)诫人们要施(🦆)舍可怜同情克制(🥩)皈依佛教(jiāo )宗(⏩)教那样大地才会(huì(🕵) )复苏人们才分(🌲)远离(🛢)了不(bú )死不(✔)活的处境(👿)我得到紫钻的宁静(🕶)

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们(😢)复活(🥐)一次的希望才是一条主(zhǔ )线(💾)刺穿了全诗阴寒朦(🧒)胧的画面深沉地态(🕢)(tài )度(😺)了人欲横渡(⛳)精神堕落道德沦丧(sà(🚩)ng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(⭐)社会的其实面貌去传达出第一(yī(🍯) )次(cì )世(shì )界大战后(hòu )西(🔖)方人对世界对现实(shí )的(de )厌恶(è )普遍(💠)的失(💂)望情绪和(😛)幻(🛴)灭(miè )感态度了一代人(🤜)的精神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了(🌒)古(🖤)代和现(🎉)代(🧘)西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于(🏰)人的原(🖱)罪(🥂)把可以(⛪)恢复宗教精(🐠)神(🍷)当作拯救他们西方世界拯(🌒)救(jiù )自(🎂)己现代人的(de )灵丹妙(👜)药上级主管部门出(chū )艾略特思想(👹)(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(liàn )狱在(zài )艺术上的成(🍜)就(📑)远远(💞)超过中(🥛)国古代派(💻)的别的(😗)诗(😓)作(🎄)是一首具备借(🏧)鉴(👥)(jiàn )吸收(🏁)(shō(🌛)u )价值值得(🗡)认出来认(❄)真分析研(🧣)究的杰作这(zhè )首抒情(qíng )长诗风(🐆)格(📗)多(duō )样表(🔛)现手(shǒu )法不(🎣)拘一格柔和了象(🌓)征主义(🖌)意象(🚚)(xiàng )主(zhǔ )义(yì(🤹) )和(➰)玄学派的一(💝)些特点诗中陈述与咏(🍊)叹(🛥)抒(🎯)情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🏷)致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井(🙋)俗(🥅)语(⏲)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🌌)象大(dà )量的典故作者摘录(🔃)36个作(zuò )家56部作品(🖖)(pǐn )和(😷)6种外文(wén )比(🛒)喻委婉的表达联(lián )想(🉐)对应等(🍮)象征主(🍵)义手法及意象叠(😭)加过(🐢)时(🔎)空交错等(📡)现代(dài )诗(shī )歌表现手段诗人为了(📶)纯(🔰)熟(🗿)(shú )他甚至直(zhí )说按(🚮)结构了(📡)(le )喻示里套(tào )象征神话里面套(🍬)神话神话和现(👖)实(🐊)缠绕历史与(🔓)现实(shí(📀) )杂(🔞)(zá )柔疏(shū )与密(mì(🍅) )融汇的手法也让诗歌垂直距(♐)离的(🔶)抽象化哲(zhé )理(lǐ )化有机地统一起(qǐ )来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表(🌊)现手段拓宽(👃)思(👩)维(🗯)了诗(🗄)歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表现上的不足是(🥐)用典(🤼)故太多且想像(🌔)之中联(lián )想(🔳)和明显的暗示都内带(🛥)(dài )很大(🏨)的随手性导致(zhì )诗歌涩(😚)难辨使一般读者望(🎟)而止步若无(🚅)艾略特自(🌤)己再加的(de )50多条(🌶)注解(🐼)许多(duō )地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主义(🚣)的(🐇)第一个流派后期象征主义对文学(xué )的(👬)发展是有独有(💓)贡献的它在艺(🏐)术上(💪)的(🍑)凭(píng )空创(😽)(chuà(🤴)ng )造新(😟)开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的表现(😑)手(shǒu )段(💻)增加(👍)了诗(🚁)歌的艺术感染力会影响了现(xiàn )代(🕵)主义的单(dān )独的流派象(xiàng )征主义作家下大力(lì )表(biǎo )现内(🕧)心世(🅿)(shì )界(🍶)也对(duì )文学(🔯)领(🐏)域的拓(👖)展(zhǎn )可是象征主义(📍)(yì )在艺术上过分追求(❔)(qiú )表现形(🤵)(xíng )式而造成的神(shén )秘莫(💥)测(🛶)晦涩与内容(🎎)上表现出去(💢)的(👰)(de )悲观(🐟)主义宗教(👄)神秘主义和反动倒退的社会主(🎒)张则是应绝对否定的

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