09月19日处(👃)女座
西施(shī )子姓施氏(💢)9月19日我属兔农历(💎)八(bā )月二十(💡)五公(🐮)元前600年503公(gōng )元前600年473年本名施夷光春秋(💞)时期越(✉)国美女一般(👡)称作西施(👳)后人十分尊(zūn )敬(jìng )其西(xī )子春秋末(🏟)期阴(🍇)历于越国句无苎萝村今浙江(🎯)省绍(shà(💨)o )兴市诸(🚺)暨苎萝村(cūn )自幼(yòu )随母浣纱(shā )江(jiāng )边(😫)故又称(🥏)浣(huà(🎭)n )纱(shā )女她天(🈯)生丽质倾(qīng )国(guó )倾城是美的化(🚂)(huà )身(🔔)(shēn )和代(dài )名词勾践在对吴国(🐡)战争中(🐋)惨败后(hòu )哦谢谢文种伐吴九(🚶)术一(📿)说七术之四遗美(👘)女以(🐯)惑察之而(❤)乱其谋(mó(🎮)u )于苎萝山下得西(🅱)(xī )施(🦉)郑旦(🦆)二人(rén )并(bìng )于土城山(🌕)建美女宫教以歌(gē )舞礼仪饰以罗教以容步习于土城(⛵)临于都巷三(sān )年(➖)学精使范蠡献于吴王(wáng )吴王夫差大悦(👽)筑姑(🗒)苏台(tái )建馆娃宫置二(🎻)女(nǚ )于椒花之房不理政(zhèng )事荒于国政而(ér )宠嬖西(🧙)施尤甚勾践灭吴后西施(shī )随范蠡泛五湖而去渺无音讯(🎂)一(🍏)说沉江而死(💧)一(yī )说返归浣江终老山林西施(shī )与王昭君貂蝉杨玉环并名(😞)为(🥞)中国古(gǔ )代四大(🥏)美女其中(zhōng )西施居首四(sì )大美女村(🐒)(cūn )民待遇(💡)沉鱼落雁之容闭(🔅)月羞花(🀄)之貌(🌅)之美誉其(qí )中(🐵)的(de )沉鱼一词(🐶)讲(⛴)诉的那就是西(🤭)施浣纱的故事
一沉(🕝)(ché(🌽)n )海说
传说(shuō )勾(gō(🚳)u )践(jiàn )灭吴后(hòu )他的夫(🏛)(fū )人悄悄的叫人骗(piàn )出西施将石头绑在(💲)西(xī )施身上(shàng )复又沉落大(🏵)海而且不(bú )消说传说从(⚾)此(🗃)沿(yán )海的泥沙中便(🕛)有了一种似人舌的文(wén )蜊大(⤵)家都(📜)说这是(👉)西施的(de )舌头所以(yǐ )才(cái )称(🚭)它为西施舌(🎴)三十年代(🎷)著名(míng )作家郁达夫在(🦏)福建时亦夸(🦁)赞长(❌)乐(🌟)西施舌是闽菜中最适(😍)合(hé )的一种神品
二山中(zhōng )隐居(🔦)说
这个说法都(dōu )是十分风行下载(zǎi )初几它见(📦)之于东(👉)汉(🚱)袁康的(de )越绝(😯)(jué )书里面(✔)记载说吴亡后西施归(🦔)复(🎅)范蠡同泛五湖而(🚿)去而明代(dài )胡(🙀)应麟(🐄)的少(🕰)室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范(fàn )蠡的(😞)情人(ré(🥝)n )或(⛷)妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施不(📝)问(wèn )世事下(🥏)来明代的陈耀(🎤)文正杨卷二西施也语句(🚜)越(yuè )绝书怀疑(🍽)西施跟(📟)了(🔧)范蠡(🍻)归隐山林
三失(shī )足落水(🔖)说
或许(👯)是(shì(🍎) )善(🔨)良纯洁(♑)的人们却不是期望(🚀)西(xī )施(shī )这位无辜的弱女(nǚ )子有个可悲结局(jú(🕞) )随后找(zhǎo )出初唐诗人宋之问浣(🍒)纱诗一(yī )朝还(hái )旧都靓妆寻若耶鸟强横松(📿)梦(⚾)鱼沉(chén )畏荷(🛴)花为(🔹)依(yī )据(jù )认(rèn )为吴亡后西(xī )施回到故乡在一次(🎅)浣纱时失足(zú )落水(shuǐ(🐞) )而死旧注显然最理想和目标可惜最极度(😥)缺乏证(zhèng )据
四被杀说
这样(yà(🏻)ng )的(🔑)说法可(kě )以算只不(🔇)过(⏳)是来自传(🆔)说了传说吴王(wá(🕔)ng )拔刀自刎而死时吴人把一(🌘)腔怒(🍅)火都可以发泄在西(🌐)施身(shēn )上用锦缎将她(🚒)层层裹住沉在扬子(🏣)江心据(💿)东坡异物志载(zǎi )扬子江(🤵)有美人鱼又称西(🎌)(xī )施鱼一日数易其色(sè )肉细味美妇人食之可增媚态(🕎)据云系西施(shī )沉江后幻化而成
四个版本(🕉)中沉海说(shuō )和山中(🍨)隐居说广为流传(📐)但相关的证据资料(🏳)也至少
沉海说(🕊)的理由是(🚴)
墨子亲士篇中说(👮)是(🎿)故比干之殪其抗也孟贲之(👕)杀其勇也西施之沈其美(🔦)也吴起之裂其事也(🐏)其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这(😖)句(🤚)话(🤺)的意(📎)思应该是说西施(shī )是被沉(🐸)于水中的她的死(📙)是而且(qiě )她的美丽(💧)
东汉(⚫)赵晔吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施(shī )于江(🏨)令随(🈺)鸱夷而终修文(wén )御览(lǎn )引文吴越春秋关(🧀)联西施的记(🤚)载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明(míng )代杨慎太(🕒)史升(🤒)庵全集卷六(🐻)十八(bā )范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸(yì )篇之文(🕡)亦(yì )云吴王(wáng )败越浮(🐪)西施于江令随鸱夷以终这里的浮字(⏮)也(🔚)沉的意思
在(zài )文人墨客(kè )的(👩)许多诗词中确实是对西(xī )施被沉江而死有很(🍧)多的描绘李商(🕉)隐曾作(zuò )景阳井(🈳)绝(jué(♍) )句一首景(🔉)阳(🌀)宫井剩堪(🏳)悲缠(🐴)(chán )绵不尽(🦊)龙鸾誓死保卫期肝(😍)(gān )肠断吴(🔂)王(wáng )宫外水浊泥(⛄)犹得(🏒)葬西施(shī(💢) )另(🔛)一诗人皮日休也有(🤚)诗题馆(📫)(guǎn )娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金(🦅)玉步采苹山上绮罗身也不知葬法(🌭)今何处(chù(🔣) )溪月细眉(méi )欲(🐑)丑胜(💃)
不问世(shì(🥕) )事(🐮)说(🍣)的理由是(🙎)
东汉袁康的越绝书它的记(🎲)载是(shì )越乃饰美女西施郑旦(dà(🛂)n )使大夫种献之于吴王吴王(wá(🍾)ng )大悦这(🍶)(zhè )和吴(⚪)越春秋的的(de )但(dàn )完美结局有所(🐈)不同认为(🗻)西(xī )施亡(🍯)吴(wú(🎪) )国(🎀)后返归(guī )范蠡同泛五湖而(🤒)去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词(cí )中也(yě )有很多描(🏻)述(💿)像李白的西(🛄)施诗(🗳)(shī(💃) )里就一段文(wén )字(zì )一破夫差(chà )国千秋(qiū )竟不还
苏轼的水龙(🤲)吟(📬)词里也文中写(🐩)道五(💅)湖闻道(🧦)(dào )扁舟(zhōu )归去仍(réng )携西(🤳)(xī )子
杜(🔆)牧(mù )杜娘诗中有句云西子(🕓)下(🛬)姑苏一舸逐鸱夷
辞(🥒)海修订(dìng )本(🧔)也(🎴)那(🔌)样(👤)说西(🥌)(xī(🦖) )施(shī )一(🏽)作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践(🍲)唱给吴王夫(🛣)差(chà )拥有夫差最恩宠的(de )妃子远古(📭)传说(shuō )吴亡后与范(🐌)蠡(💇)偕(🔣)入五湖
吴越春秋和越绝(🐩)书是(shì )同(tóng )时(shí(💹) )代的作品(pǐn )但在记载西施的(🌠)结局上(🚸)却也截然不同这是西(♑)(xī )施结局再次出现完(wá(🐋)n )全(🍒)不同版本(běn )的开端再说(📻)以(🌚)(yǐ )后历(💺)(lì )代古诗词(🏬)中直接(jiē )出现西施结(jié )局的差别(🐢)(bié )说法均是以此为依据(jù )的以(yǐ )讹传讹(é )笔者(🏋)认为确认沉海说与山(👦)中(🥃)隐居说哪个更很(👂)有道理需要相关的资料更迟些的(🌌)作品(🏰)同(tóng )时关键(🙍)在于如何能表述(shù )两个(gè )概念一是(🎋)(shì )对墨子(🎒)中(🧑)西施的理解一(📸)是对鸱(📧)夷的(⤴)理解(🈂)
一(yī )是对西(xī(📺) )施(🎻)的(de )理解沉海说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他(🐯)约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子(🎛)略晚(🌺)而已墨子阴历并(bì(🚜)ng )成长会(♌)于春秋(〰)末期即吴越故事的尾声阶段又(♉)(yòu )是紧(🛶)邻(🌭)吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死(🏘)活剧当是最权威的见证人(rén )他的记(🏃)载应该是最接近历史真相的但笔者认为(🌔)墨子中的西(🤐)施(shī )是(🙉)先秦知名度很高的一(😱)个(gè )美女不(bú )但(😺)墨子中提(📩)及庄子(🐋)孟子韩(🤓)非子管子中也(🧡)都提到(🔪)了西施(🦔)所(🚧)以推测这个(🏸)西施(shī )跟(gēn )吴越争霸(🕚)时的西浣纱(shā )图施是不同的两个人可参考(kǎo )西(🤶)施虚实(⛹)考亲(qīn )士篇他(🍜)称是故比干(gà(🐩)n )之殪其抗(kà(⚽)ng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起(qǐ )之裂其事也其(qí )中说起(qǐ )的比干孟贲吴起(㊗)在司马迁(🍬)史记中都有记载是可以确信历(🎩)史上都(🌲)确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在(😅)写完与(yǔ )吴越(🛥)(yuè )争霸(bà )相(🧛)关的(de )人与事时却闭口不提西(🥓)(xī(🏁) )施这就其(🔧)他证明墨子中说过的西施(shī )又(yòu )不是吴越(yuè )争霸时的西施(🧝)
二是(😚)(shì )对(duì )鸱(🤒)夷的理(lǐ )解鸱(😿)夷是(🚚)有什么(🙉)意思鸱夷本指(⌚)夏(🍎)商时(shí )青铜所(🛁)制的鸟形(🚷)盛酒(😰)容器到了春秋战国(👂)时期(👢)(qī )多用皮革制成袋囊(🚰)以(👣)盛(🧤)酒但仍称之为鸱夷清人(🆖)黎士宏(hóng )仁(rén )恕堂(⬇)笔记记载秦巩(🦂)间人(💹)(rén )割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受(🎬)一石小(🌉)者受二(🕗)三斗俗曰混沌(dùn )即古之鸱(chī )夷所以鸱(💭)夷的(🎱)意思那是用一整(💤)张(🍪)牛羊皮做的皮袋(dài )沉(📭)海说解释越浮西施于(🈳)江令(🍭)随鸱(chī(🆑) )夷(🐚)而终的意(🏾)思是吴国灭亡后(🏭)吴王(wáng )把(bǎ )西施(🈲)装(🔡)在皮袋里沉到(🏰)江(jiāng )里回并(🔕)(bìng )再继(jì )续引证吴越春(📤)秋(🧦)夫差(chà )内传里面的记(📵)载吴王乃取(qǔ )子胥尸盛以鸱夷之器投之(zhī )于江中这段(duàn )话(huà )中的鸱(💼)夷(🧦)(yí )是伍子胥的代称伍(🎴)(wǔ )子胥死(sǐ )后被装在鸱夷之器里投江(🕌)(jiā(🍪)ng )照(zhà(🎃)o )此理(lǐ )解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的(de )吴亡后夫差(🍿)把西施沉江(💢)(jiāng )随(💏)伍子胥回来而又不是随范蠡(👀)乘舟五(🈴)湖但(dà(🤢)n )笔者(🚘)仍然以为(⛄)是吴越春秋(qiū )是野史(shǐ )其所(🎗)记(jì(🦍) )并(🏌)不(bú )是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱(😳)夷(🕶)杜牧(mù )以为不(bú )作皮袋解释而(🐜)指的(💻)(de )是范蠡(🐇)因为(🗓)(wéi )史记越(yuè )王勾(gōu )践世家说(🔒)范蠡亡吴后浮海出齐变姓名(🍻)自(❄)(zì )谓鸱夷子皮(pí(😬) )笔者认为(🕗)以鸱(chī )夷比兴手法范蠡是(📐)才成立的而且范蠡隐居图的(✍)(de )是隐姓(🔥)埋(🤦)名(🚸)要让吴王围(✈)杀他(tā )不可能取一(😽)个(gè )与西施之死与伍子胥之死联系联系在(🍲)一起的鸱夷(yí )这样的(🆎)(de )显眼的名字(zì )
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