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09月19日处女座(zuò )
西施子姓施(💁)氏9月19日我属兔农历(lì(♒) )八月二(🕋)十五公元前600年503公(gōng )元前600年473年本名施夷光春(chū(🌞)n )秋(qiū )时期(🌊)越国美女一般称(🧔)作西施后人十分尊(🛄)敬其西子春秋(🏐)末期阴历于越(✔)国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村(📃)自幼随(💘)母(🐄)浣纱(🤲)江边故又称浣(huà(🐸)n )纱女她天生丽(lì(🏏) )质倾(qīng )国倾(🐶)城是美(měi )的化(😐)身和(🏌)代(☕)(dài )名词勾践在对吴国(🚂)战争(📝)中惨败后哦(📅)谢谢(🤭)文种伐吴九术一说七术之四(🚕)遗美女以(yǐ )惑(👿)察(🎞)之而乱其(🅾)谋于苎萝(luó )山(shān )下得西施郑旦二人并(✌)于土城山建(🔈)美女宫教以(🛠)歌(gē )舞礼仪(🖨)饰(shì )以罗教以容(róng )步习(🕰)于土城临(🕯)于都巷三年学精使范(〽)蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆(guǎn )娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政(zhèng )而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭吴后(⏩)西施随范蠡泛五湖而去渺无(wú )音讯(🔯)一说(🌷)沉江而死一说(🏨)返归浣江终老山(shān )林西施(🚺)与王昭君貂蝉杨(🤢)(yáng )玉(yù )环并(🍐)名(🍔)为中国古代四大美女其中(🏀)西施居首四大(😡)(dà )美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞(🖤)花(⭐)之貌之美誉其中(zhōng )的(♐)沉鱼(🌯)一词讲(jiǎng )诉的那就是西施浣纱(⏯)的故事
一(yī )沉(🛳)海说(shuō )
传(😁)说勾(💌)践灭(miè(🔯) )吴后他的夫人悄悄(🌒)的叫人骗出西施(🔍)将石头绑(bǎng )在西施(shī )身上复又沉落大海而且不消说传说(shuō )从(🗾)此(🥡)沿(yán )海的(〰)泥(ní )沙(🎴)中便(biàn )有了一种(zhǒ(🔋)ng )似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌(shé )头所以(🎻)(yǐ(🚋) )才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福(😲)建(🧦)时亦夸赞长乐西施舌(shé )是(🛴)闽菜中最适合的一(🛏)种神品(👝)
二(🤞)山(😚)中隐居(jū )说
这(🕳)个说(shuō )法都是十分风(🤯)(fēng )行(😖)下载初几(⏱)它(tā )见之(🍁)于东(🚰)汉(hàn )袁康的越绝书(shū(🙍) )里面记载说(🍶)吴(wú )亡后西施归(🕜)(guī )复(fù(😨) )范蠡同泛(fàn )五湖(🖇)而(🆘)去而明(🚤)代胡应麟的少室山房(🧚)笔(bǐ )丛也有(🦃)类似(sì )说(shuō )法其实西施原是范蠡(🎚)的(de )情人或妻子吴国覆亡(💂)(wáng )后范蠡带着兴(🏎)奋西施不问世事下来明(míng )代的陈(❤)耀文正杨卷二西施(🚶)也(yě )语(💌)句越绝书怀疑西施跟了(✊)范蠡归隐(🕘)山林
三(sān )失足落水说
或许是善良纯洁的人们(🐫)却不是期望西施这位无辜的(🎚)弱女子有(yǒu )个可悲(bēi )结(🔓)局随后找(zhǎo )出初唐诗(👬)(shī )人宋之(zhī )问浣(🥙)(huàn )纱诗一(yī(🕜) )朝(🤒)还(hái )旧(jiù )都靓(🔎)妆寻若耶鸟强(😶)横松(🎡)梦(👶)鱼沉畏荷花(huā )为依据认为(wéi )吴亡(😖)后(⬜)西施(📝)回(✊)到故(gù )乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死(sǐ )旧(jiù(🦓) )注显然最理想和目(😪)标可惜最极度(dù )缺乏证据(✏)
四被杀说(😢)
这(😓)样的说法可以算只不过是来自(zì )传说了传(⏪)说吴王(😩)拔(bá )刀自(🔷)刎而死时吴人把(bǎ )一腔(qiāng )怒(🥤)火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层(céng )层裹住沉在扬(yáng )子江(🔇)(jiāng )心据东坡异物志载扬(✳)子江有美(🤐)人鱼又称(🔏)(chēng )西施鱼一日数易其色肉细味美(měi )妇人(⏲)食之可增(🙁)媚态据云系西(xī )施(shī(📦) )沉江后幻化(🏇)而(💖)成
四个版(🌾)本中(🤸)沉海说和山中(🎄)(zhōng )隐(yǐn )居(📉)说(🤳)(shuō )广(🦗)为(🔏)流(🉑)传但(dàn )相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也(😼)孟贲之杀其勇(yǒng )也西施之沈(😳)其(qí )美也(🚻)吴起之裂其事也其中西施(🥅)之沈的沈在古(🙍)代是(shì )沉(🕵)的意思这句话的意思应该是(🏯)(shì )说(💒)西施(🙇)(shī )是(shì(📪) )被沉于水(shuǐ )中的(🏊)她的死是而(🏂)(ér )且(😕)她(tā )的美丽
东汉(hàn )赵(👬)晔(🏎)吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷(🐚)而终修文御览(👶)引(yǐn )文吴(😺)越(🏌)(yuè )春(😯)(chūn )秋关联(🤸)西(🐝)施(shī )的(💭)记载说吴(🦏)亡后越浮西施(⛓)(shī )于江令随(👅)鸱夷以(🙌)终明代杨(yáng )慎太(🚂)史(shǐ )升庵全集卷(🔋)(juàn )六十八范(🥖)蠡(lí )西施录(📫)修文御览所引吴越春秋(😜)逸篇之文亦云吴(💞)王败(🚠)越浮西施于江令随(🌴)鸱夷以终这(🌽)里的浮字也(💃)(yě )沉的(🐑)意(🎆)思(📧)
在文人(🙌)墨客的许多诗词中(🗯)(zhōng )确实是对西施被沉(🤪)江(💅)(jiāng )而死(sǐ )有(yǒu )很(👫)多的描绘李商隐曾(céng )作景阳井(jǐ(🍭)ng )绝(🤘)句一首(💖)景阳(🐢)宫(gōng )井剩堪悲缠绵不尽龙(🏕)鸾(🙁)誓死(🤹)保(bǎo )卫(🕦)期肝肠断吴王宫外(wài )水(shuǐ )浊泥(🌵)犹(🎖)得(💉)葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫(🦗)怀(huái )古(gǔ )共五绝第(😸)(dì )五首(🥗)是响屟廊中金玉步采(cǎi )苹山上绮罗身(shēn )也(yě )不知(🤢)葬(🍘)法今何处溪月细眉欲丑胜
不(🐏)问世(🧥)事说的理由是
东汉袁康的越绝书它的记载(🎤)是越乃饰美女西(⛹)施(👔)郑旦使大夫种(zhǒng )献之(🤥)于吴王吴王大悦这和吴(🏢)越(🖼)春秋的的但完美结(🐕)局(⏱)有所不(bú )同(🗜)认为西施亡吴(🚙)国后返归(🏣)(guī(😈) )范蠡(lí )同泛五湖而去(qù )
相对于西(🕉)施和范蠡退(🉐)隐(yǐn )古人的诗词中也有很(🍒)(hěn )多(duō(🔌) )描(🌄)述像李白的西(🧡)施诗里(lǐ )就一段文字一破夫差国(🌋)千(🍱)秋竟不还
苏(🧥)轼(shì )的水龙吟(yín )词里也文中(zhōng )写道五湖闻道(dào )扁舟归(guī )去仍(🚡)携(xié )西子(zǐ )
杜牧(mù )杜娘诗(🕦)中(🍯)有句云西子下姑苏一舸逐(zhú )鸱夷
辞海(🤮)修(🏿)订本也那样(yàng )说西施一作西(xī )子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差(🆎)最(zuì )恩宠的妃子远古传说(shuō )吴(🛩)亡(🆔)后与范蠡偕入五湖
吴越春秋(🍑)和(hé )越绝书是同(⚓)时(🐱)代(🚽)的作品但在记载西施的结(👳)局上(shàng )却也截然不同这是西(📌)施结局再次出(🧠)现完全(quán )不同(🛁)版本的(😫)开端再说以后历(lì )代古诗词(🐰)中直接(jiē )出现西施结(🗃)局(jú )的差(chà(🍖) )别(bié )说法均(😞)是以此(cǐ )为依(🙅)据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐(🌈)(yǐn )居说哪个更很有道(💪)理需要相关(guān )的资(📙)料(👛)更迟些的(🎷)作(zuò )品同时关键在于如何能表述两(liǎng )个概(gài )念(🕔)一(yī )是对墨子中西施(shī )的(😖)理解(😅)一(🎫)是对鸱夷(🎉)的(🔌)理解
一(🤘)是对西(xī )施的(🕶)理(🥔)解沉海说如果(⚪)说比吴越春秋(👶)和越绝书更早的墨子(zǐ )里明白地写着西施(👤)之(🔲)沉从墨子的所处(🍃)年(nián )代(dài )来看(㊙)他约辛未年公元(👮)前468年卒(🥇)于前376年而(🍕)越灭吴在公元前2000年473年墨(👗)子略晚(📊)而已墨子阴历并成长会(huì(🧢) )于(yú )春秋(❔)末期即吴越故事的尾声(🚾)阶段(duàn )又是紧邻吴越(🛶)的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴(🚜)越故事的慷慨赴死(🧗)活剧(jù )当是最权威(wēi )的见(jiàn )证人他(🏚)(tā )的记(🚞)载应(🐍)该是(📽)最接近历史真相的但(dàn )笔(💌)者认为墨子中的西(xī )施是先秦知(🗝)名度很高的一(yī )个美女不但(🐑)墨(mò )子中(zhōng )提及庄子孟(mèng )子(🎅)韩非子管(🍻)(guǎn )子中也都提到了(🅱)西(🖱)施(✂)所以推(🗽)测这个西施(shī )跟吴越争霸时(shí )的西浣纱图(🔓)施是不同(💁)的(🐞)两个人(rén )可(🔛)参考西(xī )施虚实考亲士(🤕)篇他称是(💡)故比干之殪其(qí )抗(⏰)也(😌)孟贲之杀(🚐)其勇也西施(🐕)之(🎯)(zhī )沈(🌙)其(🕳)美也(💵)吴起之裂其事也其(qí )中说(🏭)起(🌵)的比(bǐ )干孟贲吴起在司马迁史(🕠)记(jì )中都有(🕘)记载是可(㊙)以确(🙉)信(xìn )历史(🌓)上都确有其人以(🔦)此一种假设西施也应该确有其人但(dàn )史记中在写完与吴越争霸(bà(🈯) )相(😴)关(guā(🐺)n )的人与(🕵)(yǔ(⤵) )事时却(🌀)闭(⏳)口不提西施这(🍨)就(jiù )其他(♒)证(🔘)明墨(mò )子中说过(guò )的西施又不是(shì )吴(wú )越争霸(🗻)时(📳)的西(🤑)施(🈹)(shī )
二(🌤)是对鸱夷的理(⚾)解鸱夷是(😊)有什么意(yì )思鸱夷本(běn )指(🥔)夏商时青铜(🎀)所制(zhì )的鸟形(📥)盛酒(jiǔ )容器到了(🐡)春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍(réng )称之为鸱夷清(qī(🤨)ng )人(🗿)黎(💡)(lí(⬅) )士宏仁恕堂笔(🎊)记(📸)记(😰)载(zǎ(✂)i )秦(✴)(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为(🏃)皮袋大者受一石小者受二三(sān )斗俗曰(yuē )混沌即(🎭)古之(👽)(zhī )鸱夷所以(🚫)鸱夷(yí )的意(yì )思那是(shì )用一(🗃)整张牛羊皮做(zuò )的皮袋(🏈)沉海(🆓)说解释(🐢)越浮西施于江令随鸱夷而终的(👴)意思是吴(🐣)国灭亡(wáng )后(〰)吴王把(bǎ )西(xī )施装在皮袋里沉到江(🅾)(jiāng )里回并再(📴)继续引证(zhèng )吴(🤭)越(⛸)春秋(📘)夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛(🍷)以鸱(⛵)(chī(🕺) )夷(🤣)之(zhī )器投(tóu )之于江中(zhōng )这段话中的鸱夷(🛤)是伍子(🙋)胥的代称伍子胥死后被(bèi )装在鸱夷之(🐉)器(🔨)(qì )里投江照此(🐧)理解向外延伸出西施(🏌)是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差把西施(🧠)沉江随伍子胥回来而又(🕹)不是(shì )随范蠡(👮)乘(chéng )舟五(wǔ )湖(hú )但笔者仍然以为是吴(😗)越春秋是野(🌏)史(🕶)其所记并不是历(lì )史的真实(🧜)故此为据当然不不可信真心一说的(🖍)是这里的鸱夷杜牧以为(🤚)(wéi )不(🐡)作皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家说范蠡亡吴后浮海出齐(🐹)变姓名自谓鸱夷子皮笔(🙋)者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名(➿)要让(👝)吴王围杀(shā )他(tā(🦌) )不(bú )可能取(💮)一个与西(❎)施(🍯)之(zhī )死(sǐ(🚛) )与伍子胥(👱)之死(🛁)联(🥡)系联系在一起的(de )鸱夷这(♊)样的显眼的名字(💪)
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