09月19日处(🚃)女座(🔳)
西施子姓施氏9月19日我属兔农(👬)历八月(🚯)二(èr )十(shí )五(🍦)公元前600年503公元前(🔽)600年473年(🌶)本(😂)名(míng )施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其(🥔)西(💱)子春秋(qiū )末期阴历(lì )于(yú )越(🀄)国句无苎(👴)萝(luó )村今浙江省绍兴市诸(🚦)暨苎萝村(🌤)自幼(yòu )随(🥀)母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天(🚴)生丽质倾国倾城是美的化身和代(🔹)名词勾(gōu )践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术(🤾)一(💒)说七术之四(🎪)(sì )遗美女以惑察之而(🌪)乱其谋于苎萝山下得西施郑(😫)旦二人并于土(tǔ )城山建美女(🚝)宫教以(😸)歌舞礼仪饰以罗教(jiāo )以(🤓)容步习于土城临(lín )于都巷(🌴)三年学精(🤕)使范蠡献于(yú )吴王(🏣)吴王夫差大(dà )悦筑姑苏台建(🚜)馆娃宫置(🧟)(zhì )二女于椒花之房(🙏)不理政(zhèng )事(🏩)荒于国政而宠嬖(😺)西施尤甚勾践(🚆)灭吴(wú(🦒) )后西施(🙄)随范蠡泛五湖而(🏾)去渺(🥛)无音(yīn )讯一(yī )说沉江而(ér )死一(📉)说(🙌)返(fǎ(⛹)n )归浣(🚫)江终老(🏏)山林西(xī(🆓) )施与(📚)王昭(zhāo )君貂蝉杨玉环并名(🛬)为(📜)中国古(🍪)代四大美(🐦)(měi )女(nǚ )其中西施居(jū )首四(🥠)(sì )大(dà )美(✳)(měi )女村(💼)民待遇(💦)沉鱼落(🏇)雁之容闭月(yuè(🏼) )羞花之(💺)貌之美(🏣)誉其中的沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施浣纱的故(🍠)事
一(😳)(yī )沉海说
传说勾践(🚕)灭吴后他的(🏥)夫人悄悄的叫(🛠)人骗(piàn )出西施(shī )将石头绑在西(xī )施身上复(❔)又(🍵)(yòu )沉落大海而且(📶)不消说传说从此沿(yán )海(👔)的泥沙(❓)中(zhōng )便有(🧥)了(✝)一种似人(🚓)舌的(de )文蜊大(💉)家都(🔺)(dōu )说这是西施(🐥)的舌头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施(📤)(shī )舌是闽菜(🏷)中最适合的一种神品
二山(🏾)(shān )中隐居(jū )说
这(👾)个说(🤣)法都是十分(🌛)风行(🚫)下载初几(🛢)它见之(zhī )于东汉袁康的越(😪)绝书(🤲)里面记载(💘)说吴亡后西(⚽)施归(🖱)复范蠡同泛五湖而(ér )去而明(🌦)代胡应(🔑)麟的(🌥)少室山房笔丛也有(yǒu )类(🕵)似说法(fǎ(🏒) )其实西(🍂)施原是范蠡的情人或(⏫)妻子吴国(guó )覆(🌋)亡后范蠡带着兴奋西施不问(wèn )世事(shì )下(xià )来明代的(✳)陈耀文正(🌛)(zhè(🈸)ng )杨卷二(🧐)西(😲)(xī )施(shī )也语(😵)句越绝(⛲)书怀疑(😔)西(📡)施跟(🏹)了(🤝)范蠡(lí )归隐山林
三失足(😓)落水说
或许(🔅)是善(🚕)良(✉)纯(🦂)(chún )洁的人们却不(bú )是期望西(😨)施(👒)这位无辜的弱女(nǚ )子有(👭)个可悲结局随(🚆)后找出初唐诗(📻)人宋之(🌎)问浣(🚏)纱(😲)诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦(📔)鱼沉(ché(📓)n )畏荷花(😅)为依据认为吴亡后西施回到故乡在(zài )一次浣(huàn )纱时失(🚾)足(zú )落(😂)水而死旧(jiù )注显然最(🔴)(zuì )理想(xiǎng )和目(mù )标可惜最极度缺乏(🐴)(fá )证据
四被(🖌)杀说
这样的说法可(kě )以算只不(🈷)(bú )过是(shì )来自传(🤳)说了传说吴(😧)(wú )王拔刀自(♏)刎而死(💡)时吴(wú )人把一腔怒火都可以发泄在(zài )西施身上用锦缎将(jiāng )她(📎)层(🐻)层裹住(🙋)沉在(zài )扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬子江(jiāng )有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其(😣)色肉细(xì )味美妇人食之可增媚(🐴)态据云系(😎)西施(shī )沉江(🌘)后幻化而成
四(📧)个版本中(🏡)(zhō(🏮)ng )沉(🥛)海说(💼)和山中隐居说广为(wéi )流传但相关的(de )证据资料(✍)也(🔍)至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟(🏺)贲之杀其(qí )勇也西施(🌸)之(🌨)沈其美(🤦)也吴起之裂(liè )其事(📶)也其中西施之沈的沈(shěn )在(zài )古代(👖)是(💎)沉的意思这句话的意思(🕥)应(👡)该是说(shuō )西施是(🍻)被沉于水中的(de )她的死是而且(😍)(qiě )她的美丽
东汉赵晔吴越春(🍀)秋(🥊)逸篇中说越浮西施于(🧑)江令(lìng )随鸱(🐘)(chī )夷而终(📐)修文御览(lǎn )引(🌡)文吴越春(chūn )秋(🕠)关联西施的记(jì )载(zǎi )说吴亡后越浮西施于(yú(⛵) )江(🛳)令随鸱(🖤)夷以终(🔞)明代杨慎太(tài )史(shǐ )升庵全集卷(🎥)六十(🔉)八范(🏽)蠡西施录修(xiū )文(🤙)御(🙄)览所引(🍲)吴(🚒)越春秋逸篇(🚸)(piān )之(🕊)文(wén )亦云吴(wú )王(wáng )败越浮西施于(🚗)江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意(🎠)思
在文人(🍩)墨(🕙)客的(🈸)许(xǔ )多(🔗)诗词中确实(💕)(shí )是对西施被沉江而死有很多的(de )描绘李(🥜)商(🕯)隐(🏽)曾作景阳井绝(jué )句一首(👁)景阳宫井(jǐng )剩(shèng )堪悲缠(✍)绵不尽(🏰)龙鸾誓死保卫(🛫)(wèi )期肝肠断吴王(🛷)宫外水浊泥犹(yóu )得(🔸)葬西施另一诗人皮(🥉)日休也(🥫)有诗(♎)题馆娃(wá )宫怀古共五绝第五(wǔ )首是响屟廊(🍊)中金玉步采苹山(shā(🥏)n )上绮(📘)罗身也(💬)不知葬(zàng )法(🌾)今(jīn )何(💞)处溪月细眉(mé(⬆)i )欲(😉)丑胜
不问世事说的(😒)理由是
东(dōng )汉袁康的越(👙)绝书(🐤)它的记载是越乃(nǎi )饰(shì )美女(nǚ )西(❣)施郑旦使大夫种献之于吴王(🍊)(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的(🐬)的但完美结局有(yǒu )所不同认为西(📌)施(shī )亡(🛵)吴国(🥈)(guó )后返归范(🕹)蠡同泛五(🚦)湖而去
相(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多(🖲)描述像李白的西(xī )施诗里就一段文字一破(pò )夫差国千秋(♒)竟(jìng )不还
苏轼的水龙吟词里也文中(🕐)写道五湖(💝)闻道扁舟归(guī )去(qù )仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(👩)夷
辞海修订(🕙)本也那样(yàng )说西施一作西(💈)子春秋(qiū(🉑) )末年越国苎萝人由(yóu )越王(🐆)勾践唱(🛌)给吴王夫差拥(yōng )有(🤡)夫(🍁)差最恩(✈)宠(📗)的(📖)妃子远古传说吴(wú )亡后(🎫)与(yǔ )范蠡偕入(rù(🍏) )五(wǔ )湖(🌇)
吴越春秋(🆓)和越(🃏)绝书是(❌)同(⛎)时代(🏅)的作品(🔢)但在记载西施的结局上却也截然(rán )不同(⏬)这是西(xī )施结局再(👴)次(cì )出现(🏇)完全不同(tóng )版本(👘)的开端(🕌)再说以后(hò(🙏)u )历(🍪)代古(🐖)诗词中直接出现西施结局(🆖)的差(chà )别说法均是以此为依据的以(🥉)(yǐ )讹(é )传讹笔者认(rèn )为(wéi )确认沉海说与山(📊)中隐居(🍎)说(🏊)哪个更很有道理(🚾)需要相关的资料更(🈯)迟些(🌟)的作品同时关键(😀)在于(yú )如何能表述两个概(gài )念一是对墨(⛔)子中西施(🍛)(shī )的(🕳)理解(jiě )一(🍈)是(⚡)对鸱夷的理解
一是对西施的理解沉(chén )海说如果说比(💘)吴越春秋和(hé )越绝书更早的墨子里(lǐ )明白地写着西施之(🕯)沉从墨子(zǐ(🌽) )的所处年代(dài )来看(🦂)他(tā )约辛未年公元前(🥞)468年(🌰)卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子(🍐)略晚(🚶)而已墨子阴历并成长(🥔)会于春秋(🍞)末期即吴(wú(🖌) )越故(gù )事的尾(📛)声阶(🏯)段又是紧邻吴越的鲁(🏞)国人或耳闻或亲眼所见(🎚)吴越故事的慷慨赴死(sǐ )活剧当是最(🎲)权威的(✍)见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但(🚨)墨子中提及庄子(👐)孟(mèng )子韩非(fēi )子管子(🍊)中(🔘)也都(dōu )提到了西(💼)施所以推测这个(😕)西施跟吴越(yuè )争(🦔)霸时(💝)的西浣纱图施是不同的(de )两(🐶)个人(📫)可(kě )参考西施虚实考亲士篇(piān )他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也(yě )西(xī )施之(🦎)沈其美也吴起之裂其事也(🕐)其中说(👄)起的比(⛲)干孟贲吴(wú )起(qǐ )在司(🎳)马迁(🛁)史记中(zhōng )都有记载(🔉)是可以确信历史上都(😅)确有其人以此一种(🍎)假设西施也应该确有其人(🤒)但(🧔)史记(jì )中在写完与(👌)吴越争霸相关(🐵)的人与事时(🌁)却闭(👗)口不提(😨)西(xī )施这就(🔗)其他证明墨子中(zhōng )说过的西施又不(bú )是吴越争霸(🤝)时(shí )的西施
二是(🙊)对鸱夷的(👌)理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商(😯)时青(qīng )铜(👿)所制的(de )鸟形盛酒容器到了春(chūn )秋战国时期多用皮革制(🏏)成袋囊以盛(shèng )酒但仍称之为(🕛)鸱夷(🌂)清(👁)人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人(rén )割牛羊(🌒)(yáng )去其首剜肉(🏪)空中为皮袋大(dà )者(🎥)受一(yī )石小者(zhě )受二三斗俗(🛶)曰(yuē )混沌即古(gǔ )之鸱夷(yí )所(🔔)以鸱夷的意(🍯)思(sī )那是用一(🏯)整张牛羊(⛹)皮做的皮袋(🥉)沉(chén )海说解释(🗜)越(yuè(🛶) )浮西施于江(jiā(🍘)ng )令随鸱夷而终的意思是(shì(➰) )吴国灭亡后吴(🚥)王把西(🙅)(xī(🔬) )施装在(🙁)皮袋里(lǐ )沉到(dào )江里(🚺)回并再(📞)继续引证吴越春(🤶)秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王(wáng )乃取(😾)子(zǐ )胥尸盛(🦊)以鸱夷之器(🎅)投(tóu )之于江中这段(😰)话中的(de )鸱(🏥)夷是(👲)伍子(zǐ )胥(xū )的代称伍子胥死后被装(zhuāng )在(🦕)鸱(🚨)夷之(🌖)器里投(⏳)江(jiāng )照(㊗)此理解向外延伸出西施是(shì )被楚王唱给吴王的吴(🚌)(wú )亡后(🍦)夫差把西施沉江随伍子(🥑)胥(xū )回来而又(🍏)(yòu )不是随范蠡(❌)乘舟(👌)五湖(🐆)但笔者(🕌)仍然以为是吴越春(chūn )秋是野史其(😳)所记(jì )并不(👆)(bú )是历史的(de )真实故此为据当然不不可(kě )信(xìn )真(⏬)心一说的(de )是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的(🥝)是范蠡(👶)因为史记越王(wáng )勾(🔣)践(🗼)(jiàn )世家说范蠡亡(⚪)吴后浮海(📥)出齐变姓名自谓鸱(🗺)夷子皮笔者认为(🧕)以鸱夷比兴(xìng )手法(🤾)范蠡(🍃)是(shì )才成立(lì(🌂) )的而且范蠡隐居图(tú(🕔) )的是隐(💍)姓埋(🙉)名要(🥦)让吴王(wáng )围杀他(🌿)不(🌟)可能(néng )取一(yī )个与(yǔ )西(xī(🍻) )施之死(🕴)与伍子胥(xū(🗨) )之(🏯)死联(lián )系联系(🔮)在(🛢)(zài )一起的(😜)(de )鸱夷(🆖)这样(🧡)的显眼的(🚒)名字(zì )
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