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• 1关于(yú(⛏) )艾略(luè )特的荒原谁(🤚)(shuí )能给分(🍈)析一(yī )下(xià )女(🗝)巫(wū )s

1关(🐬)于艾略特的荒原(yuá(🍶)n )谁能给分析一(yī(🦁) )下女巫s

艾略特(💌)和荒原

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期(🙈)象征主(🚼)义(yì )文(wén )学大的的代表都是西方现(😔)代主义文学最有影(🔏)响的诗人和评(🥏)论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先(🏎)锋作用(➡)获诺贝尔文学奖英(🌹)王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(📽)歌先后(hòu )出版社(🧀)的诗集有荒原19091925荒(👏)原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾(ài )略特最著名的(💴)诗作之一这首(🎞)诗(🗺)(shī(🧡) )以象征主义的手法(fǎ(🛀) )写资产阶(✉)级(⚫)上流社会的一个中年(🈺)人在(🛥)告白途中(🔍)关系错(🐞)综复杂(zá )的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(biǎ(🎯)o )达世纪(🤺)初一(🙍)部(bù )分人对中国(🥟)古(gǔ )代文(wén )明的(🚇)幻灭(🌗)感借(🈹)普鲁弗(⛰)洛克这一带象征意义的人(rén )物形象论述(🧝)当时普片(✖)未知的精神上的病(💅)态四个四(⬇)重奏是(🌟)(shì )艾略特(😯)晚期的(🍱)代(🌤)表作饱含了宗教和(🤑)(hé )哲学的冥想抒发胸(🍡)臆对(🌡)时间的空(🖖)幻感(🎾)和(hé )幻灭(miè )感夸耀基督(👾)教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁(jìn )欲赎罪才能(📑)解值灵魂的(de )解放这首诗被以为(wéi )是艾(ài )略特在艺术上(🐆)登峰(💝)造极之(💌)(zhī )作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略特(😣)另(😇)外一些诗剧(🥃)(jù )传世最著名(🍓)(míng )的是普鲁(🈴)弗洛(luò )克的情(💘)(qíng )歌

艾略特是英美新(🛢)当面批评派的奠(diàn )基人之一被(bèi )称做中国古代文学批评大师(🌧)他早(zǎo )年提议(yì(🐻) )的(🐗)创作(zuò )和批评的非个人化理(💦)(lǐ )论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的影响它的(👵)基本是内容(🚤)是生(🐛)活与艺术肯(🔻)定不能(🤯)等同(tóng )它(tā )们之间有不(❤)可(kě )逾越的(🏮)界(🦋)限并且(🌞)作家的个人(😴)感情经(🤗)(jīng )验需要当经过非个(🤥)人化的过程(🖕)将个(😻)人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(⛽)能直(🎥)接(jiē )进入文(👣)学作(zuò )品(pǐ(🚊)n )艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(✳)杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化(huà )主(📯)张是不可(🛵)违背历史潮流的他(🔟)一贯主(🎸)张以(yǐ(🛏) )宗教为政治文化的(de )中心实(😖)际教会来(🤓)管理呀国家空气传播文化最(zuì(🆖) )终(🚌)达(✳)到拯救西方的在现代文(🔯)明艾略特世界观的偏颇倒(🏐)致了他诗歌(gē )内容的谬(♉)(miù )误

传统与个人才能是(shì )像(xià(🌎)ng )现代英(🦒)美(✋)诗歌的里程碑是(shì )象征(zhēng )主(🌻)义文学中最有代表性(xì(👰)ng )的作品(🏼)是艾略特的名动(dòng )天下作(zuò )和影响最深远的作(zuò )品

第一(🕐)章(🥖)(zhāng )玄学派诗人将西方社(😼)会描画为万物萧(xiāo )瑟(🛴)生机幽冥的荒(🚘)原起(qǐ )首几(🗾)句(👂)便(bià(📶)n )透露出出诗人深深的痛(💞)苦(🥥)和无(☔)尽的的失(🍤)望(🏄)和悲哀春(🕺)天此刻该大地回暖生机盎然(rá(💔)n )而在诗人(rén )的笔下(🏳)古代(🏼)和现代文明的(😾)象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的(🏵)荒原在这没有气恼的栖(😀)息于之所人不生不死(📁)虽生犹死心中(⭐)只有虚幻和绝望(🚞)(wàng )眼前的世界(jiè )只肆意(📯)横行(háng )着海一样的情欲(🍆)在这(🤭)难以形容的现实(🌒)中充斥着(✨)市侩卑下的(🥝)人欲死(sǐ )亡后的(🚬)阴云浓(💎)的化(🙁)不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们(⛵)在浑浑噩噩空(🎊)间中走到死亡(🚝)诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没(méi )有灵魂的(🥄)幽(🚫)灵

第二章批评(📺)(píng )的功能(néng )用维吉(⛸)尔的荒原奥维德的死者(zhě )的(de )葬仪和莎士(🏬)比亚(🥔)的对弈(🕚)这些个作品中直接描(miáo )写(🥝)的上(shàng )流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻(🦉)的肉(🌦)体交易叠映线条(📂)清晰(❣)外在表现精神(✍)枯萎凋谢道(🐐)德甘(gān )愿(🔜)堕落的像(🖤)现(xià(🐱)n )代生(🎆)活(huó(🈂) )物别(🍦)出伊尼特中翡绿(🥩)(lǜ(🙁) )眉拉被国王(👁)(wáng )铁卢(lú )欧(🤫)斯轮(lún )奸击(🥂)杀后变为(🍥)莺(yīng )夜典故的语句自然(😏)使(⤴)力(🍅)地怎(🤒)样表(biǎo )达了诗(🧢)(shī )歌深沉(📝)的主(zhǔ(🌕) )题对弈即争(🔻)斗征(🉑)着现(🥔)代人的勾心斗(🆙)(dò(🍳)u )角(🎧)用古(🧗)代的暴行(háng )和(😕)(hé )古(gǔ )代和现(👗)(xiàn )代的罪(zuì )恶相比较比较艾(😞)略(📢)特认为现代人反(🍰)复(fù )重(🥕)(chóng )复着古代(🐎)的人(rén )罪恶世界贪(🐭)恋(⏱)兽欲(📴)人们(men )成(✴)了毫无人性的(🛄)行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(🛡)那(🔖)里死人连(🚛)自己(♈)的骨头都(dōu )丢得凶光(🥌)

第三章变(💎)形记(🔢)态度(🈵)伦敦(🎲)这(🍼)现代荒原上俗(👶)(sú )不可耐(⬛)肮脏罪恶(🦒)(è )的(de )生(🏉)活圣洁的教堂赞(🚋)歌中世(💑)界重复(⛔)着铁(tiě )卢的兽(shò(🚷)u )行刺眼的月(🐩)光(guāng )下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(👙)黄的浓雾中商人为金钱而急(🌪)驰精(🔑)神空(kōng )虚的(de )青年男女在苟(👭)(gǒu )合中被打发光阴(🍈)人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然(🎐)的泰晤土河在诗人(👻)(ré(♿)n )看样(🍕)子(🗑)(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè(🎢) )了大(dà )自然导(dǎo )致了(le )这种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(📮)物的火来扫尽(jìn )情欲(🍛)拯救人类(lè(😞)i )烧啊烧啊烧(⏲)啊烧啊主啊(ā(⛽) )你把我拯拔出来(lái )主啊你(😝)拯拔烧(🕥)啊(ā(🐍) )

第(dì )四(🍫)章安东尼(😥)与克里奥佩特拉通(🌥)共只(zhī )能10行行(🎒)行都(dōu )是含义(🐘)深刻的象(🐯)征有人说它象征的内容抵得(dé )过(guò )但丁的一部(🤰)(bù )变形记(☔)人在(zài )欲海中已(yǐ )经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生(shēng )前的(de )一切让他(tā(🍏) )静静的(🕐)(de )望(wàng )着(📁)在死亡后的(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略(🌒)特(👖)笔(🔎)下的海应(yīng )是(🚈)(shì(🗣) )情欲的象(🌛)征它(🎫)夺(🐱)回来人的(⏳)生(🧑)命又是炼狱它让(💾)人认清(🌴)自己生前的罪恶事实上艾略特是(🐞)要现代(🌿)人去正视(🌳)(shì )自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵(🌡)魂(🌋)

第五章火(huǒ(❣) )诫原先返回(🌙)到欧(ōu )洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题(🚘)诗(shī )的起首(🚻)用(🤼)耶稣被钉入在(zài )十(shí(🌊) )字(🌱)架上来象(xià(🎪)ng )征信仰(🚥)理(lǐ )想崇高的精(🐔)神追求(🥐)在欧(🏥)洲(zhōu )大地上消失了(🐓)诗人认(⛓)为(😈)从此欧洲(🥧)便成了一片可(kě(👬) )怖的荒原人们渴(🚀)(kě )求(qiú )着(🎩)保住小命(mìng )的水盼着救世主的出现(✨)热(🎸)切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用(🕎)水里的死亡的典故写(xiě(🍂) )了耶稣(sū )复活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响(🌺)革命的象(🖤)征艾(😶)略特把社会主义革命纳入人类(lèi )的(😠)一场灾难(nán )到(dào )最后诗人(💝)借(jiè )雷霆的话告诫人(🗑)们(⛅)要施舍可(kě )怜同情克制(🐅)(zhì )皈(🚰)依佛(fó(🐃) )教宗教那样大地才(cái )会(🎗)复苏人们才分远离(🈴)了(⬅)不死不活的处(🛐)(chù )境(jìng )我得(👼)到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(💜)可(kě )耐丑恶虽生犹(yó(🚃)u )死(👝)的人(📈)们复活一次的希望才是一条主线(🚓)刺穿(chuān )了(le )全诗阴寒(hán )朦胧的画面(💗)深沉(🏏)地态度了人欲(🐎)横渡精神(shén )堕落(🤰)道德沦丧生活卑(🍘)(bēi )鄙龌(🍚)龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(shè(🕗) )会的其实面貌去(qù )传(🧙)达出第一次世界大(dà )战后西方人对(duì )世界对现实的(📗)厌(🐦)恶普遍(🐇)的(🍛)失望情(🌷)绪和幻灭(🌥)感态度了一代(dà(😹)i )人的(🍌)精(jīng )神病态和(💩)精神(💠)危机最终达到否(💋)定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē )把(bǎ )西(🕸)方社会的堕(duò )落归之于(🐁)人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当(🛃)作拯救他们(💇)西方世(🔕)界拯救自己现代人的灵丹(👜)妙药上级(🕌)主管部门出(chū )艾略特思(🚉)想上的古板(🧠)守旧和反革(🎌)命

炼狱在艺(yì(🦅) )术上的成就远远超过中(🛺)国(🙊)古代派(pài )的别(🕯)的诗作是(🚬)一(yī )首具备(🍵)借(🛡)鉴吸收价(🤩)(jià )值(zhí(🏾) )值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风(🍁)格多样表现手(🐶)法不拘(🤪)(jū(💻) )一格柔和了(⏯)象征(🐿)主义(yì )意象主义和(🚕)玄(📬)学派的一些特点诗中陈(🖐)述与咏叹抒情与讽(❄)刺描绘出(👨)与警句神(😡)圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shě(📗)n )的市井(🛣)俗(🌋)语(😨)相互纠缠穿插为五彩缤纷(🆒)的景象大量的(de )典故(🚫)作者摘(👋)录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委(🚓)婉的表达联(🕳)想(⚽)对应等象征主(zhǔ )义(🚍)手法(🐾)及意象叠加过时空交错等现(👕)(xiàn )代诗歌(🚰)表(🛅)现手段(🙍)诗(🍺)人为了纯熟(shú )他(🤠)甚至(🌨)直说(shuō )按结(🗽)构了(le )喻(👽)(yù )示里套象征神(⌚)话里(🐍)面套神话神话和现实(🦁)缠绕历史(shǐ )与现实杂柔(🙀)疏与密(🕢)融汇的(de )手法也让(🗾)(ràng )诗歌垂(🕜)直距(🍁)离的抽象化哲理(🏴)化有机地统一起来(🐁)极大地十分丰富了诗(🤲)歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想(🅿)内容雷霆的话(😤)在(zài )艺(🤩)(yì )术表(biǎo )现上的不足(zú )是用典故太多且想像之(🍜)中(🍷)联想和明显的暗(àn )示(shì )都内(🏞)带很大的随手(🕢)性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若无艾(🥩)略特(🏋)自己再加的50多条注(🏪)(zhù )解(jiě(🗨) )许(🔢)(xǔ )多地方都无(wú(🐤) )法懂(dǒng )得

充当西(xī(🏽) )方现(xiàn )代主(zhǔ(🤚) )义的(➰)第一个流派(📑)后期象征主义对文学(xué )的发展(👒)是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭(píng )空创造新开(🐷)拓(✋)所到得的成功经验丰(😶)富了诗(👰)歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了(le )现(🦂)代主义的单独的(👷)流派象征主义作家下大力表现内(🥅)心世界也对文学领域的拓展可是(🙆)象征主义在(zài )艺术上过分追(zhuī(😧) )求表现形式(🛃)而(🗨)造(👎)成(🍫)的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去(👦)的(de )悲观主义宗教神秘主义和(🏄)反动倒(😪)退的社会主(zhǔ )张则是(shì )应绝对(duì )否(☝)定(dìng )的

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